文殊菩萨圣诞 | 法王如意宝造《亲见文殊祈求加持颂》
法王如意宝造《亲见文殊祈求加持颂》
晋美彭措法王 造颂
益西彭措堪布 译讲
我们修学普贤行愿，就是按照法王《愿海心髓》里的指示，“祈愿恒得一父智慧藏，文殊勇士欢喜恒摄持”。这里要知道，以文殊智成满普贤行，是我们修道从始至终的要点，一定要在这上得定解。有了定解你就会一心按照这样发愿，所有善根都是以“文殊师利”等两颂来印持回向，这就成为直到菩提之间永不改变的方针。
那么，为了建立这个根本，最关键是要得到文殊菩萨的摄持，所以我们首先要修学法王的金刚歌——《亲见文殊祈求加持颂》。学习以后我们一定会得到根本的信念，知道道的根本就在念念不离文殊智上。这就是这一次学习的目的、要点和方法。
接着我们要谈一谈法王流现本文的缘起。
十七胜生周火兔年（1987年），法王去了汉地五台山。上师说过，他从小就特别想去五台山。尤其在1986年春天，灌《文殊幻变网》顶，到了降加持时，灌顶的圣尊降临说：如果能去五台山，将出现大的弘法利生的利益，所以必须要去。这样作授记时，出现了很稀奇的外的瑞相，在场的大众有目共暏。这以后在各地劝导大众念诵文殊心咒达到4万多亿。
在去五台山以前，安排念心咒的目的有两个：
一、为了在护持佛法和闻思修圣法上很快开智慧；二、跟文殊菩萨接近，得到加持。
第二年十七胜生周首度火兔年（1987年）正式去五台山。路途中到了四川峨嵋山和乐山等作了朝拜，同时念《普贤行愿品》发愿。之后，前往北京和班禅大师会面，两位尊者一起到北京佛牙塔前，为了弘法利生发了殊胜大愿。随后法王就从北京去太原朝拜五台山。这以后有来自康区、安多的上万数藏人，和汉族、蒙族等不同民族的人，跟随法王到五台山。法王赐给大众《三主要道》、《道次第摄颂》、《佛子行三十七颂》等的法要。
在塔院寺装有佛舍利的白塔前，法王带领大家一起共修《普贤行愿品》300万遍。这个殊胜的善根以非常广大的发愿作了印持——凡是结缘者全部往生极乐世界，以及兴盛佛法和利益众生。这里能看到上师引导我们发愿的三个要点：一是依文殊智来成满普贤行，因此要特别地在文殊菩萨道场共修普贤行愿；这样修的目的有两个大要点：一是结缘者全部往生极乐世界，二是要完全使用在兴盛佛法和利乐有情上。这是总集性的发愿。还有，为了总的兴盛佛法的利益，在菩萨顶的寺院里塑造了莲师像，阿底峡尊者、宗喀巴大师等的圣像，而且作了装藏，佛像上也做了不少的庄严。像这样，在文殊菩萨的真实道场，凡是跟着法王去的那些人都结了很好的善缘，今生、来世安乐之道的开端从此出现了。
在对面山上有个寺庙，有一天上师忽然到那边去了。当时立刻来了一些特别稀有的儿童在上师面前听法，听完忽然消失，不知所踪。那附近有个善财泂，上师在洞里连续21天作了特别严格的闭关，安住在境界里。在藏历4月29日早上，见到了文殊菩萨。４月29日就是文殊上师麦彭仁波切入法身涅槃的日子。法王做什么都祈祷喇嘛麦彭仁波切，在去五台山之前，现的是人间阿阇黎的相，去五台山以后，现的全是文殊本尊的相。要理解喇嘛麦彭仁波切就是文殊菩萨。当时上师在文殊本尊前祈祷发愿：兴盛佛法，一切众生得利益，乃至虚空未尽之间，随学文殊智慧勇士，对于众生的利益恒时精进。在这同时就流出了这一篇《亲见文殊祈求加持颂》。
