喜公益 | 性别反歧视，这一次我们失败了
01. 歧视
跨性别人群（Transgender）是指自我性别认同、性别表现与出生时所具备的心理性别不同的人群[1] 。跨性别人群数量可观，香港大学专门从事性与性别研究的萨姆·温特估计，在中国香港每300个人里有１名跨性别者，国外既往研究[2]发现，18岁～64岁的成年人中有0.5％是跨性别人群。由于中国深受儒家思想和佛教的影响，自古以来就有着较深重的伦理和道德观念，目前跨性别人群以多种形式和状态存在，一般处于非公开状态[3]。受其自身行为特异性的影响，该人群经受来自家庭和社会排斥、歧视等，其社会地位和生活水平较低。我国目前对跨性别人群权利保护的相关法律法规较少，理论研究基础薄弱，法规残缺，致使该人群在多方面全权利存在严重损害。[4]
跨性别女性刘培麟
2019年3月，跨性别女性刘培麟（网名“大喜哥”，后文称“老刘”）自老家青岛搬迁至福建省福州市闽侯县。作为南部生活社区[5]的来客，她委托社区成员租定当地一套民居作为固定居所，合同期10年。经过两周的置件搬挪、拉水走线，2019年7月，老刘正式入驻新家。两月过去，她已适应了新环境，开垦庭院，养猫种花，过上了充实的老年生活。
社区居民唐冠华与黄金帮刘培麟装修新居
刘培麟与新居
中秋前夕，房东提出希望老刘搬走。原因有三：
1）住户打扮“怪异”，房东及其家人因此被村民嘲笑；
2）住户卫生习惯较差，不符合房东标准；
3）村民在新闻上看到住户过往事件，得知其家中曾经失火，担心其再次引起火灾。
我们无法判断这是房东的真实想法，还是歧视下的微词。因为文化差异等原因，老刘与村民、房东之间的关系产生着微妙的变化。此后，双方发生了几次口角，房东责令老刘10月之前必须搬家，否则“断水断电”。
02. 行动
地 点：福建省·福州市·闽侯县
时 间：2019年9月
志愿者：林志超、林丽、丘佳超
组织者： 黄金 喜公益联合发起人
行动内容：志愿者在老刘常住地附近的村庄张贴了反歧视海报，科普跨性别知识。
与此同时，我们在线上发起了小规模开放式问卷[6]，受访58人，所有受访者表示听说过“跨性别人群”，其中大多数人长期居住在城市、年龄分布在18-45岁。
喜公益试图探求歧视跨性别的原因，并将部分数据分享，希望大众对歧视行为有所反思。
“你觉得什么是跨性别？”
以下是我们得到的部分回答：
01.基佬
02.跨性别就是男性却有着女性特点
03.生理性别和心理性别不一样，或拥有不止一种心理性别
04.同性恋的一种
05.不知道
06.像金星那种
07.不愿意被生理性别所束缚的群体
08.穿越了
09.想把自己变成异性，并付出行动的人们
10.男的喜欢自己做女人的，女的喜欢做男人？
11.跨性别（Transgender）通常是指一个人在心理上无法认同自己与生俱来的生理性别，相信自己应该属于另一种性别。
12.从母体携带的生理性与心理性错觉。
13.上帝的工作失误
14.变态神经病
15.易裝癖，同性恋，双性恋，变性人等
16.同性恋，变性，双性恋
17.男女通吃
18.性心理变态
19.像同性恋之类
20.本性别荷尔蒙不足所造成
21.娘炮，女汉子
22.男的认为自己是女的，或者有不知道女性器官存在
……
问卷中“你觉得跨性别被排斥的原因是？”，有受访者说：“不接受自己的性别就是自己的问题。”
不接受自己的性别，是谁的问题？这或许是个伪命题。我们更愿意相信，没有人必须解答这个问题，而是所有人，以相互理解的方式并存着。
基于问卷的随机性，现有样本不足以阐释什么，仅作为少数观点存在，恰如我们每个人所处的空间。
9月20日我们再次与房东沟通。
视频中是共识社区成员唐冠华和房东的家人沟通
漫长的对话中，我们感受到房东和村民的坚决。关于行为认同的无法调和，关于生活习惯的各执己见，最终，搬家成了唯一的选择。
03. 搬家
到了老刘被迫搬家的日子，村口的海报被撕得很干净。房子已经重回原貌，唯独院子里多了几株老刘种的花苗。
院子里多了几株老刘种的花苗
关于跨性别：一个人的性别认同，是不能简单被划分为男女的，在这两极之间有着宽广的地带。性别认同是无法被纠正的。
关于老刘：半辈子游走在温饱线上的，我们无法想象她和与她相似的跨性别群体，曾经遭遇过的误解和歧义。这一切正在发生着，我们束手无策。
老刘已搬往临时住所，如果您愿意提供相关帮助，请联系我们。
04.后记
面对具体环境，我们的行为微薄、短效。我们同时承认，“歧视行为”产生的原因也各有不同，在不了解动因的时候，无法归咎责任于任何一方。托尔斯泰在小说里写，幸福的人是相似的,不幸的人各有各的不幸。在不同场域里，围绕跨性别群体有着不同的话语，跨性别群体相应地选择了截然不同的应对策略。在职场，他们主要面对的是社会的“歧视”话语，他们有的选择抗争，有的选择沉默，有的选择中庸；在医疗领域，医学权威占据主导，围绕跨性别群体产生了“病人”话语；在父权主导的家庭场域里，主要产生“孝”与“不孝”的话语，一些跨性别群体与家庭决裂，另一些选择逆来顺受、隐匿自己；在虚拟空间中，“支持”与“歧视”的话语并存，跨性别群体选择继续张扬个性或寻求内部支持[7]。
宏观的看，我国现有法律尚未涉及对性少数群体的反歧视保护，对LGBT的态度尚处不确定状态，因此性少数群体在自身权益保护上难以得到系统支持。在误解与接纳间，存在一条透明的沟壑，需要社会大众、医疗机构、社会组织、相关群体，以及跨性别者自身，共同去填补和构建。
不论你是LGBT......
还是顺性别的异性恋朋友
我们衷心地期待您的支持！
点击“阅读原文”，支持中国性别口述史项目
让更多的人理解
[1] 陈吴康. 跨性别女性人群的人群特征及HIV感染情况研究[D]. 山东大学, 2016.
[2] Conron KJ ,Scott G, Stowell GS, et al. Transgender health in Massachusetts: results from a household probability sample of adults [J]. Am J Public Health, 2012, 102(1):118-122.
[3] Winter S, Chalungsooth P, Teh YK, et al. Transpeople, trans prejudice and pathologisation : a seven-country factor analytic study [J]. International Journal of Sexual Health. 2009(21):96-118.
[4]李晗,王良滨. 我国跨性别人群的医疗法律困境及对策研究[A]. 中国卫生法制, 2018.
[5]“家园计划AnotherLand”是专门针对中国境内生态村（社区）进行探索、集成、服务的非营利性组织。
Chinese mainland only for the eco-village (community) to explore, integrate, service nonprofit organization.
[6]排斥跨性别人士的原因是什么？| 喜公益, 问卷网 https://www.wenjuan.com/s/BvYNBv/
[7]江一凡. 话语与策略——上海市跨性别群体的一项质性研究[C]
打破偏见 看见更多
喜公益期待更多合作的可能
欢迎伙伴联系我们
项目负责 Sisu
135 7320 2083
sisus@foxmail.com
扫码添加Sisu微信
来 源：喜 公 益
编 辑：C C