记忆与传承 | 你知道“新文化运动”，却不一定知道“学衡”
二十世纪的中国是一个中西文化会通、新旧潮流交互的时代。在五四新文化运动的激流澎湃中，《学衡》杂志自1922年创刊之始，就打出“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知”的旗帜。在风起云涌的时代和文化潮流中不激不随，激浊扬清。
梅光迪、刘伯明、吴宓、柳诒徵、胡先骕等学衡派主将汇聚东南学府，融汇中西文化，弘扬科学精神，彰显人文情怀。言传身教，桃李芬芳，薪火传承，泽被后学。
百余年来南京大学诚朴雄伟的学风和校风，由兹孕育。面对二十一世纪的学术、教育和文化发展，学衡派所倡导的文化理念和学术精神，仍散发着智慧的光辉，愈发历久而弥新。
”茅家琦先生手稿
缘起东南
“朴茂”的南高学风
吾国学术向多倡自东南。近代以来输入欧美文化，亦以东南为捷。1902年，张之洞在南京创办（三江）两江师范学堂，被日本东亚同文会认为“是南中国的模范，可与京师大学堂媲美”。学堂监督李瑞清以“嚼得菜根、做得大事”为校训，立足中华，放眼世界，立志于培养“中国之培根、笛卡儿”。
李瑞清写给陈中凡的题词，以示正气凛然，志向高洁。
1915年，南京高等师范学校在两江师范学堂基础上成立。校长江谦注重训育、智育、体育三育并举，以“诚”为校训，以诚植身修业。王伯沆、柳诒徵等硕学宿儒言传身教，孕育出南高“朴茂”的学风。
江谦（1876-1942），著名教育家，精于文字音韵之学，南京高等师范学校首任校长。
中国科学社的大本营
1918年，由留美学生组建的中国科学社迁回国内，将总部设在南京高师校园，将科学的精神灌注于南高校风。众多留美学子汇聚南高，科学与人文交相辉映，南京高师因之被誉为“中国科学社的大本营”。
1915年10月25日，中国科学社第一届董事会摄影。
上排：秉 志 任鸿隽 胡明复
下排：赵元任 周 仁
《科学》于1915年1月在国内创刊，以灌输科学智识为宗旨，为当时国内专设科学之唯一杂志。
中西文化交汇
在中西、新旧交互的时代潮流下，郭秉文、陶行知、刘伯明、陈鹤琴等一批留美学人在南京高师倡导新教育。杜威、孟禄等学者在南高演说教育和文化，一时蔚为风潮。在东南社会的合力推动下，东南大学于1921年成立，这是当时中国南方第一所国立大学。
1921年成立的国立东南大学，为当时南方唯一 一所国立大学。
白璧德及其中国弟子
欧文•白璧德（Irving Babbitt,1866-1933），20世纪初新人文主义的主要代表，其新人文主义理论从传统的人文道德精神中追寻一种现代意义，成为学衡派重要的思想源泉。
白璧德在哈佛大学讲授法国文学、比较文学，在中国留美学生中聚集了一批信徒，主要有梅光迪、吴宓、汤用彤、张歆海、楼光来、林语堂、梁实秋、郭斌龢。他们以世界眼光来探寻中国文化的发展出路，归国后成为学衡派的骨干力量。
《学衡》杂志上的白璧德像
聚首东大
自1915年兴起的新文化—新文学运动，以北大为中心，以陈独秀、胡适为代表，掀起了巨大思潮。然南高—东大对此秉持“重传统而不守旧，重批评而不盲从”的态度。1921年前后，梅光迪、吴宓与刘伯明、柳诒徵、胡先骕等人聚首东南大学，“决以此校为聚集同志好友，发展理想事业之地”，《学衡》杂志应运而生。
1922年1月《学衡》第一期封面
“独丹徒柳诒徵，不徇众好，以为古人古书，不可轻疑；又得美国留学生胡先骕、梅光迪、吴宓辈以自辅，刊《学衡》杂志，盛言人文教育，以排难胡适过重知识论之弊。一时反北大派者归望焉，号曰‘学衡派’。世以其人皆东南大学教授，或亦称之曰‘东大派’。”
——钱基博：《国学文选类纂•总叙》
