古装剧《锦绣南歌》接着#秦昊爬山#的热度风风火火地开播了。
秦昊带着李沁去爬山，这个充满想象力的神奇组合，让小印又纠结又期待地追起剧。剧情测评：大女主套路戏，制作上不出奇也不是一无是处。抛开这些客观因素，小印发现一个现象，近年来以南北朝历史背景的影视剧越来越多。
历数南北朝的影视剧，近五年的产量一举超过以往数十年：《凤凰无双》、《兰陵王》、《楚乔传》、《兰陵王妃》、《独孤天下》、《陆贞传奇》、《锦绣未央》、《琅琊榜》、《花木兰传奇》、《凤囚凰》……其实并不是无迹可寻。前些年，古装剧的历史背景常集中于秦汉唐宋元明清。无论是历史课本上，还是演绎小说，大众对这些朝代都一定的基础了解，再加上影视剧的狂轰滥炸，观众对这些作品形成审美疲劳，并且极为考究挑剔。进击的制作方们一方面绞尽脑汁推陈出新、一方面精益求精完美还原；否则一个疏漏就会被拿着放大镜的网友们喷得体无完肤。魏晋南北朝、五代十国、民国军阀这三段混乱无序、又陌生的时代的一片蓝海就被盯上了。诚如饶宗颐先生于《中国史学上之正统论》所呈现出的那样，宋代史学撰述所围绕之“正统”脉络大成，宋初大臣们一顿唇枪舌战，便将五代十国这段历史从合理性上给剔除出去了。而中国古代，恰有后代为前代修史之传统，五代十国合理性没了，史料容量自然就远不及它，所以到了现在，众人对五代十国间发生了什么仍旧十分模糊。“世界观”残缺与生疏，也就难以让编剧们有完满的发挥，大概只能避之不及了。民国军阀混战时代又是审查敏感的灾区，加之民国受外辱之剧烈，也不是古装题材，无法令人有时代断层的抽离感，并非大众可直面的惨痛。魏晋南北朝成为了其中的最优解，国家兴亡、英雄美人轮番登场、各大势力各民族群雄逐鹿，混乱的历史脉络，滋生神秘的色彩与充分的创作空间。若有清宫剧上线，观众可以上至生平习俗，下至配饰妆容，甚至找出可考的图像，按图索骥，一一分明；但南北朝，你可以写亡国公主的复仇、帝王将相的功勋，乃至广征面首的公主、女子为相的传奇、兰陵王的情感故事，观众都会觉得容易接受。哪怕凤囚凰中山阴公主顶着缝纫机头出现，于正拍出几篇似是而非的史料，大家也没有办法辨认真假。说到此处，不了解的人根本想象不到南北朝的精彩之处，小印陪大家一起来梳理一下。首先是魏朝，始于东汉末年三国的魏国。但在魏国统一天下的过程中，司马氏权倾朝野。司马昭之心，路人皆知。后来司马昭之子，司马炎篡权即位，改朝换代，建立西晋。胡人借由“八王之乱”引发内地混乱，建立了五胡十六国，史称“五胡乱华”。
五胡乱华迫使琅琊世家王氏和皇族司马氏，带领大量北方士族衣冠南渡，建立东晋，揭开了南北对峙的序幕。魏晋时期，“王谢”等世家大族是朝堂的主要力量，施行士族政治。“王与马，共天下”便是讲琅琊王氏与司马王室势均力敌、并驾齐驱。前秦统一方，挥师南下，陈郡谢氏的谢安等人，以八万北府兵胜八十万秦兵，史称淝水之战。东晋统治集团的矛盾逐渐激化，王谢世家远离中央，龙亢桓氏叛变篡晋，后被刘裕剿灭，刘裕趁势建立宋朝。从此，南朝成为由四个汉族王朝建立的王朝统称（宋、齐、梁、陈），而北朝则是鲜卑族建立的政权的集合（北魏、东魏、西魏、北齐、北周等），合称南北朝。阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。这句流传千古的诗句中，寄奴是刘宋开国皇帝宋武帝刘裕的小字，以寒门庶族之身创立王朝，这是南朝之始，也是寒门崛起、平抑世族势力的开端。《锦绣南歌》以刘宋为背景，彭城王刘义康当朝理政，斗奸佞士族，开盛世华章。
彭城王辅佐宋文帝，宋文帝被儿子造反，儿子再被弟弟推翻……
