索达吉堪布亲身示范如何依止善知识
观察完了以后，你要去依止。依止的时候，刚开始不要把上师看成佛一样。
虽然在佛经里面，佛陀告诉阿难说：你不要痛苦，我将来以善知识的形象来饶益你们、度化你们。正因为这样，很多人不管是什么上师，不管是假上师还是真上师，只要是“上师”，就把他当作是什么金刚持佛，或者文殊菩萨、释迦牟尼佛，还有各种所谓的法王、活佛，都觉得跟佛一模一样、无二无别。也许他们是——如果他们有佛的境界的话，佛陀也说将来我会以善知识的形象来显现；但是，有些人确实不要说是佛，连菩萨和阿罗汉的境界都没有，甚至有些连世间比较高标准的智慧和悲心都没有。
所以，依止善知识的过程当中，刚开始，你可以把上师当作你的朋友、你的老师，或者说你的上级领导来对待；到了一定的时候，上师的所作所为，甚至上师显现一些不太如法的形象的话，你可能不会对他产生邪见。
以前1993年的时候，我去过美国和其他一些国家，包括加拿大等等。那时候，看到创巴仁波切的一些弟子，对上师的那种信心，确实让我有一种新的感觉，很感动。创巴仁波切好像是1987年圆寂的，我们去的时候，他已经离开好多年了，但是他的弟子们听到创巴仁波切名号的时候，可以感觉到，他们整个都有一种很明显的触动，就好像被电击一样，或者说是一种很震撼、很震惊的感觉。我记得好像宗萨钦哲仁波切在《八万四千问》里面也讲过，他最佩服那些弟子，本来西方人特别聪明，他们可能有时候也会看到上师的一系列过失，但那不但不会成为他们的障碍，反而他们更加起信心。确实书里面说的我当时也有同感，我看到那些弟子对上师的真诚心，上师的法脉他们不断地去弘扬——我前几年去他的一些中心，虽然上师已经离开接近30年了，但是他们还在不断地弘扬上师的教法和真理。这就是真正的一种依止的方法。
其实，有相当一部分西方人认为我们依止善知识的时候，特别恭敬和崇拜上师，是一种个人崇拜，不太认可，甚至还有各种议论和看法，但实际上这不是个人崇拜。人到达一定的境界——这个上师给予他的，也许是世间多少老师都无法比拟的，到了这种境界的时候，就会不由自主的……包括西方的一些学者、科学家、医生、老师……为什么他们很多人对他们的上师有如是的恭敬心？实际上这里面有甚深的意义。所以，西方的一些人所谓的个人崇拜，只不过是他们从小的一些教育理念和观点不同导致的，应该有共同研究和探讨的余地。
第二个依止善知识的过程中我很佩服的，是索甲仁波切的一些弟子。我去过他们的一些佛教中心，同样的，虽然索甲仁波切现在还驻世，但只要提起他的名字，下面的很多弟子都有特别不同的感觉，在他们的眼里，上师超越了一些所谓的老师或他们公司的老板，等等。包括当时索甲仁波切受到一些诽谤的时候，他真正的那些弟子知道上师对他们是怎么样智慧地引导、怎么样利益众生、奉献自己的一切。所以佛教当中观察和依止善知识的方法，其实是需要非常高的智慧来抉择的，并不是一种盲目的信心。
第三位善知识，就是上师如意宝晋美彭措。我想很多他的传承弟子对他的尊重心、感恩心，应该都来自他的智慧和加持，包括我本人在内。只要听到上师如意宝的名称——晋美彭措，这个时候，我们成千上万的传承弟子，心里有一种不可思议的、无形的触动，有一种力量。再过几天，是我们上师如意宝圆寂13周年，他离开了这么长时间，可是我们对他的怀念、对他的感恩……因为对他的想念，可能很多弟子都经常在梦中见到上师的尊颜、听到上师的教诲。
我刚才讲了我们上师如意宝，讲了一些佛教的比较专业性的依止善知识的方法以后，也许我们今天在座的一些学术界的人，就是academic（学者）——有些藏族学生读成“阿可达美”——他们不一定承认，觉得我们佛教徒太个人崇拜、偶像崇拜。实际上不是这样的。为什么一个人能影响这么多人？一个人能影响这么多时代？其实它里面有一种不可思议的力量。
以前讲过，密勒日巴听到玛尔巴罗扎名号的时候，他有一种特别不可思议的感触。我自己说不上这样的，很惭愧。但是，我原来还没有出家、在学校的时候，我们有一个藏文老师，他经常抽烟，边上课边抽烟，还一边拿着茶杯喝茶，还戴着一个狐狸帽，但是他课教得非常好。他有次在课堂上提到说：“现在的有些所谓的上师，我不太承认，但据说在色达的一个山沟里面，有个堪布晋美彭措，他经常给五六十个出家人讲经说法，我非常佩服他。”
当时听到上师如意宝名号的时候，的确是——可能我现在说，你们不一定相信——有特别大的一种震撼。怎么讲呢，当时心里面……就好像电脑里面的那种……有一种“咯噔”的感觉。后来到佛学院的时候，我刚好23岁。那个时候，满腹都是一些傲慢心、烦恼，自己什么都不懂，现在觉得很惭愧。然后就依止善知识，第一次见到了上师。之后上师不断地给予我有形、无形的智慧。虽然我现在还是非常普普通通的人，但是在人生当中，任何人也没有办法与上师相提并论，他给予的这种智慧、力量，世界上所有的人，包括父母在内，不一定能给予。
——索达吉堪布2017.01.01第12次UC双语开示
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