【上师UC开示】为什么东西方都提倡要忏悔？

索达吉堪布桂林菩提 2019-04-03

可能今天的听众东西方的人都比较多，东方的一些忏悔理念跟西方的有些不太相同。在东方人眼里，承认自己有错的一些事情，这是很好的。但是西方有些观念认为：为什么我要认罪？受以前弗洛伊德的有些哲学观念的影响吧，认为人就是需要有一种自我，这种自我要勇敢、要保护，不要轻易在别人面前承认自己犯错、自己不对。我们所谓的忏悔，很多人不太接受。尤其西方很多人的观念当中，以个人主义、自我主义为主，跟东方的有些集体主义，人与人之间、人与事之间是互相依赖、互相交流、互相观待，这方面不太承认。所以——我干吗忏悔？我为什么要承认错误？我没有错，我明明没有错；我想做什么是我的天性，是我的志愿，我要跟着我的心走，这才是对的。

以前有一本书叫作《地下室手记》，这本书很出名，里面说：每个人所做的事，不一定要别人知道；个别的事情，只有你的朋友知道就可以，其他人千万不要知道；有些事情，只有自己知道就可以，连朋友都不能知道；还有些事，自己对自己都不能说，应该永远隐藏在心里面。他们的有些价值观是这样的。

从世间的角度来讲，有些人可能觉得：为什么忏悔？为什么要发露？但这个说法，实际上是不对的。从现代的一些科学或者心理学的层面来分析，人应该自己暴露自己的罪恶，这对今生来世都很有帮助。

有一个科学家，他也是美国心理学家，非常有威望的，叫霍金斯博士，他在长达30年的时间当中，根据人的不同生理和心理状况，进行了一些临床测试。临床测试过程中，所涉及的人，包括美国、加拿大以及北美洲、南美洲很多很多国家的人，不分年龄、不分民族、不分国家，各式各样的，包括职业、爱好都不同。

通过对几千人次、几万个案例的数据进行分析，最后他得出来的结论是：我们人的心理层次，大概分类的话，有一部分心的能量是创造性的，还有一部分是破坏性的。创造性的人当中，有幸福、和平、慈爱、慈悲……这样心态的人特别多；而破坏性的心理，有愤怒、愤恨、贪欲、傲慢，最可怕的，他在书里面说，是内疚和羞愧。

内疚和羞愧如果长期存在我们的情绪当中，对人的健康和快乐有非常大的影响。所以，按照这个心理学的说法，人如果自己的罪业没有发露出来，一直藏在心里面，实际上对他的整个寿命、健康，对他的心态有致命的打击，有极大的影响。

我也遇到一些这样的西方人——我为什么要忏悔？为什么要忏悔？……这种说法实际上是不太合理的。

人的性格都是不同的，光是讲佛教的一些意识，从世间层面没有解释的话，恐怕也不合理。当然西方人当中也有两种人，有一种人特别爱念一些仪轨、忏悔，在这方面心非常专注，特别好；但有一部分，他的价值观一直转不过来，也有这样的。

实际上我们这种发露忏悔很有意义的。有一些科学家对33个二战期间的幸存者，进行采访和调研、观察。他们有一部分人把自己当时所有的悲哀、伤痕全部暴露出来，全部说出来；有一部分人只说出了一部分。后来对他们的心理进行观察，全部说出来的这些人的健康也好、心理情绪也好，有非常好的一面。这也是心理学家们观察出来的。

所以忏悔的过程当中，按照佛教的意思就是要发露忏悔，我们藏文里面说是“夏巴”，或者说是“莫恰多”、“莫瑞多”。《三十五佛忏悔文》当中也说，我们不隐藏，一定要暴露出来。这个罪业我们在人面前如果实在是不好意思说的话，那就在诸天尊、本尊面前，自己能想得起的、想不起的所有罪业，最主要的，就是全部在忏悔期间一定要说出来。

自己在心里面说出来：我在某个时候杀过众生，某个时候我对别人生过嗔恨心，我某个时候如何如何如何……可能有些事情想得起来，有些事情现在想不起来，但是诸佛菩萨用神通来观察的时候，我们的相续其实有很多很多的垢染、贪嗔痴。我们自己应该知道的，应该特别惭愧，自己修得也不好，经常造罪非常严重。这个时候，我们应该以这种方式来忏悔。