高密度的政变导致君主在一次次的政变中越来越多疑，皇室的内部争斗贯彻到刘宋王朝的灭亡。刘宋存续59年灭国，又经历齐国、梁国、陈国，分别仅存23年、56年、32年，为北朝所并。东晋为应对前秦的威胁，创立北府兵，后成为南朝军队主力。府兵，就是职业军人，战斗力自是强劲。但自北府兵相继损耗之后，南朝皇室不得不依靠边境豪族与寒微武人来支撑军政大局，也使得很多寒门得以崛起。五胡十六国后就是北魏时期。淝水之战后，战败的前秦四分五裂，被北魏拓跋氏替代。将领高欢与宇文泰各自拥立皇室，分裂成两个朝廷东魏和西魏，而后双双篡位，分别建立北齐和北周。当时东魏（北齐）实力更强、占据中原河北富庶之地，西魏（北周）内部军阀割据，宇文泰扩充兵源，设置了八柱国、十二大将军的组织结构，逐渐形成兵民分离的府兵制。最终，北周战胜北齐吞并成为一个国家，奠定了隋唐时期军事管理府兵制的基础制度，也打通了北魏-西魏-北周-隋唐大一统的政权更替谱系。汉末魏晋六朝是中国历史上第一个最混乱、最苦痛的动荡时代，然而在文学艺术史上却是极自由、极解放、极富于智慧、极浓于热情的一个时代。南朝时期的建康城和同时期的古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，以建康为代表的南朝文化，在人类历史上产生了深远影响。从主流思想来看，汉末儒学信仰危机的加深和腐朽经学束缚的冲破，把魏晋思想引向了玄学。社会的动乱，以及佛教传入中原不断演化，经书逐步被翻译传播，佛教成为人们精神的皈依。玄学与佛学相互融合，常见两派人物相互注解谈玄，形成一股风气，可以用建安风骨、王谢风流来描述。至刘宋，元嘉三十年文治，三国志、世说新语编纂大成，可谓反映当时社会风气的百科全书，而后，齐国竟陵八友也是官方认证的文人集团。《世说新语》的编纂成书，显示皇室对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕。魏晋风流指的是当时名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。
饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
魏晋南北朝是一个动乱的年代，新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。
采菊东篱下，悠然见南山。
陶渊明、谢灵运等留下的文学造诣极高的诗作，就是那个时代士人的精神坐标。
政治上无法实现抱负，名士们超越伦理名教，寄情于自然，促生山水诗、山水绘画等的发展。
同时，与荣位权势相关的儒家功利文化，成为与玄学对照的俗文化。
当时，谢安高卧东山隐居至四十余岁，后因其弟兵败被废，为家门计，出山担任大将军桓温的司马。
桓温问谢安一味草药为什么有小草和远志两种称呼？
名士郝隆应声答道：“在山中叫远志，出山就叫小草。”讥讽谢安高卧东山，素而远志，但出山却只当一个小小的司马，可见当时社会风气。
魏晋时期实行九品中正制，士族达成对知识和官员的垄断话语权。文学兴盛之下，难掩好玄谈、好风评的清高习惯，盛行谈玄、空谈，佛道兴盛不利于将领和军事的培养。随着北方民族融合，鲜卑王族汉化运动兴起，新的制度逐渐完善，南朝陷入死胡同的陈旧制度自然走向消亡。历史的车轮滚滚向前，混乱的世道里有英雄美人，故事层出不穷，为影视提供了绝佳的舞台。当然，在小印心中，更希望能看到更多的历史演义，而不是依托历史背景的架空偶像剧。欢迎关注微信公众号 印客美学 id：ink20160101