响雷：泥佛或许是个象征（创作谈）
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对于像我这种仅创作过一篇小说的人，明目张胆谈创作是件挺不知天高地厚的事。何况，我对“谈”字颇有畏惧。我是个木讷的人。往往与人聊天，人问一句，我答一句。人若不问，只剩沉默。不是我不爱说话，想说，不知道说什么、怎么说，我会绞尽脑汁想谈点什么，天气、孩子、吃了没……谈什么似乎都不合时宜，于是在沉默中紧张、尴尬，以至怠慢了别人。
话少，于是胡思乱想得多些，就像盲人耳朵灵，聋子声音高。心里有想法，嘴拙说不出，憋着容易出问题，述之笔头是个不错的选择。无耐我笔头钝，下笔如走神，眼瞅着奔四十了，才憋出了一样东西。因为晚了，所以更要面子，不敢含糊，态度上首先是认真的，能力不足是另一回事。开启小说创作，是我潜藏多年的野心。念初中那时，就妄想着能写出个像样的东西，不蒸馒头争口气。初中语文老师给我的作文评语常与石头有关，比如 “花岗岩的脑袋，不开窍” “茅厕边的石头，又臭又硬”……用红笔写在我的作文本上，字很工整，至今印象深刻。但我对他是心存感激的，我怕写、不会写，心里却又是想写的，他教了很多实用的东西（草蛇灰线、凤头猪肚豹尾这些词让人记忆犹新），给我们这些农村初中的学生，打下了扎实的作文基础。我是后知后觉的，等到初中毕业了，才渐渐领悟了一些他讲的东西。以至高中的语文老师说我：你的作文里有章法。我知道他是矮子中选将军，我所就读的高中稳居全市倒数第一，我毕业后的那一年就被撤销了，但我在那里自信满满度过三年。工作后，又凭着这一丁点“章法”，赖以谋生，专注于总结、讲话、调研材料写作八年。但我怕了，长此八股下去，野心永远在野，仅剩的一点想写的冲动就要磨灭了。于是，《泥佛》成了我重燃梦想的起点。
《泥佛》起笔于2012年，那时，我终于决定利用晚上的时间坐下来。坐下，是写作的前提。但对于毫无创作经验的人来说，坐下，仅意味着坐着，脑子里东西乱得像茧，抽不出头来，眼睛对着电脑干疼，一晚熬个三四百字算是高产。三个月下来，竟然熬成了一个，左看还行，右看不错，心下窃喜。搁置一段时间（有时搁到忘记了），横看不顺眼，竖看不地道，遂改之又改。“泥佛”二字也是改出来的，原先名为《我佛慈悲》，“我佛慈悲”是六和尚的口头禅。六和尚与谁都说“我佛慈悲”，这四个字是他眼中的一切。
至于六和尚这个人怎么来的，不少人都提到过，小说源自生活。确切地说，这个人是有，而我不认识，从小，经常从父母或村里人的言谈里听到“六和尚”这个名字（也许是姓陆的陆）。他一人独处，过得清苦，是村里唯一的真和尚，他们谈论时，言语里总是饱含敬意。我大致记得他家的方位（不知道他有没有庙），但从没去过，想去看的时候，人与草屋皆不在了。对这个人物的原型我仅知晓这些，与其说是原型，不如说就是个意象，他成了我自小对“和尚”的潜意识。从小到大，我所见到的和尚几乎都是俗的（没与寺庙里的和尚真正接触过），他们遍布在广袤的农村，出入在丧礼之上，有的还携着女人打下手，算一个份子钱，念经的时候也好有人打水擦脸。
沈凡（明凡）这个人物，是个虚构。把他放在六和尚身边，他会做个怎样的和尚？高考落榜那年，我就在思考这个问题，那时我正犹豫着，是学手艺还是复读？一位好心的亲戚特地赶过来说，她认识某个寺庙的和尚，能说上话，去了的话，比学什么手艺都赚钱。我后来选择去复读。因为，就我对和尚的认识和理解，我做不了，不配；就我见到过的和尚，我觉得我不可以把和尚做成这个样子。在我复读期间，经常开小差，想起和尚，要是做了和尚就省心了，不用昏天黑地回锅做题目。有时又想，要是俗和尚进了寺庙，真和尚怎么办？和尚信不信佛？这些杞人忧天的问题一直积存着，想表达出来，可是，阅历太浅，积累太薄，不可妄语。这些年，年龄渐长，接触过一些人和事，类似于小说里提到的人物，烧香拜佛大肆敛财的钱副乡长有之、追求政绩的马乡长有之，当然，作风正派的赵副县长也有之，芸芸众生，各色人等，他们信仰着什么，追求着什么？而这些年，兴建寺庙似乎成了一种风气，蔚然“南朝四百八十寺”的盛况，改建扩建新建的都有，一个赛一个的金碧辉煌，听闻中，遭遇投资骗局的也有，这就成了小说中度善寺的遭遇。有时我想，建庙的初衷是什么？是方便善男信女礼佛，是为了清修，还是旅游、圈钱、政绩，或者其他？佛像之高贵，或不在金身，泥佛一样供人参拜，如若信仰丢了，纵使金身不坏，亦是傀儡一具。所以，这个世界需要一个明凡这样的和尚，时时为佛像擦拭灰尘。
泥佛，或许是个象征。
不知道这算不算创作谈，但是我谈了。