关于时间的哲学问题，推荐一本书

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文丨张是之

大家好，今天给大家推荐一本书，是关于时间的，在关键时刻解开了我心中的疑惑。

整个2月份，花了一个月的时间校对书稿，找出了不少大大小小的错误。

错别字、标点符号、文字表述等等各种小问题，原以为已经打磨得很好了，但是再细读一遍感觉还是有些地方可以改进。

不过整体再读一遍，感觉还是比较舒畅，有信心把这本书打造成「奥地利学派入门必读」，实际上我已经把它作为了书的副标题，相信这本书能够整体上把《人的行动》的学习曲线变得缓和一些。

另外还有一些感觉讲解不太满意，或者说不太通透的地方，随着书稿的校对，我也一直在考虑该如何处理。

特别是对于「时间」的理解，米塞斯赞同并且沿用的是法国哲学家亨利·柏格森的时间观，米塞斯对此介绍的并不详细。

我也去找了柏格森的书来看，也参考了康德对时间问题的论述，但是坦白讲，力有不逮，始终对柏格森所说的“绵延”的时间观没有一个非常通透的感觉。

所以在书里虽然也有一些引用，但你说让我把它讲得很明白，我感觉还有一定难度。

不过幸运的是，我找到了一本书，这本书里有提到康德，也有提到柏格森，讲得未必有多全面，但在关键的地方，我认为讲得足够通透。这就够了。

也许是冥冥中有玉皇大帝、孙悟空相助，这本书忘记是哪位朋友送的了，放在家里一直没看。

前几天偶然看到书名《时间的观念》，而且作者是我非常喜欢的吴国盛教授，加上心里一直对「时间」这个问题惦记着，所以赶紧拿下来翻了翻。

这一翻感觉是真值，吴国盛对柏格森的理解和把握，我觉得完全可以用在《人的行动》的解读中。

下面我摘抄有些原文，大家可以先看下，我也会整理之后放在讲义中。

柏格森对时间的理解，完全不同于物理学意义上的时间，也不是那种非常玄学的理解，而是一种更加主观化的理解。

吴国盛教授对柏格森的概括性介绍：

对绵延的各种阐释构成了柏格森哲学的主要内容，但首先，绵延概念来自他对时间的崭新理解。

在传统思想中，时间被理解成一根线、一条河流，总之被形象化地理解，这种形象化必定是空间化的。

空间图象是一个全部呈现在我们眼前的既定的东西，而时间表征的是尚未产生、尚未出现、尚未成形的东西，将时间空间化本身就是取消了真正的时间，将未完成等同于已完成。

因此，柏格森首先区分两种时间，一种是真正的时间，一种是空间化的时间，自然科学的时间都是空间化的时间，而真正的时间被我们的直接经验所把握。

自然科学把一切都数学化了，时间也是一个数学概念，被几何的线或代数字母t所符号化，被钟表和计时器所量度。由于这些测量工具都是空间性物体，所以科学时间被表述成一个广延的、由一个一个单位所组成的均匀的流质，人类的社会实践活动就被这些单位所引导。

这个抽象的数学时间概念完全没有把握住真正的时间，真正的时间是绵延，是远离一切概念和静止的东西。它是具体的不是抽象的，为我们的直接经验所感知，我们只要抛开一切理念，一切外在的干扰，沉心于体验内心的生活，我们就可以懂得什么是绵延；它是活的，动的，而不是死的，它是主动的而不是被动的，这个流变过程挟带着过去的一切滚滚向前。

另外吴国盛指出，在牛顿物理学的背景下，在哲学上成长出了否定自由意志的决定论思想。而柏格森首先用真正的时间或绵延概念反对决定论，为自由意志辩护：

一个决定论者认为自由选择是假象，实际上是不可能的。一个人也许觉得他可以自由选择，但他是自欺欺人。所谓选择就好像他正在行进的路上出现了分叉，这时他需要选择其中一枝走下去，这个时候他的选择是自由的吗？决定论者说不。他究竟走那一枝，早在这之前就可以而且已经确定了，实际上，不事先确定是不可能的。柏格森说，在这个著名的事例中，包含着一个巨大的谬误。它把需要选择的路径事先作了空间化的描述，事先确定了下来，而真正的自由选择是完全没有既定的对象的，它是纯粹的自主性活动。

而对于绵延和生命的理解，吴国盛的介绍也很动情，单纯看也许有点「鸡汤感」，但是你如果稍微了解一下奥地利学派的话，就会明白这些话并非空话，也会明白为什么米塞斯这么认可柏格森了。

绵延就是在时间中运行不息的生命冲动，生命冲动创造进化。宇宙伟大的进化是一个伟大的创造过程，它像一件伟大的艺术品，不断表现着无法预知的新奇事物。人生必须创造，无创造的人生是低级的、无自主性的；人生必须选择，无选择的人生是麻木的、呆滞的。人生的意义就在于创造，“我们是自己生活的创造者，每一瞬间都是一种创造”，人生的意义就在于自主的选择，“我们每个人都只有一次生命，因而必须有所选择”。这些话体现了柏格森哲学的精神实质，是至理名言。绵延是生命冲动，是真正的时间，是发展中的自我。对绵延的把握，无法通过理智，而必须运用直觉。这就是柏格森直觉主义之名称的来由。

另外根据书里介绍，柏格森在当时很受欢迎：

他的每一本新的著作都被争相传阅，他的讲演更是受人欢迎，当年在法兰西学院，柏格森每星期五讲课，在上课一个小时甚至两个或三个小时之前，课堂内已挤满了男女听众，有教授，有大学生，有传教士，有官吏将校，有社交界妇女，室内坐满了直至走廊，上课时鸦雀无声，课毕听众则报以狂热的掌声。

柏格森在中国也很有影响，二三十年代就传入中国，而且是风靡学界，给当时黑暗时期的知识分子很大鼓舞。

鲁迅在翻译《苦闷的象征》时首次介绍了柏格森的哲学，随后，郭沫若、郁达夫、田汉等人即以“创造”的名义开办了一系列活动，呼吁个性解放，呼吁自由创造，形成了富有特色的中国文学流派。柏格森“我们的存在就是我们的行为；我们在不断地创造自己。愈是对自己的作为加以思考，这种由自我进行的自我创造就愈加完整”的名言影响了一代中国艺术家。

这本书是1996年的第一版，当时定价才12元；2006年出版了第二版，变化不是很大。

吴国盛原来在北大，现在是清华大学科学史系主任，水平还是可以的，《什么是科学》一书也值得一看。

所以我说，喜欢一个作者，就要读遍他所有的书，因为你从他这里还可以了解更多的作者。

最后再给自己打下广告，米塞斯《人的行动》精读训练营还继续开放，这里未必是最深刻的解读，但一定是最全面的解读，50万字《讲义》即将出版，训练营里一起直播聊天就把知识学会了，欢迎扫码加入。

2023年03月02日

题图：Claude Monet

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