《“文化辩护书”：19世纪英国文化批评》简介

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小编有话说：第七届高校科研优秀成果奖揭晓了，殷企平教授著、上海外语教育出版社出版的《“文化辩护书”：19世纪英国文化批评》获二等奖，该书也是国家哲学社会科学规划项目的成果。小编摘录了全国哲学社会科学规划办公室对该项目的评价，同大家分享。文章里有书内容的剧透哦~

　　这项成果提出“19世纪英国文化批评”这一概念，是一种新的尝试。作者认为，19世纪的英国见证了西方文化批评史上最重要的一环。阿诺德、卡莱尔、罗斯金、金斯利和莫里斯等人对英国文化批评传统的最初演进起到了关键作用。现存的有关文化批评的论著常常零零散散地提及上述作家，但是至今未见有人专门把他们作为特定群体或学术流派进行过全面而系统的研究。在中国，虽然已有学者开始涉足上述领域，但是对整个19世纪的英国文化批评进行整体性和系统性研究的成果还未出现。成果的宗旨之一，正是要弥补这一不足。

　　这项成果的主要观点之一是：就“转型焦虑”这一主要内涵而言，文化概念形成的基础性工作是由卡莱尔、阿诺德、罗斯金、金斯利和莫里斯等人完成的。针对（因工业革命的胜利而形成的）举世颂歌滔滔的局面，上述5位哲人提出了一个个发人深思的文化命题：什么是进步？什么是幸福？什么是高品质的生活？美好的社会究竟依赖什么，是依赖诱人的科技经济指标，还是别的、更重要的东西？他们对上述文化命题的一次次追问，宛若一本本文化辩护书。更确切地说，他们谱下的一个个篇章，汇集成了一部流芳百世、益人神智的文化辩护书。

　　换言之，文化概念在现代社会的演变史，就是对社会转型的回应史，假如没有卡莱尔、阿诺德、金斯利、罗斯金和莫里斯，这段历史会显得十分苍白。他们在梳理并扩充文化概念内涵的同时，开创了文化批评的领域。更确切地说，他们的批评活动，乃至文艺创作活动，就是文化概念演变的过程。正因如此，成果不仅围绕他们各自的文化观及其理论表述，而且围绕他们的批评实践和创作实践展开论述，在剖析每位重点对象的文化观之后，都要选择相关的文艺作品来进行细读。从某种意义上说，这种细读比阐述有关作者的文化思想更为重要。了解他们的思想走向，这固然重要，但是他们的精思卓识，往往不能用抽象的语言来概括，而只能从具体文本的肌理中来体悟，更何况他们个个才艺超群，诗文高妙，不细读不足以领略其气骨神脉。当然，细读的成败，往往取决于对语境的把握。对任何一部具体作品的解读，都要作语境化处理，这是这项成果的一个特色。

　　成果的另一个特色，就是对关键术语的梳理。“财富”可以看作文化辩护书的关键词之一。卡莱尔等人在谈论财富问题时，就是在谈论文化问题。他们对文化的关照，就是对人类生活总体方式的关照，是对人的全面发展状况（各种禀赋和潜能的协调发展）的关照。他们所面对的，是对财富/物质生活的单向度追求，尤其是在转型期间的快速追求，让人类的生活方式染上了“机械病”，呈现出畸形的丑态。这些都是让他们痛心的原因，也是文化辩护书具有焦虑特征的深层次原因。“财富”是代表维多利亚社会核心价值的术语，而与之配套的则是“进步”、“文明”、“成功”、“交易”和“契约”等术语。这套术语在当年主流话语的代表麦考莱等人的词典里，是理所当然的“真理”，但是在5位哲人的笔下，这些“真理”变成了问题。在一次次的追问中，他们逐步完善了一套“另类”的术语，如“平衡”、“和谐”、“工作”、“英雄”、“心灵”、“艺术”和“生命”等，而“文化”可以看作所有这些术语的统帅。换言之，文化才是真正的财富，才应该构成人类社会的核心价值，这就是文化辩护书的要旨，是现代性赋格中的对题。

　　该成果的主要建树之一，是理出了文化辩护书的一条主线，即从“工作福音”向“艺术福音”的嬗变。成果列举大量例子证明：继卡莱尔之后，“工作福音”经历了一个逐渐演变的过程，而文化辩护书的其他4位作者又分别从各自的角度，为它增添了一些新的元素，尤其是艺术元素。同时，成果还论证了这样一个观点，即从卡莱尔到莫里斯，文化辩护书的艺术元素呈现出依次递增的倾向。

　　这项成果的另一项主要建树是展示了文化辩护书的审美维度，或者说论证了这样一个观点：5位哲人的文化思想，不仅见诸他们的观点本身，而且体现于他们所创造的艺术形式，体现于他们的文字、比喻、象征手法、叙事结构、故事情节、人物塑造和题材的选择，等等。从卡莱尔到莫里斯，文化辩护书的色彩、形状和体裁可谓千变万化，既有小说、童话和诗歌，又有自传、政论文和传奇故事；既有狂放而新奇的比喻，又有朴实而含蓄的象征；既有行云流水的雄辩，又有三回九转的暗示；既有丝丝入扣的行文结构，又有貌似破碎的叙事模式。然而，万变不离其宗：文化辩护书始终保持着生动的艺术形象，始终交织着浓郁的文化情结，始终浸润着与呆板的、机械的思维方式形成鲜明对照的诗性语言。在大量阅读的基础上，成果得出：这种诗性语言首先表现为“衣服语言”--5位哲人都借“衣服语言”介入了由卡莱尔开创的文化批评语境。