1920年代的钱基博（1887-1957）近代著名的古文学家和教育家。
学人群像
《学衡》之创刊
《学衡》（The Critical Review）由梅光迪发起。1921年11月学衡同仁召开第一次会议，刘伯明、柳诒徵、梅光迪、吴宓、马承堃、胡先骕、萧纯锦、邵祖平、徐则陵等九人参加。议定以吴宓寓所（南京鼓楼北二条巷二十四号）为办公集会之所，举吴宓为“集合稿员”，确定杂志编辑原则。1922年1月《学衡》杂志正式创刊，由中华书局出版。
1999年，江苏古籍出版社影印的《学衡》杂志，共16册。
《学衡》之宗旨
柳诒徵在创刊号撰写的“弁言”中，将《学衡》宗旨归结为四义：
一、诵述中西先哲之精言，以翼学；
二、解析世宙名著之共性，以邮思；
三、籀绎之作，必趋雅音，以崇文；
四、平心而言，不事嫚骂，以培俗。
1920年代的柳诒徵及所作《学衡》弁言
此后，吴宓更将《学衡》宗旨凝练为：
论究学术，阐求真理，
昌明国粹，融化新知。
以中正之眼光，行批评之职事，
无偏无党，不激不随。
吴宓及刊载于《学衡》上的杂志宗旨
梅光迪
1920年，梅光迪应刘伯明之邀从南开来到南京高师。此年，他与吴宓创建了中国第一个西洋文学系，任系主任。该系以传授纯正西洋古典文学为职志，并倡导新人文主义理想，深受学生好评。他在《学衡》上接连发表《评提倡新文化者》、《评今人提倡学术之方法》、《论今日吾国学术界之需要》等文章，倡导融贯中西，对新文化派之西化主张予以尖锐的批判。
梅光迪（左）在美留学期间与杨杏佛（右）、朱经农（中）合影。
吴宓
1921年，吴宓因梅光迪之召转赴东南大学，负责《学衡》事务，视之为毕生之精神寄托和志业。吴宓曾言“1921—1924年三年中，为宓一生最精勤之时期”。《学衡》自1922年创刊至1933年停刊，尤其是后期，全赖吴宓一人之顽强毅力，聚拢作者、补贴经费。社员中人戏言“《学衡》杂志竟成为宓个人之事业”。
《吴宓日记》、《吴宓自编年谱》对其在东南大学的生活和创办《学衡》事有详细记载
学衡派的“魁宿”——刘伯明
刘伯明早年毕业于金陵大学，1915年以《老子哲学研究》获得美国西北大学哲学博士学位，为中国学生获得哲学博士学位第一人。他精通中西文化，倡导以西洋眼光及方法，观察及研究吾国固有学问，不泥于古，不迷于新。
刘伯明在《学衡》杂志上发表的一系列文章，为师生所传诵，对东南大学校风的养成有极大的贡献。
1918年受聘南京高师，任哲学教授，文理科主任和校长办公室副主任，于知识传授之外，独重人格之感化。高标硕望，领袖群贤，隐然为全校重心之所寄。1923年，刘伯明因积劳成疾，英年早逝，年仅37岁。胡适致挽联“鞠躬尽瘁而死，肝胆照人如生”。
刘伯明先生像
柳诒徵
柳诒徵（1880-1956），江苏镇江人。师从缪荃孙并随其赴日考察教育。后任南高、东大国文和历史教授。
柳诒徵先生像
1919年起，柳诒徵在南高讲授“中国文化史”，“不蹈昔人之蹊径，史学史识一时无两，所著《中国文化史》，实为开宗之著作”。吴宓称颂“东南大学之教授人才，亦以柳先生博雅鸿通，为第一人”。1948年，柳诒徵入选首批中央研究院院士。
《中国文化史》为柳诒徵在南京高师的讲稿，后由吴宓在《学衡》上连载。30年代由南京钟山书局刊印。该书被胡适誉为“中国文化史的开山之作”。
《史地学报》群体
1920年南京高师史地研究会成立，分别以柳诒徵、竺可桢担任史学和地学指导员，并于1921年刊行《史地学报》。这是一份由学生组织编辑出版的学术刊物。从1921年到1926年共出版了4卷21期。围绕着《史地学报》，学生朴实、稳重的良好学风和严谨的科学精神得以养成，张其昀、缪凤林、陈训慈、向达、郑鹤声、景昌极等一大批南高学子迅速成长，成为学衡派的中坚力量。
