真实历史上的琅琊王氏
元宵节过完了，三月开工了，章子怡初次尝试的大型电视连续剧《上阳赋》还在更新。即便这部剧的剪辑、美术和摄影都表现出了电影级的质感，却反响平平。
大女主的主线剧情当下看来显得陈旧，但《上阳赋》中司马氏、王氏、谢氏三家的设定，则借鉴了两晋时期真实的历史背景。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。今天，让我们跟随著名文史学家程章灿老师的文字，探寻“旧时王谢”的故事。
其实，王、谢子弟在这里定居以前，乌衣巷的名称早就有了。它在秦淮河的南岸，三国时代是东吴禁军驻扎之地，禁军官兵身着黑色军服，民间就称此地为乌衣营。晋室南渡以后，王、谢二族择居于此，人杰地灵，原先不起眼的乌衣巷越来越引人注目，名声也越叫越响了。
在过江之前，琅琊王氏已经是一股不可小看的政治势力。大孝子王祥、大名鼎鼎的中朝名士王戎、王衍，都出自琅琊王家。后来在东晋政坛上举足轻重的王导、王敦等人，也已经登上政治舞台。永嘉元年（307），八王之乱刚刚结束，五胡之乱迫在眉睫，元气大伤的司马氏政权，注定凶多吉少。就在这一年，王氏家族的代表王衍和东海王司马越等人定计，派琅琊王司马睿移镇建业，狡兔三窟，为司马氏政权留一条退路。这是关系王室存亡乃至中国文化兴衰的千秋大计，王旷、王敦、王导三人都曾积极参与出谋划策。琅琊王司马睿由下邳移镇建业，王敦、王导等人也按计划先后南渡，成为司马睿的僚佐和谋士。田余庆在《东晋门阀政治》中详细分析了其间的利害关系。渡江南下，王氏家族最早，而且是有计划、有步骤、有心理准备的，这与其他南渡世族大不相同。当其他世族仓皇南渡时，他们已然经过一段适应期了。在延续司马氏政权、保存江左文化命脉方面，王氏家族特别是王导能有不俗的作为，这点心理准备太重要了。
乌衣晚照北方世族经过千里颠簸，惊惶狼狈，来到建业之时，早已身心疲惫，心理落差与生活上的种种不适应可想而知。即使晋元帝，也不免像《世说新语·言语》中所记，感叹“寄人国土，心常怀惭”。每当春秋佳日，北来的士人们常常集聚于城南的新亭，坐在草地上饮宴。望着与故都洛阳相似的金陵山川地形，想到这一场倏忽而至的沧桑巨变，唏嘘不已：“风景不殊，正自有山河之异！”在座的人听了，个个悲感交集，都说不出话来，彼此相对落泪。只有王导严肃起来，大声说道：“此时此刻，正需要我们齐心协力，辅佐王室，克复神州，怎么能这样楚囚相对？”话是这么说，克复神州谈何容易，王导心里未必不清楚。他更知道，当此狂澜既倒之时，如果不能振作士气，凝聚民心，再卧薪尝胆、苦心经营，也没有用。
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别人还在为颠沛流离痛不欲生，痛心疾首，王导已经镇定下来，胸有成竹，做好了在江南扎根的“本土化”准备了。他是一个有大局意识、有政治远见的人。为了在江南尽快树立琅琊王司马睿的威信，他煞费苦心，设计了一个仪式：三月三日是传统的修禊日，他和王敦以及另一些南渡名流，恭恭谨谨地簇拥着司马睿出城，那些通常被称为“吴姓”的南方本地世族的头面人物纪瞻、顾荣见了，也不能不肃然起敬。王导说服晋元帝对吴姓世族恩威并用，笼络、利用这些本地势力，为政权在江南立足打下根基。
