△NCT127 音乐专辑《regular-irregular》△YouKnowCYC&X-Land 赛博朋克成都高科技，低生活
信息泛滥成灾
机器人体、黑客、人工智能
及大型企业之间的矛盾
性暗示
文化大融合
在旅行开始之前，我们首先环顾四周，看一看这个世界。
高级文明的最后痕迹，种族和地缘差异被消解，所有“人类”都生存在一个封闭和“受保护”的巨大都市，传统的领土被商业分割，公民的自由在保护人类的幌子下被剥夺。预言中的“乌托邦”只是一种愿景和表面现实。
高速发展的科技并没能给这个世界带来美好的未来，技术与财富将它撕扯的支离破碎形成完全隔离的两端——一端的精英和超级企业执掌者拥有着巨大权力，与这个社会大多数的金钱他们的意志驱使着私人的军事组织。他们是商业与政治的结合体，伴随着腐败、阴谋以及罪恶的秘辛，他们在摩天大楼的上游，纸醉金迷、俯瞰人间不察悲苦。
而另一端，雾霾笼罩的黑暗角落，逼仄的街巷里的贫民窟，人们苦苦寻求能有生存的来日。阶级断层，流动仿佛天方夜谭，冷兵器与热兵器同台竞技，都市的下游，在称为”赛博空间“的城市暗角里，罪犯与流浪者将故事勾连。
“我们”，则与人类一起生活，在这片“迷茫”与“困顿”之地。我们是一群被称为“赛博格”（Cyborg）的群体——具象化的“人类”肉体只是组成我们身体的一部分，而另一部分与数字、信息结合，比如有些是拥有机械手臂的义体人，有些则是被植入了芯片，科技修补并降低了肉体的缺陷，比起旧人类，我们拥有更长的生命，混杂的记忆和被遗忘的前社会人格则是常见代价。
“一个控制有机体，一个机器与生物体的结合体，一个社会现实的创造物，同时也是一个虚构的创造物……是想象与物质现实的浓缩形象，既是虚拟的事物，也是活生生的经验。“——美国后现代女权主义人类学者唐娜·哈拉维（Donna Haraway）定义”赛博格“
“出生”不再是唯一的诞生方式，人的社会属性与文化属性可以重新构造。
所以，在这个世界诞生呀，请注意精心选择好身份，这里建议您选择“局外人"。因为，在“赛博朋克”的故事里，“局外人”往往是最后的赢家。
不知道您刚刚选择了什么身份，只是现在，我们要稍作休整，以便继续前行。也许您开始对”赛博朋克“世界的构成有了大致的了解。但是心中还会有疑问。即是控制论（Cybernetics）与朋克（punk）的结合体
1984年，威廉·吉布森的小说《神经漫游者》，被认为是”赛博朋克“早期文学以及赛博空间普及的代表之作，而1983年11月美国科幻作家贝鲁斯·贝斯克。发表《Amazing》上描写少年黑客集团的短片小说，是Cyberpunk这个词最早的来源，一年零一个月后，评论家加德纳·多佐伊斯，用Cyberpunk赋予了新热点的这一类作品以名字并沿用至今。
人们对科技的焦虑与恐惧、逐渐压缩的生存空间，以及随着科学发展而带来的自我认同问题。一开始的文学运动逐渐蔓延，它所传达的精神文化通过各种形式的媒体传播，一种包罗万象、不断增长的亚文化产生了。
1984到2019，“赛博朋克”文化已经发展了近40年，这期间科技迅速发展，新技术层出不穷，“赛博朋克”艺术的创作者构建近未来世界的元素也大大增加。于是，我们的世界也随着现实时间的推进而更新。人体机械化技术、记忆编辑技术、基因工程、网络工程、虚拟现实技术、人工智能技术、人机交互技术，以及太空旅行。
有些技术上世纪尚处于研发期，而如今现实中已经大规模使用或有了新的进展，像是人造器官、智能社会、VR装置以及AI。从前的近未来已逐渐成为现实，新的“赛博朋克”式的近未来还在成长。△表格来源于高博文《赛博朋克电影中“人”的主体性的演变及其意义》
