智海撷珍 | 持明果位略述——正信津梁

持明果位略述——正信津梁

莲花生大师在西藏开创大密宁玛巴持明传承，后世具缘者修持其密法，可以证得不可思议诸持明果位。对此稀有难逢之甚深法脉，麦彭仁波切在《前译教法兴盛之愿文·法王欣悦教言》中发愿——“因果显宗密宗广大乘，圆满无误持明传承教，空行加持暖气未消散，祈愿莲生大师教法兴”。由莲师持明圣教伟大加持，不仅仅自宗，乃至此后藏地诸教派大师也多冠以“仁增钦波”（大持明）之特别尊号。

法王如意宝针对持明传承做出殊胜开示——

一般而言，佛菩萨的悲心无有偏袒，但由于他们在学道阶段的发心、发愿不同，我们多劫中祈祷其他佛陀，不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且，莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著，这在《七品祈祷文》中也有宣说。大家一定要怀着强烈的信心、诚挚的恭敬心，深情地祈祷莲花生大士，关键是要坚信不疑。在雪域，堪称最有缘的圆满上师，唯一就是第二大佛莲花生大士。就我本人而言，这一世转生在前译持明传承的教法中，而且遇到了光明金刚藏法理，自认为三传持明上师的加持融入了心相续，有获得如理自在拥有大圆满法义的缘分，总的来讲，这是邬金第二大佛等传承上师的恩德，尤其是上师麦彭仁波切的恩赐。 

为便于后学理解深奥密法，配合显宗五道十地阶位，龙钦巴大师在《心性休息大车疏》中讲述了四种持明：

1

异熟持明（大资粮道）：按照全知龙钦巴尊者的观点，安住大资粮道边际者，身体还没有成熟为本尊身，心已成熟为本尊身，即是异熟持明。

资粮道与加行道中通过修生圆次第，虽然身体平凡存在，但心已成为本尊身。《广幻网续》中云：“如秤星秤杆，速获大手印，相圆满具力。”这里的秤星是指身体，秤杆是指心获得大手印。又如同印模与泥像。倘若此人没有获得胜法位就离开了人世，则将于中阴获得大手印持明果位，舍弃身体时心已成熟为本尊身之故。《业次第论》中云：“一多本尊之瑜伽，所示之地抑得彼，六月十六依修时，未成金刚身之前，力微缘愿薄弱故，生分别念身住世，觉性趋至金刚持。”

2

长寿持明（见道；初地）：如果已经得到胜法位，就已真实获得长寿持明果位。

《业次第论》中云：“倘若诸缘未断绝，此即获得金刚身。”因获得金刚身而无生无死，超越轮回涅槃，心得见道。《业次第论》中云：“究竟趋入现见义，修行资粮之成就，身界生处有漏尽，成金刚身寿持明，所见之法定涅槃，不舍身体至佛地，远离诸畏神变圆。”也就是说，获得长寿持明者的身体住于胜法位，《密藏续》中云：“虽持人与天，梵天清净身，然住殊胜地。”彼之化身与功德皆等同于一地菩萨。

3

大手印持明（修道；二至十地）：是从二地到十地间的住修道九地者，即身体现为坛城（本尊）形相，心已净除九垢具有无相智慧。

《业次第论》中云：“自心大手印，以修现前身，具共胜相好，第二报身者，大手印持明，金刚轮宝珠，莲花与宝剑。”即二地、三地、四地、五地称为金刚持明，因为以如金刚般的证悟摧毁自地之障。六地主要行持智慧度，并转法轮，所以称为轮宝持明。

七地善巧方便如同宝轮，因此也称为宝轮持明。

八地获得无分别智慧宝自在，所以称为宝珠持明。

九地以无贪修行刹土、行持事业故称为莲花持明。

十地圆满而行利众事业，因此称为宝剑持明。

4

任运持明（无学道；佛地）：是指佛地。《业次第论》中云：“较前力圆满，如说净垢染，佛之三智慧，任运持明者。”

某些阿阇黎认为一地至七地之间是大手印持明，任运持明在八、九、十地（三清净地）。这种说法，看上去在字面上也是吻合，但这是因为他们尚未懂得圣教密意所产生的误会。为什么呢？因为依据莲师持明传承，从凡夫初学地至佛地之间是为四持明经行完整包含的。

如是，远在元朝时代，龙钦巴大师结合显宗观点，阐释持明传承四果位的殊胜成就。而对于密宗，尤其是莲师自宗大圆满持明传承，实有显宗不具的特别优胜之道。

近代大持明阿琼堪布认为，大士道次第或者大乘包括远道法相乘（即显宗）、近道金刚乘、捷径光明大圆满。如果要作选择，远道历经数劫成就圆满佛果，那实在太漫长了。近道金刚乘内部也有远道、近道、捷径三种。虽然依靠外续事、行、瑜伽三部，在五世或者七世或者十六世能成就佛果，但不容易修学。尽管依靠近道玛哈约嘎和阿努约嘎，一生一世能成就双运果位，可是如果生起次第的本尊小指大小也不能浮现于心、圆满次第一呼吸的气息也持不住，那也难以修成。而依靠光明大圆满，数年数月就能成就双运果位，如果想到必须修行大圆满，那么必然要借助上师的窍诀，否则不会修成。正如萨绕哈尊者说：“上师窍诀甘露味，何者思维即入定。”因此，我们必须要凭借上师的窍诀来实地修行。

时至当代，法王如意宝及其不共心子诸圣者擎起宁玛巴持明传承之胜宝幢。当众生福报成熟之时，特别福报、因缘和合，与大悲圣者怙主龙多仁波切妙觉加持力相融，持明圣者密意显现流露甚深窍诀。于2017年春夏之交，龙多仁波切赴壤塘县西琼寺传法期间，应请撰著了加持速疾证悟光明大圆满之特殊上师瑜伽修法：《上师瑜伽·阿底门开甘露滴》。此法融汇大圆满传承窍诀于一座，文简略而义妙深，用功浅而得力宏。虽诸多传承上师有无数上师瑜伽，而龙多怙主仅仅取用大圆满阿底瑜伽之名，已属举世罕见，何况仪轨之正修？可惜怙主仁波切一贯行持最低调处世风范，于今信息爆炸之浮华世界竟难为人知。故具信有缘者当珍惜胜缘，通达显密者当知其难值。此妙法已由怙主上师付诸如意心宝网站译汉流通，俾具信弟子如法修持广沾法益！

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