1922年1月，南高师史地研究会全体会员合影，前排居中者为柳诒徵。
竺可桢在《史地学报》上长期连载南京气象报告，开启了我国现代气象学观测研究的先河。
胡先骕
胡先骕（1894-1968），江西新建人，1925年获得哈佛大学植物分类学博士，东南大学生物系主任，中国现代植物科学的开拓者和奠基人。
1925年，胡先骕在哈佛大学获得博士学位时留影。
同时，他是《学衡》的创刊人和主要撰稿人，他最先将“白璧德及新人文主义思想”译介到中国。他作为“硕学通儒”沈曾植的门生，一生坚持写旧体诗词，是胡适派文化激进主义最有力的批判者。
1926年，胡先骕出版第一部诗集《蜻洲游草》。
“学分南北”
20世纪20年代上半期，国内学术思想文化呈现出南北之分、新旧之别，并集中体现在南高—东大和北京大学的对立和相互制衡上。南派正以“学衡派”为代表。
一、南高的稳健与北大的激进；
二、尊孔重儒与反孔非儒；
三、人文主义与试验主义之别；
四、文言与白话之争，旧文学与新文学之辩；
五、南派之信古与北派之疑古。
1925年，胡先骕与胡适在上海合影，胡适题为“两个反对的朋友”。
胡先骕的《评<尝试集>》发表后，周作人化名“式芬”，1922年2月4日在《晨报副刊》作《<评尝试集>匡谬》，予以批评。后有鲁迅化名“风声”，作《估<学衡>》。
影响远播
《学衡》在北方
1924年，吴宓远赴东北大学，先后来此任教的有缪凤林、景昌极、吴宓、柳诒徵、刘永济、吴芳吉、郭斌龢等，在东北大学形成“学衡派”社员的集聚地。
1926年创刊的《东北大学周刊》以“明学术以扬国华”为宗旨，缪凤林、景昌极等人均为该刊重要撰稿人。
1925年，吴宓担任筹建清华国学研究院主任，先后聘得梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任为导师。四大导师除赵元任外，皆为《学衡》作者。清华学生如张荫麟、浦江清、顾谦吉等因吴宓之关系，亦成为“学衡派”成员。“学衡派”主张的人文主义思想在北方进一步传播。
1925年，清华国学研究院（自左向右）
前排：李 济 王国维 梁启超 赵元任
后排：章昭煌 陆维钊 梁廷灿
《国风》与中央大学
1928年中央大学建立，学衡派同人在南京再次聚合。在缪凤林、张其昀和倪尚达的倡议下，1932年《国风》杂志创刊，由柳诒徵任社长，强化民族意识，倡导民族精神，开启了学衡派的“中兴时期”。
1932年创刊的《国风》杂志，由柳诒徵撰写发刊词，在人脉和精神上与《学衡》一脉相承。
中央大学校长罗家伦，以“建设有机体的民族文化”为使命，以养成“诚朴雄伟”的学风相砥砺，使中央大学呈现出“民国最高学府”的煌煌气象。1948年中国产生的第一届81位院士中，有33位出自南高—东大—中大一脉。
19世纪30年代的国立中央大学校门
1937年春摄，罗家伦和家人于南京大树根寓所。
同人刊物
《学衡》的同人刊物还有《大公报•文学副刊》、《国学丛刊》、《文哲学报》、《史学与地学》、《史学杂志》、《地理学报》等刊物。这些刊物不仅是“学衡派”群体阐释学术主张的重要阵地，也是扩大社会影响力的大众传媒载体。
1927年，吴宓自荐主编《大公报•文学副刊》。1928年1月2日第一期出版，成员有赵万里、王庸、浦江清、张荫麟等。
柳门成荫
柳诒徵在两江师范学堂、南高、东大任教长达二十桃李芬芳，其门弟子多能卓然自立，时号称“柳门”。其代表有：缪凤林、张其昀、景昌极、陈训慈、王庸、何惟科、陆鸿图、黄国章、张廷休、胡焕庸、向达、王焕镳、陆维钊、郑鹤声、赵万里、卞孝萱等。
1923年4月，南京高等师范学校国文史地部毕业合影，其中有：
