禅七 | 真 · 抗抑郁胜地 · 禅堂

禅

七

曹山一场雨下了将近60天，

遭遇60年不遇的超长雨季，

让大家无比怀念阳光的温暖。

外在的光明难以得见，

在曹山禅堂里面，

师父们和居士们精神抖擞，

在寻找内在光明的道路上

精进不懈，

一派欣欣向荣。

禅堂的“行、住、坐、卧”与“四大皆空”。

禅堂里的四大皆空

“空”，是佛教重要的教义，

也是佛法不共

其它宗教及世间学说的特质。

《般若心经》云：

“诸法空相，不生不灭，

不垢不净，不增不减”是空义；

世间诸法皆因缘所生，

无独立的自体，故曰是“空”，

实际上，

空是建设宇宙万有的意思。

而禅堂，

恰恰是证悟空性最重要的场所，

禅七，就是大家精进办道，

克期取证的关键时段。

佛教所说“四大皆空”

和世人眼里的：

房子、车子、票子、位子，

或者换句话说的“酒、色、财、气”

完全不是一回事。

佛教所说的四大，

指的是：

地大、水大、火大、风大。

何为四大呢？

坐，火大，

以温暖为性，

能成熟万物。

火大，

以温暖为性，能成熟万物，

如人的体温暖气等属于火大。

打坐，就是火，

只要坐得姿势正确，

不但不会觉得冷，

时间稍微长一些就能感觉

身上暖暖的。

所以祖师大德把禅七

放在冬季，

特别合理。

既不容易上火，

又解决了取暖的问题。

行，风大，

以流动为性，

能生长万物。

风大，

以流动为性，能生长万物，

如人的一呼一吸属于风大。

在禅堂，

行香和跑香都属于风大。

几次大行都安排在饮食之后，

就是为了帮助大家运化食物。

行香行透了，

身体的血脉通了，

再盘起腿来打坐，

就不会觉得气血淤堵。

住，地大，

以坚硬为性，

能支持万物。

地大，

以坚硬为性，能支持万物，

如人的毛发齿爪、皮骨筋肉、

脑髓等，

属于地大。

跑香之后，

听站板开示，打警策，

站在那里一动不动，

这就是住，属于地大。

站，也是一种功夫，

是一种修行。

很多人站一下就觉得浑身不舒服，

这就是地大有问题。

卧，水大，

以潮湿为性，

能收摄万物。

水大，

以潮湿为性，能收摄万物，

如人的唾涕脓血、津液涎沫、

痰泪便尿等，

属于水大。

卧，就是水大。

曹山因为是女众道场，

不方便在禅堂养息，

所以每晚最后一支香结束后，

师父们都是回寮房养息。

这个时候，

怎么睡很重要。

首先要收摄心神，止语，

不要散乱，心猿意马。

然后学习佛陀的吉祥卧：

睡觉的时候，右胁而卧，

两脚弯一点合拢起来。

右手大拇指压放在耳垂珠后边，

手掌置耳前，

舌顶上腭。

这样气血会从背后往上延伸，

即使在睡觉当中，

也是处在一种用功修行的状态。

综上，“四大皆空”

是指世间的森罗万象，

无论有情、无情，动物或植物，

大至宇宙、人生，

小至一花一草，

都是由地、水、火、风

四大元素和合而成，

都在不断变化之中，

不可能永恒存在。

在禅堂之中，

将四大观空，

不但于教理上理解通透，

更能在实修上证得，

方不辜负自己

每天所吃的包子啊！

摄像：启晴

后期：拈花微笑

摄影：启晴、李宝儿

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