我相信我们在座的，这方面应该没有什么很大的辩论或者分歧。但是从世间的一些历史来看，二次世界大战结束以后——当时东德和西德的柏林墙，大概2013年的时候我们专门去看了——西德这边有一个总理，当时他公开给大家道歉、忏悔。那个时候褒贬不一，很多人觉得他的观点是不合理的。他公开地跪在地下，对犹太人，尤其是对波兰人说是我们做的很多是非常不合理的，公开地忏悔。当时世界上包括一些西方媒体，对他的观点是有所排斥的，但后来，应该是1971年的时候，他获得了诺贝尔和平奖。

所以，从世间层面来讲，有时候可能是因为政治敏感度，包括一些领导、一些有身份的人，他可能明明知道是自己错了，但是在别人面前不敢承认。但实际上，真正提倡和平、提倡善良的人，大家也会知道他的一些行为是合理的。

我们佛教里面也讲，有两种人是有希望的，一种是从来没有犯过错误的人，但这种人很少的；还有一种人，按照《地藏十轮经》的观点，就是以前犯了错误，后来学会了好好忏悔，这种人应该有修行的机会。树立佛幢的有这两种人，本师释迦牟尼佛在其他的大乘经典中也是这样讲的。

所以，我们首先一定要有一种忏悔的心，这个很重要。自己要觉得很惭愧，否则的话，我们让大家念金刚萨埵心咒40万遍的话，这就是一种强迫性了。

前一段时间，网上流传一个海外的视频，引发了大家的各种争论。视频的内容是讲一个女孩子，撞到了另外一个姐姐。然后父亲便要求她道歉，她并不情愿，但后来勉强向那个姐姐道歉了。后来，这个女孩在街上被另一个女孩撞到，女孩子便要求对方一定要向自己道歉，她说：“我曾经因为撞到别人给别人道歉，你必须给我道歉。”对方不愿道歉，后来事情复杂化了，包括公司经理、警察都一一涉入。最后，警察强迫对方道歉，通过恐吓的方式让她道歉，那个女孩边哭边勉强地说：“我并不愿意向你道歉，但是今天实在没办法，出于恐惧，我向你道歉。”有这种说法。

其实忏悔也就是道歉。在诸佛菩萨面前，自己认识到无始以来所做的种种事情非常不合理，因此发自内心地发露忏悔。结合世间的一些道理来讲的话，实际上就是我们人一定会有一些罪恶，要将这些罪恶在诸佛菩萨面前好好忏悔。

忏悔的方法呢，我们通过念诵金刚萨埵心咒来忏悔。当然忏悔的方法还有很多，通过修世俗菩提心，然后忏净罪障；或者如《现观庄严论》中所讲，对自己心的本体进行认识，然后在这个上面安住，以了悟空性的方式忏悔；或者如《入菩萨行论》第一品里所讲的那样，通过修菩提心，像末劫火一样烧尽所有罪业，也有这种忏悔方法；还有其他方法，包括念百字明、佛号，以及用转经轮、磕大头、转神山等等，有很多很多的忏悔方法。

但是在所有的忏悔方法当中，金刚萨埵的忏悔方法是非常好的。其原因是这样的，金刚萨埵佛曾经在因地发愿：我能现前在破誓言和罪业深重的众生面前，即使犯了特别大的罪业，他若能念我的名号和心咒，我一定能清净他的罪业，如果不能清净的话，就如阿弥陀佛发愿一样，我的刹土便不现前，我也誓不成佛。后来，的的确确经过漫长时间的积累资粮之后，金刚萨埵佛如愿以偿，最后示现圆满正等觉果位。

因此，无论谁哪怕只是听到金刚萨埵佛的名号，也非常有福报。麦彭仁波切的仪轨后面讲了很多功德，你们也应该真诚地看一看。一方面，我们每个人从小至今都造了数不清的罪业，我们是非常可怜的众生。另一方面，在芸芸众生当中，我们遇到了这么好的忏悔法门，遇到了金刚萨埵佛的咒语和名号，包括照片等等，我们都亲眼看得到、亲耳听得到，而且心中完全可以观想，说实在话，这是我们不幸当中的万幸。

在获得人身、还未死亡的时候，遇到这个清净的法门，我觉得非常有意义。否则我们来到这个人间，造了很多很多罪业，最后离开人间之后，不知什么时候才能再得到人身，绝对得不到，非常非常困难的，就像大海中的木轭和盲龟相遇一样，如此的困难。所以，在我们还没有离开人间之前，遇到了这个法门，非常非常重要。

——节选自：索达吉堪布2017.05.31第111次UC开示

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