开示集锦 | 应好好修持知母念恩

应好好修持知母念恩

释迦牟尼佛不会欺骗众生，佛陀曾说：对于我宣说的教法，可以用正量来作观察，看看有没有错误。如果仔细观察之后无欺无误，就可以放心受持。

既然断证功德圆满的佛陀亲口说过，一切众生皆曾做过我们的父母，那就毫无疑问是客观事实。

打比方讲，有人今天帮助了我，另一个人昨天曾帮助我，还有的人在前天或大前天帮助了我。对今天帮助自己的人，当天皆会想着报答恩德，几天过后如果就不想报恩了，显然是不懂道理的做法。同样，如果对昨天、前天、大前天曾经帮助自己的人不想报恩的话，也属于不懂道理。因为从恩德的角度讲，今天和前几天的恩德是一样的。如果对前几天有恩的人进行损害，这种人相当下劣。

好好观察这个例子，容易明白知母、念恩、报恩的道理。现在的父母是父母，过去世的父母也是父母，他们把最好的饮食给我们吃，最好的衣服给我们穿，曾经如此慈悲地养育我们。想一想母鸟养育小鸟的情形：用翅膀孵化、搭窝安居、叼虫喂食……，可谓无微不至。小鸟长大一点，如果吃不饱肚子，便会使劲啄伤母鸟的喉咙。今世的父母亲友与前世的没有任何差别，所以我们不能不报答一切父母众生的恩德。

现在有些没良心的人，对于今世父母的恩德也置之脑后，对父母的温饱、病痛漠不关心。自己外出时身著华丽的衣服，打扮得漂漂亮亮，别人都以为他们家境富裕，父母的衣食也肯定非常优越。结果到家中一看，可能心脏病都会马上发作了。如果对亲生父母都这个样子，对其他众生可想而知。

作为大乘修行人，应当珍爱父母胜过自己，进而像珍爱父母一样珍爱所有众生。要生起这种心态，就必须先修等舍心。

如前所说，有的人对其他任何人都不考虑，只想着自己的利益，成天坐在一舒服的垫子上烤火、饮酒、喝茶，父母死了过一天就忘了，这种人最极恶劣。

还有的人父母死了心里无所谓，简单处理一下尸体后，请僧人念一点经，面子上做点过场，四十九天一过便忘得一干二净。所以修持菩提心，应当从培养对今世父母的报恩和珍重心开始，进一步观想所有曾为自己父母的众生，平等地修持慈爱心，这样才是舍无量。否则便是愚舍。

羊羔被杀死后，母羊一连几天都会凄惨地叫唤，还会悲伤落泪，犹如失去独子的母亲一般。人间的父母对自己的子女，也是倍加怜爱，孩子再怎么调皮任性，甚至揪自己的头发，父母也笑嘻嘻地不以为然。有时象征性地准备打一下孩子，手刚举起来就软下去了。而孩子长大后，却很少忆念父母的恩德，更难得真心回报。父母对养育子女过程中的千辛万苦，一点都不会计较，而若对外人做过一点帮助，可能会铭记终生。

这段内容好像对出家人的行为有些生气，但不是真正的生气吧，就像母亲骂孩子一样不会动真格的。看到有些出家人去施主家念经时，骑马、骑牛、吃肉这些不如法的行为，尊者显现上的确不太高兴。施主、福田对众生这样没有慈悲心，对自他来说都没有什么利益。作为佛教徒如果肆意伤害众生，就如常言所谓“出卖佛陀的灵魂，吮吸佛教的骨髓”一样可怕！

我们光是随便想想为了众生成佛，并不是真正的发心。必须在内心里坚定地发誓，准备好付诸实践，并决心克服中途的任何困难，不达目的誓不甘休，这才叫做发心。

--节选自龙多仁波切《前行开示录》

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