妙用 | 一张图说明“曹洞宗禅法”与“插花艺术”

Feb.18th.2019

星辰是你，日月是你

世间万物皆是你

冥

不

应

堕

众

诸

缘

有

写在前面：

刚刚过去的春节，曹山迎来了插花圣手孙可老师和他带领的义工团队，他们用巧手与奇思，为曹山各个殿堂奉上了雅致庄严又生机勃勃的佛前供花。

与此同时，孙老师还即兴创作了一瓶极具曹洞宗禅法神韵的瓶花作品，得到了曹山宝积寺住持养立法师的高度赞誉。

这是一场“花”与伟大的“空性”相遇的神奇经历，也是第一次用与禅宗息息相关的元素——花——来阐述“最具哲学的辩证思维”的曹洞宗禅法的美妙体验。

小编试图用浅显易懂的图文，来说明这次神奇的体验，希望能达到理想的效果，如有疏漏，还请大家见谅，下次我们继续努力。

养立法师为大家讲述古画中的插花作品与曹洞宗“五位君臣”。

花与禅，插花与曹洞宗“五位君臣”

今天我们重点要解析的是这瓶花，由孙可老师创作的“波涛纹贯耳铜瓶瓶供”。使用的花材有：玉兰、茶花。

为了让大家更清晰地看到各个花枝与“君臣五位”之间的对应关系，我们特别在图片中做了标注。

简单说明一下：（由于插花作品是三维立体的，而图片只有二维，因此需用文字说明花枝在空间中的前后关系。）

上图中居于正中位置，

最高的玉兰花枝，为“君位”；

以这个花枝为参照物，

居于它左斜后方的，

次高位的玉兰花枝，为“臣位”；

居于它右斜后方的玉兰花枝为“正中偏”；

居于它左斜前方的茶花花枝为“偏中正”；

居于它前方的红色茶花为“兼带”。

孙可老师创作的这瓶插花作品，将极为抽象的曹洞宗“五位君臣”理论，形象又传神地展现在大家面前，这恰恰是禅宗“不立文字，教外别传”的特点的生动体现。

曹洞宗“五位君臣”

禅宗“五家七宗”之一的曹洞宗的禅法，又名“曹洞五位”，“五位君臣”由正、偏、兼 三个概念配之以“君臣”譬语而构成。

(1)正位(君位)，

(2)偏位(臣位)，

(3)偏中正(臣向君)位，

(4)正中偏(君视臣)位，

(5)兼带(君臣合道)位。

曹山本寂禅师解释说：

正位即空界，本来无物。

偏位即色界，有万象形。

正中偏者，背理就事。

偏中正者，舍事入理。

兼带者冥应众缘，不堕诸有，

非染非净，非正非偏，

故曰：虚玄大道无著真宗。

（如下图，请将手机横过来看）

可见“君臣五位”之中，

第一位是指真如本体，即“理”；

第二位是指现象，即“事”；

后三位是指以前二位相配而

可能构成的关系，

即“理事”关系。

第三、四位都有所偏：

或偏于理，则“废事”(舍事入理)；

或偏于事，则“昧理”(背理就事)。

只有第五位的“兼带”，

才是“理事不涉”、交互圆融的

最高境界。

END

END

青瓷

葵口

花觚

瓶供

花

材

：

南

天

竹

、

大

花

蕙

兰

创作：孙可老师

摄影：张大拉

曹洞佛学院佛教艺术专业

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