随后法王到了东台的那罗延窟，就是早上可以见到大海的山峰，《华严经》里说：文殊童子常常安住在这个洞窟里。上师在这里作了两周的闭关，日夜不断地住在光明的显现中。在心间童瓶身的刹土中，自证了文殊勇猛智。对于如海般的念明的眷属，以导师和眷属密意不二的方式转妙法轮。以这个力用，普贤王如来意的密法——从根源上建立起来的续、教、窍诀的诸多宝典，全部在智慧中自然流露出来。包括《文殊寂静修法传承祈祷文·信心妙药》、《文殊寂静修法仪轨·速赐加持》、《文殊寂静修法之灌顶仪轨》、《文殊寂静修法支分引导文·手中赐佛》以及《忠言心之明点》等等大法。于此同时，格萨尔王和他的眷属勇士们发誓协助法王弘法利生。对于法王法脉的心子们降临证悟义传加持方面作助缘，发了金刚誓愿。
从此以后就出现了极其顺利无碍的弘法利生的缘起，以及摄持有缘众生共同往生极乐世界大的缘起。
亲见文殊祈求加持颂
这是上师法王亲自见到文殊圣尊，在文殊菩萨前祈求加持的金刚歌。根本点就是，要完成普贤行，必须依靠文殊智的力用，所以，亲见文殊就是要求加被，完全开显自心的力用，而完成普贤行。普贤行海又涉及到两大要点：兴盛圣教和利乐有情。这就是“求加持”的涵义。
我们也随学上师，也是要亲见到文殊，为文殊摄持，这样开发出自心的智慧大宝藏，从而流出无量的普贤行海。普贤行是最终结果，文殊智是成办的根本，求加持就是本尊的力量入在心上，使得自心也得以开发。这样不随惑业的力量转，就能够自在无碍地行持周遍、圆满、无尽的普贤行。这就是本文名字的涵义。
亲见文殊祈求加持颂
法王如意宝晋美彭措 造
益西彭措堪布 译
一
与离尘垢空界同一味，
遍虚空界智慧金刚身，
见无厌足相好青春者，
持童子相圣尊我敬礼。
二
我等婴儿无归欲求母，
猛利诚信引发大渴望，
昼夜一切时中寻尊者，
未见尊身尊者在何方？
三
超过万数诸多士夫众，
长途跋涉不顾诸艰辛，
唯念怙主您而来此地，
大悲尊者岂忍舍吾众！
四
呜呼我等困苦诸有情，
已入难忍轮回牢狱中，
业惑镣铐不断紧系缚，
已难生起善心您见否？
五
见即当起大悲大力用，
将使能所诸有迷乱现，
如从迷梦醒来显现般，
等性大乐境中悉寂灭。
六
您为诸佛事业之作者，
多劫以前已得此授权，
当以无垢佛法日月光，
遍满众生具福虚空界。
七
我为利益遍空有情众，
誓愿虚空界尽恒精进，
祈求圣尊今即赐加持，
速得至与一父同等缘。
八
愿于今生乃至一切时，
念念不离第一胜天尊，
而令无上普贤行愿王，
一切义果无余皆现前。
此文乃于圣境五台山之中心、东台近旁，所谓清凉大尸陀林，持明西日桑哈、第二佛邬金仁波切、智者加纳思扎、班钦布玛莫扎及大译师贝若扎那等，于等持中恒常安住之处，尤其善财童子先见文殊而发起殊胜菩提心，之后亲见一百一十位诸善知识，其最终以文殊力而现见如海普贤坛城而宣说《普贤行愿品》时，文殊所安住之殊胜岩洞中，阿旺洛珠聪美于十七胜生周首度火兔年四月二十九日上午，净相中稍许兴游时，脱口而出，无作而说。依录音记录成文。增上善妙！
——摘录自《显密佛网》（内容有删减）
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