很久以来，南北世族间就有一些解不开的疙瘩。几十年前，南北双方还互为敌国，南方战败后，南人不免沦为二等公民，而今北人居然流落到了南方。但北方世族一向瞧不起南方世族，对陆机兄弟那样的隽彦才士，也敢公然蔑视。在早期的南北世族关系中，贯穿着一个象征物，那就是北方的食物酪。据说陆机第一次到洛阳拜见王武子时，王武子指着羊酪对陆机说：“你们江东有什么东西比得上这个？”骄傲的陆机也不客气，当即回答江东“有千里莼羹，但未下盐豉耳”。王武子的话，将北方世族那种居高临下、妄自尊大的姿态，表现得活灵活现。曾几何时，时空轮换，物是人非。渡江以后，有一次，王导也请出身吴郡陆氏的陆玩品尝羊酪。陆玩作为属下，碍于尊卑礼节，不得不勉强吃下去。回家后，他越想越不是滋味，心里很不舒服，有一种被人捉弄的感觉。第二天，他写了一封短信，发泄心中的怨气：“昨天酪吃得多了一些，整夜难过。我是南方人，这次几乎被北方佬害死。”
王导虑事周到，初到南土，更没有必要对陆氏摆出倨傲的姿态，请吃羊酪倒可能是出于美味共享的一番好意，推己及人，没想到好心没好报。王导知道，这时候不能发作，也不应该发作。在这国家危急存亡之秋，他需要与吴姓世族搞好关系，需要纡尊降贵，放下架子。他主动向陆玩提出缔结儿女亲家，希望通过婚姻结成政治联盟，不料，对方断然拒绝，还说什么“薰莸不同器”，不能“乱伦”。这些话很不中听，还颇有挑衅意味，可是，王导并没有放在心上，更没有忌恨。
当时，王导的政治声望如日中天，连元帝司马睿也尊他为“仲父”，还请他登上御座，大有与他平起平坐的意思。民间流传着一句话：“王与马，共天下。”王氏居然排在皇室司马氏之前。世族之间，也流行称王导为“江左管夷吾”，把他比作战国时帮助齐桓公成就霸业的管仲。王导是个有度量的人，至少在初期，他还是宽宏大量，知道如何自我谦抑的。后代有人说他外宽内忌，那主要是针对王敦杀周那件事说的，骂他借刀杀人，这未必可信。应该说，他为政虚静宽惠，无为而治，为人虚己接物，所以很有人望。东晋在江左渐渐立定脚跟，王氏家族也在建康政坛上稳稳地站住了。此后，王氏人才辈出，家族荣耀持续五朝。
谢家的崛起，还在王家之后，不过速度更快。在西晋之时，谢衡还只是一个博学鸿儒，担任国子祭酒，名声并不很大。到两晋之际，他的儿子谢鲲已经是赫赫有名的中朝名士。谢鲲外表任诞放达，实际上深明时势，政治上极为敏锐谨慎，他为谢家开启了名士家风，也奠定了政治基础。南渡以后，谢衡的孙子谢尚、谢奕、谢据、谢安、谢万、谢石、谢铁等七人，阵容整齐，势力强大，使人们不得不对这个新出门户刮目相看。谢安隐居东山，养育声望，一旦出山，志气凌云。淝水之战的胜败，关系东晋存亡，也关系谢家的兴衰，谁都不敢掉以轻心。这是为君国的生存而战，也是为家族的荣誉而战。谢玄出兵之时，一向与他不合的韩康伯也相信谢玄会全力赴敌。苍天佑助，谢安和谢玄、谢石等人占尽天时地利人和。这场战役的胜利，既挽救了东晋王朝，也大大提升了谢家的地位。淝水大捷后，谢氏家族进入全盛阶段。到了南朝，谢混、谢灵运、谢惠连、谢庄、谢朓等人先后诞生，芝兰玉树，门庭之盛，仍然不是一般家族所能比拟的。
两晋之际，时局动乱，山河飘摇，也像篇首故事中的汪洋大海、惊涛骇浪，以王、谢两族为代表的北方世族好比王榭，闯过风浪，劫后余生，在江南生根发展，乌衣的传说是这一段历史的生动隐喻。作为王、谢两家在建业的据点，乌衣巷渐渐成为一个标志，王、谢子弟也因此被称为乌衣郎。年去岁来，这个巷名积淀了越来越丰厚的文化意义。东晋末年，攻入建康的桓玄乱军看中乌衣巷，要征用为兵营，被谢混出面阻止。谢混是当时谢家的领袖人物，对他来说，乌衣巷不是简单的祖宅，而是家世光荣和传统的符号。这些世家膏粱逐渐与他们的侨居地融为一体，互相赋予对方以意义。这条窄小的巷子带着王、谢子弟，或者说，王、谢子弟穿过这条窄小的巷子，走进盛唐，走进苍茫的历史。
本文节选自《旧时燕：文学之都的传奇》有删改