陈履生：基层的趣味和选择
双日记 又是一天：阴历三月初三（3月26日）。在小公园内看着那些幸福的鸽子依然每天此时在天上飞翔，实在是羡慕。实际上在这个目所能及的天空范围之内，鸽子有几个不同的群落，分散在周边不同的胡同里。养鸽的人家都在自己家的屋顶上建有屋舍；而没有四合院的人家只能把鸽舍搭在阳台上，那规模相比较于四合院屋顶上的自然要小很多。这个鸽舍和人住的房子一样，差别很大。简的像违章建筑，随意搭建；讲究的如大户人家的别墅，有设计、有装修、有讲究。当然，鸽子在其中的享受也是完全不同的，正如同住在不同房子的感觉是不一样的，但当它们飞出了鸽舍，翱翔在天空就根本看不出它们是住在什么样的状态之中。鸽群从头顶上呼啸而过，像二战电影中的轰炸机群，盛为壮观。它们在自己的范围之内不断的转着圈的翱翔，忽远忽近，忽高忽低，大致都在自己的范围之内。而群与群之间、圈与圈之间，互不干扰，它们共同造就了一个和谐的天空。
因此，不管是什么样的群，不管是什么样的圈，彼此的和谐是非常的重要。从新冠肺炎疫情开始到现在能够看到社会撕裂中的很多问题，实际上是群与群的不同，圈与圈的差异，核心问题是彼此的不融通。而彼此的对立，甚至是彼此的开战，则是新冠灾难中的次生灾难。本来一位作家困在家中写她的日记，只是一家之言，没什么大不了的事，然而，却超越想象的带动了群起而言之。这个群言就很可怕了，鸡一嘴鸭一嘴，林子大了什么鸟都有，其中所反映问题的复杂性值得深思。和而不同，这是祖训，如果能像那些鸽子那样和平的飞翔在同一天空中就好了。
先开的玉兰已经败落的不堪入眼，让人有点伤感。几天前还是那样生机勃勃，有着无限的诗意和美好的色彩关系，而晚开的玉兰正是盛期。正好遇到低垂的花枝，才发现花心之美是人们忽视的一种美的存在，而当它进入到你的镜头之中，若是专门拍其花心的话，那图像可能是出于想象之外的一种美的形体。显然，这是一种真实，这是一种脱离了主体关系的一种局部的真实。如果抽象来看这一真实花心的真实，是一种什么样的真实？所以，面对新冠肺炎以来人们所追求的真实，所得到的回应貌似是真实的，而确实也是真实的，但可能是一个局部的真实，离本体的真实还有很远的距离，正如同看玉兰花心的照片所呈现的真实那样。因此，从有图有真相的角度来看，所谓的图的真实也不一定是事物本体的真实。然而，真实在哪里？这取决于能够拿出真相的人想让人们看到什么，看到的则是看到了，看不到的或许永远看不到。
真实的状况是，安定门内大街上的卖馒头的馒头店和卖糖炒栗子的炒货店，以前每天门前都是排队的长龙，这使我一直纳闷。周边有不少卖馒头和卖糖炒栗子的都是生意冷淡，门口罗雀，为什么偏偏这两家生意如此火爆？而且是日复一日。按理说，就馒头和糖炒栗子来论，并没有什么技术含量，也搞不出什么花样，为何有公众选择和接受的差异，而这之中并没有专业的评比，有没有专业的职称，更没有广告的炒作，也没有看到店内挂什么奖状和锦旗以及与领导人、明星的合影，何以能有如此的公众认同，实在也是值得研究的一些基层的问题。说实话，这种最基层的馒头或糖炒毛栗子是上不了台面的，大款们都是吃价格高的面包、蛋糕，这些可能是眼睛夹都不夹的。显然，公众认可的质量与口味，还有信任，则是无形的标准。或者说习惯于这种口味，甚至习惯于这种排队的感觉，这也可能反映出一种从众心理。新冠肺炎疫情以来，情况不同了，这两家店门前排队的人少了，有时候不需要排队就能买到，显然，与之相应的是街上的人也少了很多，所表明的是大批吃货还没有复工，看来复工的事也是一步一步的，就和疗伤一样，不能急。因此，我得以满足了从众的心里，尝尝这馒头和糖炒栗子究竟是什么魔力。说实话，真的是因为没有对比，难以说出究竟；因为没吃过别人家的馒头和栗子。就馒头记忆来说，好像没有什么差别。
从2月7号以来，每天都能收到新浪微博发来的“微博辟谣信息汇总”。今天收到了“暂缓离鄂的是援鄂疾控工作队，不是医疗队”；“武汉市政府不再对新冠肺炎病人免费治疗？信息不属实。”；“武汉机场接回很多境外人员在盘龙城隔离？官方调查实为志愿者入住。”如此等等有数十条之多，真的搞不懂这些人造这个谣干什么？而且天天都有各种各样的谣，既给政府添乱，又给民众添烦。而且有的谣言从中国造到外国，又从外国造到中国，不是出口转内销，就是进口转内销。反正都是内销，国内内部消化。这年头谣言太多了，消化不良是很正常的，副作用也是显然的。俗话说“无利不起早”，这之中有什么利益关系？如果有利益关系，应该从根本上斩断这种关系，以解决根本问题。
百字计划接近尾声了。越到最后越难，因为在百字之内有个选择的问题，有的有反复，有的权衡再三。这影响人生的百字，因人而异，正好像我们看天上的鸽子、看公园里的花一样，而同一个人也因为当时的温度、风力以及心情而感觉有所不同。
明
《周易·繫辭下》曰：“日月相推，而明生焉。照臨四方曰明。凡明之至則曰明明。”《老子·第三十三章》曰：“知人者智，自知者明。”《中庸》曰：“自誠明謂之性。自明誠謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”司馬遷《史記·淮南衡山列傳》：“臣聞聰者聽于無聲，明者見于未形。”《左傳·襄公十四年》曰：“仰之如日月，敬之如神明。”《老子·第三十三章》曰：“知人者智，自知者明。”《老子》曰：“明白四達，能無知乎？”
《易·乾卦》曰：“天下文明。”王逸《楚辭》注：“修行清白，皎然日明。”
法
平之如水，故從水。故治國無法則亂，守法而弗度則悖。（《呂氏春秋·察今》）蘇軾曰：匹夫而爲百世師，一言而爲天下法。《潮州韓文公廟碑》《禮記》曰：謹修其法而審行之。司馬光《與王介甫書》曰：言利之人，皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各鬥智巧，以變更祖宗舊法。“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。”（《孝經·卿大夫章》）
通
往來不窮謂之通。(《周易·擊辭傳》)推而行之謂之通。凡人往來交好日通。政通人和，百廢俱興。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
《易·擊辭》“通神明之德。《學記》知類通達。
《東方朔·七諫》聚人莫可與論道兮，悲精神之不通。
通曉;通玄;通心;通明;通幽;通圓
《爾雅》四時和為通正。
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