前排 缪凤林（左二）、张其昀（左三）、范希曾（左八）、
陆鸿图（左十）、景昌极（右一）
中排 陈训慈（左五）、王 庸（左六）、夏崇璞（左七）、
刘文翮（左八）、徐震堮（左九）、方培志（右二）、
后排 王玉章（左三）、胡焕庸（左四）、周光倬（右二）
张其昀与中国文化大学
张其昀（1900-1985），著名历史地理学家。1919年以第一名的成绩进入南高师，1923年毕业，先入商务印书馆工作，后得柳诒徵推荐回中央大学任教，创办钟山书局，是《国风》、《思想与时代》的主持人。1954年在台湾任“教育部长”。他影印了全套《学衡》和《史地学报》，因柳诒徵所著《中国文化史》创办了“中国文化大学”，并在校内特设“劬堂”以纪念。
1935年，张其昀在西北旅行时摄于秦岭留壩县张良庙。他继承了柳诒徵的史学和竺可桢的地学，对于历史地理学在中国近代的发展作出了重要贡献。
张其昀创办的“中国文化大学”，意在“承东西之道统，集中外之精华。”
胡焕庸和缪凤林
胡焕庸（1901—1998），1919年进入南京高师读书，著名的人口地理学家。1935年他在《地理学报》第2期上发表《中国人口之分布》，提出“瑷珲—腾冲”这一大致为倾斜45度基本直线，线东南36%的国土居住着96%的人口，自古以来以农耕为经济生活，线西北自古为游牧民族的天下。
中国之人口分布密度表
缪凤林（1899-1959），1919年进入南京高师读书，承继柳诒徵先生的治史学脉，是“学衡派”的重要成员，也是抗衡北方“疑古派”的主将。先后执教于东北大学、中央大学、南京大学。
缪凤林编著的《中国通史纲要》，抗战时期被国民政府定为部颁教材。
竺可桢与浙江大学的崛起
1920年，哈佛大学气象学博士竺可桢来到南京高师，创立了中国第一个地学系。作为史地研究会的导师，竺可桢在东南大学培育众多人才，并奠定了南京大学地学百年辉煌的基础。
20年代初任东南大学地学系主任
1936年，竺可桢被任命为浙江大学校长，众多东大师友弟子云集浙大，如梅光迪、张其昀、王焕镳、郭斌和、景昌极、陈训慈等，直接带动了浙大在抗战时期的崛起。
1938年，竺可桢题词“求是精神”，以“求是”作为浙江大学校训。
1938年浙大部分教师在遐观楼（浙大图书馆）前合影。其中：鲁珍即沈思屿，洽周即郭斌龢，迪生即梅光迪，晓峰即张其昀，驾吾即王焕镳，叔谅即陈训慈。
薪火传承
郭斌龢、范存忠
新中国成立后，学衡派以及其所倡导的学术精神在南京大学薪火相传，生生不息。缪凤林任教于南大历史系，去世后将毕生搜集的珍本藏书捐献给南京大学。郭斌龢和范存忠长期在南大外国语学院担任教职。郭斌龢在80多岁高龄，指导学生张竹明根据希腊文原版再译了柏拉图的《理想国》。
历史系1948级毕业同学合影
第一排 白寿彝（右四）、缪凤林（右五）、蒋孟引（右六）、韩儒林（右七）
范存忠在南京大学
1931年，郭斌龢（左一）与吴宓（右一）在英国牛津大学
由郭斌龢、张竹明翻译的《理想国》再版书影，该书根据古希腊原文两种、新旧英译本七种翻译而成。
程千帆
程千帆（1913-2000），湖南宁乡人，1936年毕业于金陵大学中国文学系，曾师从黄侃、吴梅、汪辟疆、胡小石等学习， 1946年跟随吴宓编辑《武汉日报•文学副刊》。
1936年大学毕业前，程千帆先生校园留影
1978年夏，已经65岁的程千帆得南京大学匡亚明校长力邀为南大中文系教授，重返南雍讲坛，为南京大学培养了一大批新生代学术人才。
程千帆与中文系教师研讨，左起卞孝萱、程千帆、周勋初、郭维森、莫砺锋。
1929年1月1日，中央大学黄侃、陈伯弢、胡小石、王晓湘、汪辟疆、胡翔冬聚会于南京鸡鸣寺，作有《豁蒙楼联句》，并署名其下，尤为珍贵。
