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心不要流散到对境
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《立断》第十章
二元心与本觉的特征
问答
看见一个杯子
本觉是无碍的。可以说，在没有偏离心性的情况下，有一个看见，感知到杯子的眼识生起。你肯定知道它是一个杯子，但是，你还没有落入二元固着。
心不要流散到对境
如果通过学习，知道杯子这个词，那么，杯子这个词会自动冒出来，但是，仅此而已，不要画蛇添足。这样一来，就不会落入末那识，而偏离得太离谱，也不会有随之而来的烦恼。
比如，我喜欢它我不喜欢它它从哪来我想要一个杯子等等。光是杯子这个词从心中生起，不会造成任何损害，因为不会继续追随它，也因此没有业的积聚。
在这个情况中，五根是完全通透无碍的，心没有参考点，没有固着。之所以这样，是因为，所有的感官对境都显现在本觉的广界，如同显现在镜中的影像。
心不必向外追逐或接触一个对境，反而是，对境如同镜中映影那样的显现。二元心跟本觉之间的差异就是，二元心流散到对境那里，本觉不必去接触对境。
一旦你开始说这就是了他就是这个样子，这就是流散，心流散到对境那里去了。本觉不起分别跟寻思，二元心总是先起分别，然后再起寻思。在本觉中，五根是完全清楚明白的，没有被阻碍，没有念头。这意味着，它们完全通透无碍，没有分别，没有寻思。
当我们的心，不流散到分别跟寻思，轮回的根就被斩断。本觉离于分别跟寻思，只有二元心才会起分别跟寻思。在没有到分别跟寻思的情况下，就是似真非真的念动的意义。似真非真的念动不是一个念头，不是思维，因为，所有的思维都牵涉到分别跟寻思。
《立断：祖古乌金仁波切直指本觉》
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༄༅། གུ་རུའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས།莲师金刚七句祈请文莲花生大师略传
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