願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
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太过虚无主义，这是个严重的偏离！
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《如是》(上) 心要口诀篇
祖古乌金仁波切 开门见山直指心性的教法
第一章 根基：佛性
这个虚空是一切事物的虚空，所有现象都在虚空内显现（生）、住留（住）和返回消融（灭）。
这类似物质的空间，四大元素都在如同容器的虚空内显现、住留和消失。
四大元素不是出自其它来源，四大元素出自虚空。
除了在虚空内，四大元素不在其它地方停留，四大元素不前往虚空以外的其它地方。
法界是一切现象的基本环境，不论这个现象，属于轮回，还是属于涅槃。
法界包含一切显现而存在的事物，包括各个世界和一切众生。
每一件事物，都在法界状态生起，并且返回消融法界状态。
法界包含轮回涅槃的一切，法界不只包含涅槃，法界不排除轮回。
一、法界是一切状态的基础（点击查看）
三、空性就是空觉
九乘跟说一切有部经量部唯识中观，都是为了适应不同根器的人而设计。
大圆满指，一切事物，都包含在大圆满之内，一切事物都是圆满的。
大圆满是无可超越的，意思是没有什么能胜过大圆满。
因为，大圆满了知如是的真实面貌，也就是法身的究竟本然状态。
这就是真正的究竟。
大圆满超越任何种类的分别，大圆满完全开放，超越类别限制，大圆满超越假设和信仰的局限。
所有其它描述事物的方式，都受到种类和限制的局限。
在大圆满，三身跟智慧的见地，是我们要达到的究竟目标。
如云：虽然万法都是空，但是，佛法的功德不是空无，因为，具有三身跟智慧。
所有其它哲学系统，都解释万物都空。
但是，佛陀的用意是，使用空性这个词，而不是使用空。
这是重点！
在般若经典，能找到这样的句子：
外在事物是空性，内在事物是空性，空性是空性，广大是空性，究竟是空性，因缘是空性，非因缘是空性……
在这里，要把空性理解为空觉。
空性emptiness的字尾ness，代表觉察的品质。
光是说外在事物都空，听起来，太过虚无主义。
如果把空性理解为空白，而不是把空性理解为空觉。
那么，就太过虚无主义，也就是万事万物是一个巨大的空白的想法。
这是个严重的偏离！
佛陀最初教导一切事物都空，这是无法回避的，事实上，是正常合理的。
因为，我们需要去拆解自己的执着，执着就是，认为自己所体验的事物都是恒常的。
平常人，执着的认为，他所体验的事物，是坚实的，是那个东西，不仅是经验，而是坚固真实具体永恒的事物。
但是，如果诚实仔细的检视，就会发现，经验纯粹是经验，经验不是由任何事物构成。
经验没有色声香味触，经验纯粹是经验，经验也是一种空觉。
《如是》(上) 心要口诀篇
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༄༅། གུ་རུའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས།莲师金刚七句祈请文莲花生大师略传
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