1964年，黄耀先将所保存的《豁蒙楼联句》手稿赠送程千帆妻子沈祖棻女士。
百年地学辉煌
1921年竺可桢在东南大学创办了中国第一个地学系。该系以传播科学为己任，成为中国地学研究和人才培养的发源地。李学清、张其昀、胡焕庸、任美锷、徐克勤、王德滋，数代南大人，孜孜不倦，桃李芬芳，塑造了南京大学地学的辉煌成就。
竺可桢题写的“地理学系”
1948届中央大学地质系毕业班师生合影，前排左起：
萧楠森 张祖还 姚文光 陈 旭 李学清 张 更 徐克勤 丁传谱 蒋志超
1958届南京大学地质系毕业班师生合影。下图为第二排中段局部放大照，为地质系老一代的八位教授和两位苏联专家。
《中国思想家评传丛书》
从1986年开始，由匡亚明校长发起并主编的《中国思想家评传丛书》，由南京大学出版社出版，是一套总计200部的大型学术丛书。历时20年完成，涉及“从孔夫子到孙中山”270位著名的历史人物，时间跨度2500年，共计6000万字。被誉为世纪之交“规模最大的中国传统思想文化研究工程”。这与学衡派“昌明国粹、融化新知”的理念一脉相承。匡亚明校长所撰写的《孔子评传》也是新时期出现的第一部孔子评传。
匡亚明（1906-1996），中国著名革命家、教育家，1963年任南大党委书记兼校长，1978年复出任南大党委书记兼校长，1982年起，任南大名誉校长。
1999年，《中国思想家评传丛书》百部首发式在香港举行，南京大学校长蒋树声（左二）、茅家琦（右二）、周勋初（左一）、林德宏（右一）合影。
2006年9月2日，《中国思想家评传丛书》（200部）出版座谈会在南京召开，时任国务委员陈至立出席并强调，要加强中国传统文化研究。
茅家琦：重新评价学衡派
1989年，茅家琦教授撰文《梅光迪与<学衡>杂志》，在国内率先重新评价学衡派。2001年，茅家琦先生在南京大学百年校庆前夕又撰文《<学衡>杂志与人文主义精神》，将《学衡》视为现代新儒家的源头。“反对全盘否定传统、反对全盘西化、倡导融合中西人文主义思想、重建传统。”这是新时期南大学者对学衡派传统的继承和坚守。
茅家琦先生的《梅光迪与<学衡>杂志》发表于《民国档案》1989年第1期，提出重新审视“学衡派”。
1994年，茅家琦（右）与匡亚明合影
新学衡 新征程
南京大学是“学衡派”研究的重要基地，“学衡派”所体现的人文主义和学术理性，是南大难以抹去的“记忆之场”。2014年，南京大学创设“学衡跨学科研究中心”，后更名为“学衡研究院”，并出版《新学衡》。《新学衡》以“全球本土化”为主旨，“梳理知识之谱系，前瞻学术之大势，预流国际前沿，树立本土风范”。这即是对百年来学衡传统的继承，也昭示着新的学术图景。
出版发行：南京大学出版社
书名：新学衡（第一辑）
主编：朱庆葆 孙江
版次：2016年10月版
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沈卫威教授长期致力于学衡派的研究，在海内外受到广泛关注
2014年12月24日，南京大学“学衡跨学科研究中心”在仙林校区举行揭牌仪式。张异宾书记和孙江教授共同为南京大学学衡跨学科研究中心揭牌。
后记
昌明国粹，融化新知。科学与人文辉映、朴茂而有光华。学衡派的文化态度和学术精神，是南京大学这所百年学府校风学风的重要组成部分。当前，南京大学正在建设世界一流大学的道路上迈步前进，力争早日实现建设“第一个南大”的宏伟蓝图。
对学衡派传统的继承与发扬，将激励着一代又一代的南大人不断开拓进取，勇攀高峰。
来源：南京大学校史研究室
编辑&责编：杨卓宁
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