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心的无分别是完全空愣愣的，本觉的无分别是离于念动的…
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与邬金净土结缘
结
缘
《立断》第十章
二元心与本觉的特征
问答
本觉智
明白跟明了是识的特征，识具有明性，能够了知。识能够了知，但是识无法同时了知道三时。如同一只狗，只注意它前面的东西。能取心的明性无法同时明了什么在前面什么在中间什么在后面，无法同时了知三时。
本觉智是一切诸佛的智，因为本觉拥有这些功德，莲师才具有未来五神通过去五神通现在五神通。所有正觉的功德都是本觉的功德，因为本觉可以同时了知三时，所以有遍智。所以，认出本觉是这样的重要。
单单认出二元心是不够的。二元心只会注意到这是一尊佛像这是一个石子，只注意到念头，就是我们所谓的明了跟明白，这些是识（心）的特征。识（心）确实能够了知，但是，只能了知眼前的事物，无法同时注意到三时。
心的无分别是完全空愣愣的，如同被一根棍子打昏。本觉的无分别是离于念动的。无分别念意味着，没有必要，让一个念头追逐另一个念头，如同一面镜子，诸法都能够在上面呈现。
这两种情况，都被称为无分别。如云：类似的字眼，有着不同的意义。文字相同，意义却不同。就住动觉而言，我们使用本觉这个词。
另外，自生智也被称为本觉。两者意义天壤之别。住动觉而言，本觉这个词意味着，你只觉察到心是静住的或心是念动的。另一方面，自生本觉离于静住，也离于念动。本觉没有被障蔽而变成无分别，因此被称为本觉智。
似真非真的念头跟一般的念头
似真非真的念头跟一般的念头，差异就在于是不是带有二元的执着或固着。了知是本觉的妙力，而这个了知，没有二元的固着。它是完全明白或明了的，但是不执着主体客体。
本觉的妙力本身是不固着的，它是明的，但是没有固着。本觉的妙力的妙力，是以一种二元的方式来固着。迷妄的心是本觉的妙力的妙力。迷妄的心把不是真实存在的对境理解为存在，把不是真实的我理解为真实存在的我。但是，本觉的妙力本身是澄明的明性，而且没有二元的固着。
本觉的妙力了知对境，但是，却不执着对境。本觉的妙力是一种本然的明性。本觉是心性的妙力，如同太阳的圆形。而那妙力的妙力带有执取跟固着。迷妄的心是那妙力的妙力，迷妄的心从那最初的妙力中生起。最初的妙力如同从太阳散发出来的阳光，也就是本觉的明性，这最初的妙力是了知的功德。
接着，这第二个妙力制造出迷妄的心。本觉的本然明性没有二元的执着，如果没有任何了知，就不会有本觉这个名称。本觉意味着了知，它是促使迷妄生起的明性的妙力。它是一个似非真的念动，其中有了知，但是不是真实的念头，不是妄念。
如果有真实的念头，就会有执取与固着。因为有一个对境，所以，总会有一个真实的念动。另一个，就只是一个似真非真的念动，心从来没有移动，从没有趋近任何被理解为对境的法。一个似真非真的念动，其实是一种没有二元固着的明了。
《立断：祖古乌金仁波切直指本觉》
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༄༅། གུ་རུའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས།莲师金刚七句祈请文莲花生大师略传
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