“赛博朋克不仅仅是一种文体，更是令人极度兴奋的文化发展中的一部分，也是后现代主义的核心组成部分。”
“赛博朋克”世界在赛博空间中生成并带有浓浓的后现代风△克里斯托夫·霍洛克斯《麦克卢汉与虚拟实在》转引伊哈布·哈森等对后现代文化理论的归纳
后人类（Posthuman）是最为核心的理论之一。传统的人类中心主义认为人是一切价值判断的标尺，人的智能独一无二。后人类则将人类社会放置于客体，以研究“他者”的视角探讨人类。如同，在“赛博朋克”的世界中，人已非人，人类的肉身只是后人类身体的一个组成部分，身体与精神的二元体系被技术解构，它为人类提供放弃身体的可能性，而信息则和人性或者我们所想象的灵魂一样，依附于物态的实体，它们可以被毁灭却不能被控制。
“赛博朋克”的故事常常与以个人信念诞生的荒诞英雄主义情怀所不同，英雄归于凡人实质，多数情况下，个人英雄主义回归舞台。
“我见过你们人类难以置信的事，我见过太空飞船在猎户座星座的边缘被击中，燃气熊熊火光；我见过C射线，划过唐怀瑟之门那幽暗的宇宙空间。然而所有这些时刻都将消失在时间里，就像泪水消失在雨水中一样，死亡的时刻到了。”
大片灰青蓝的色调，阴暗潮湿的雨夜，杂乱错落的广告牌，系统故障的巨大投影，这个世界孤独而充满缺陷，空气里似乎处处写着绝望。各种文化元素融合，不同语言在同一街巷里穿插出现，穿着传统东方服饰的人在科技感的城市中翩翩起舞，当然，还有“赛博格”。脱身于后现代主义文学的“赛博朋克”自然而然的与后现代美学纠缠。
现代美学强调科学、艺术和道德三个版块，它们各属于不同的文化圈，拥有自己的理论依据。现代美学熏陶下的艺术可观可察，它是一种形而上的美学，具有主导性质，将美有序的铺展开来。
“美不应只是生命，也不应只是形象，而是活的形象。也就是说，只要美向人暗示出绝对形式性和绝对实在性的双重法则，美就存在。”
而后现代美学中，人们追求着“无艺术性”“无主导性”的艺术创作。“将完全不搭调的两种或两种以上的存在，进行有设计的组合。”融合，这一后现代美学的重要特征。正是“赛博朋克”世界的重要侧写。
“反历史定论、反乌托邦、反本质、反意义、反体系，倡导多元化、世俗化、发展偶然性、无体系性、意义随机性。”（后现代美学的特质）
后现代美学中，很难再找到关于人的精神、价值观、人与世界的关系、社会与艺术的关系的准确回答。“赛博朋克”的世界也是如此，它是碎片化的拼凑，人类生命可以延长与重造，使得“长生”这一亘古话题所带来的对人本身生命价值的思考降解，机械补足肉身，芯片补足精神，而灵魂在“迷惘”中走散。然而回归现实，“赛博朋克”世界就如同一面镜子，将我们对未来的担忧悉数照出。我们在其中寻找不到的，恰恰是我们想要去找寻的，无论是自由还是人类价值的归处。“Future isn't better than now."
1.网站：https://www.neondystopia.com/what-is-cyberpunk/2.陈亦水：《数字媒体影像时代的未来书写——中美科幻电影的赛博空间与赛博格身体的文化想象》3.卡尔·阿伯特 著，陈美 译：《赛博朋克城市：科幻小说与城市理论》4.高博文：《赛博朋克电影中“人”的主体性的演变及其意义》
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