共修加行 | 大德眼中的前行法
要想成为一个名副其实的修行者必须了达大圆满前行。
尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特伽罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。
——法王如意宝
不要以为前行法是某种比较初级、属于初学者的简单修持，或者不如大手印、大圆满等法门深奥。事实上，前行修持之所以放在最开头，就是因为它具有关键的重要性，是一切修持最重要的基础。如果直接就去做所谓的“主要修持”，而没有以前行来做预备，这对我们一点帮助也没有。因为我们的心尚未准备就绪，就像在一个冰冻的湖泊上建筑漂亮的房屋一样，根本无法长久，天气一暖和必将毁于一旦。
——顶果钦哲仁波切
如果没有学好前行，就想修学大圆满，这是一种颠倒迷乱的行为，可能会积累严重的罪业。所谓的五十万加行，也不能简单地仅求一个数量。以皈依为例，不是说念上十万遍皈依偈就万事大吉了，而是不管何时、何地，心中都要持有永不舍弃上师三宝的决心！若能这样心法相印，才可以修学大圆满。
譬如修房子，如果一开始地基打得好，建上十几层楼房也不会变形。否则刚开始好像挺直的，慢慢慢慢就会出大问题。同样没有前行的基础，心法分离、常被习气所转，一直沉湎于伏敌护亲等世间琐事之中，就不可能修好正行。
——龙多仁波切
藏传佛教中不管是哪一个教派，在学习、修持最高的密法之前，都有修加行的传统。只有把四加行或五加行修完了，合格的上师才会给你传授生起次第、圆满次第等无上瑜伽。这种现象在藏传佛教中相当普遍，也是极为严密的修行次第。
三十多年来，我认真学习修行《大圆满前行》，始终不离的就是这部法。你们若想全面了解佛法，希望经常翻阅它。对有信心的人来说，这部法越学越深。
——索达吉堪布
对于普通人而言，如果基础修法没有修好就修正行，是不会开悟的；如果自己的信心比较好，又与上师的加持相应，那么在各方面因缘和合之后，即使没有修加行也有可能开悟。然而，即使刚开始时是开悟了，但由于没有加行的基础，开悟的智慧往往不能保持很久，过一段时间就会逐渐淡化，最后便消失了。如果有加行的基础，并在此基础上修行，那么开悟以后就一定可以发展这个智慧，再也不会退失。所以，修加行是非常重要的。
我们的修行次第，是先修外四前行培养出离心，再修内五加行培养菩提心、清净罪业、积累资粮，然后修禅定，这些都是在为证悟作铺垫，之后修中观的空性，最后修大圆满等密法，这样一定会证悟。
——慈诚罗珠堪布
华智仁波切曾把外前行比喻为耕耘田地。他说，就像杂草丛生的坚硬荒地无法长出像样的庄稼，如果我们的内心混乱刚强，那么修什么法门也难见成效，所以要通过外前行把心田里的杂草乱石除去，翻整耕耘，使之成为种子播下去便能茁壮生长的良田，为后面的修行做好准备。需要花费多大工夫去翻整田地，取决于田地荒芜的程度。同样道理，要花多少时间、精力去修外前行，要看内心调柔的程度，并没有一概而论的标准。
在如今这样一个崇尚速成效果的时代，前行可想而知是会被许多人忽视的，尤其看似在讲常识的外前行。大家希望跳过前行而直接进入正行，直接证悟实相。然而，不要说见到实相，我们有太多人的问题是连眼前最基本的人生现实也认不清。有太多的选择，太多的诱惑和可能性，太多的道理和借口，太多逃避的手段，使人远离自身的现实。这就是为什么我们可能需要比以往时代的人更重视外前行的原因。我们的心更混乱、更僵硬，更无法容受安乐的种子生根发芽。
——希阿荣博堪布
堪修光明大圆满正行的法器要完具各方面的德相，这些德相就需要在前行中圆满地修成。但很多人有一些信心，却一直相应不了，这是缺乏基础所致。因此需要通过修学前行，以有效的转心方法，快速地奠定道基，补足资粮、消除道障，这样切实地做过以后，也能顺利趣入正行修法。
了解了前行是一生修行的重点，它囊括了一切正道前的准备，摄集了显密各乘教法的修要，而且是我们道上真正的指南，之后我们就应该安心长期地在前行上修学。在重点当中又要分出各阶段的重点，这样有条不紊地进行，才进一步具体地把握了重点的细节。因为我们的心要有一个成长过程，不可能一蹴而就，要经过很多的思维、观察，和在心上改正，一次又一次地去除颠倒心，最终才能达到跟大圆满相应的位置。
——益西彭措堪布
推荐阅读