北京故宫馆藏藏传佛教佛像精品|美图

前言

此次我们选择了一些故宫博物馆的藏传佛教佛像艺术精品，分享给大家，作为佛弟子，如何对待佛像呢？

索达吉堪布仁波切在《入行论广解》中开示到：不管是什么样的佛 像，我们都应该顶礼，就像《亲友书》中所说 “佛像纵然以木雕，无论如何智者供” ，作为一 个智者，对真正的佛陀顶礼就不用说了，即使 是佛陀的画像，也应该恭敬顶礼。

 佛陀在世时，有人按佛陀二十五岁的外貌 造过一尊像，现存放于兜率天；佛陀八岁和十 二岁的身像由嘎玛博修工巧师所造，现分别安 放在拉萨的大昭寺和小昭寺，这三尊佛像都是 佛陀亲自开光的，与真正的佛陀没有差别。据 《红史》等史料记载，北京故宫中还有一尊檀 香木佛像，据说也是佛陀亲自开光的。

这所有的佛像，不管是佛陀亲自开光的，还是佛陀开许绘画、塑造的，在见到时都不能当作是一般的画、一般的像，而应当想这与佛陀没有差别， 发愿所有世界的美妙供品永远呈献在这些佛像前。仅仅这样发愿，也能造下非常大的善业。 

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旃檀佛立像  清  内地  高136cm

旃檀像的造型传为古印度优填王所创。佛陀升天为母说法，优填王难禁思慕，遂请天神以牛头旃檀造佛形象，是为佛像之始。此像为清宫造办处所造，带有满、汉合璧的民族风格。

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四臂观音菩萨坐像  清康熙二十五年（1686年） 内地  高73cm

四臂观音神情慈祥，头戴五叶宝冠，前胸佩饰项链、缨络，镶嵌珍珠、宝石，光彩夺目。莲座莲瓣圆鼓，雕刻华丽的卷云边。座下沿用汉满蒙藏四体文字刻铭文，汉文曰：“大清昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后，虔奉三宝，福庇万灵。自于康熙二十五年岁次丙寅奉圣谕不日告成，永念圣祖母仁慈垂佑，众生更赖菩萨感应，圣寿无疆云尔。”此像工艺精湛，装饰华丽，是清初宫廷造像之珍品。

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大持金刚坐像  清康熙（1662-1722年） 内地  高16.5cm

大持金刚是藏传佛教密宗主佛。此像呈现的是他为释迦佛宣说密法时的形象，又称本初佛。金刚双手在胸前交叉，左手持金刚铃，右手持金刚杵，面相庄严。佛身与莲座分别制作，不铆接。底板平整，整体鎏金，工艺精湛，是典型的康熙朝造像。

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白度母坐像  清乾隆（1736-1795年） 内地  高72cm

白度母是二十一度母之一，为观音菩萨的方便化现，亦为藏传佛教中的长寿尊。此像仪容端庄，温婉秀丽，姿态典雅，通体镶饰金银丝、宝石，是一尊富有尼泊尔韵味的造像珍品。

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白度母坐像  清乾隆（1736-1795年） 内地黄铜制  高68cm

白度母为二十一救度佛母之一，一面三目，另于双手双足心各生一目，合为七目，故此尊亦称“七眼佛母”。佛母戴五叶冠，面相饱满，仪容秀美。身配钏、环、缨络等，作工精致，并错金银丝。身左右各生花枝，叶蔓盘曲生动，顶饰莲花。像右手结与愿印，左手当胸，结跏趺坐于高莲台上。像身另着丝织绣花佛衣，遮掩全身，唯露头、手，这是宫中佛堂供奉佛像的常例做法，佛衣的选材、作工均极为考究，进一步体现出皇家追求奢华的审美好尚与虔诚的奉佛之心。

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释迦牟尼佛坐像  清乾隆（1736-1795年） 内地  高69cm

佛丰面大耳，着袒右袈裟，手施说法印，衣褶为细密规整的波浪纹。台座为克什米尔佛像底座式样，下沿铸“大清乾隆年敬造”阳文款识。此像为乾隆时期宫廷仿制克什米尔古佛像的珍贵作品。

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释迦牟尼佛坐像  清乾隆（1736-1795年） 内地  高58cm

清宫供奉佛像大都用华丽的织金缎缝制佛衣。此释迦佛身披黄色织金缎披单，领边缝红色织金缎宽边，上面用细小的米珠串缀成一圈精致的交杵纹样，边缘衬托刺绣的蓝色云纹，黄、红、白、蓝等色彩搭配的和美亮丽，充分显示了宫廷佛像装饰之华丽。

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绿度母立像  清乾隆（1736-1795年）  内地红铜制  高80cm

绿度母高发髻盘卷，头顶装饰精细小巧的五叶宝冠，垂饰缨络，长眉细目，秀美温婉，腰肢略左扭，上身右倾，丰乳细腰，姿态轻松自如。上身斜披长帛，下着长裙，裙上刻花草纹饰，内嵌金银丝，身两侧长茎莲花枝叶繁茂，婀娜多姿，与绿度母S形三折曲的体态互相映衬而相得益彰，更显出造像的优美动人。

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遍观佛坐像  17世纪  蒙古  高63cm

此像圆面螺发，容颜安详。身着袒右袈裟，肌肉起伏隐现，富于表现力。双手结说法印并牵莲花枝蔓及于两肩，左右花上托梵箧与宝剑，象征佛法智慧。结跏趺坐于圆形仰莲台上，其形制为清际蒙古造像所特有。造像身体比例适度，造型严整，受尼泊尔风格影响，是蒙古造像的典型作品。

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释迦牟尼佛坐像  6-7世纪  斯瓦特  黄铜  高12.3cm

释迦佛面部泥金，蓝色发髻，右手施与愿印，左手握衣角，结跏趺坐。身躯魁伟，圆领通肩袈裟，一角披于左肩后，衣纹写实，质感厚重，可见晚期犍陀罗佛教艺术遗风。椭圆形的仰覆莲座，莲瓣肥大，深束腰。此像头部的色彩是在西藏流传中涂饰的，按西藏习俗经常为佛贴金敷彩可以修功德。 

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思惟观音菩萨坐像  8-9世纪  克什米尔  黄铜  高14.3cm

观音面相秀美，扇形高发髻，发辫梳成三绺垂于头后，肩披长帛带。右腿盘曲，左腿下伸，上身略前倾，右臂自然弯曲支在右腿上，右手食指伸向面颊，呈思惟状，左手握莲花枝，姿态舒展自如。双狮方座下加单层莲花托和宽厚的长方底，底正面刻梵文题记。

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燃灯佛坐像  7-8世纪  克什米尔  黄铜  高26cm

佛面长圆，大耳垂肩，弯眉大眼，眼内嵌银，平视专注，神情详和。着袒右袈裟，薄衣贴体，左肩处刻多层折叠的衣纹，衣褶用波纹状凹槽表现。仿印度建筑形式方形台座，四角刻花圆柱，正前方一力士托举台面，左右两狮护卫。台面上铺厚方垫，方台侧后有跪坐男女供养人。造像形象生动典雅，仍具有印度笈多时代的风范。工艺精细，黄铜质地光亮滑润。造像附黄条：“大利益梵铜琍玛燃灯古佛。” 

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毗卢佛坐像  8-9世纪 克什米尔  黄铜 高19cm

    佛双目平视，眼圆睁，瞳孔居中，微笑中略带惊奇，是克什米尔造像的独特神情。宝冠高耸，宝缯飞扬。身躯饱满，手结智拳印，结跏趺坐于光素的厚方垫上。工字型岩石砌块方座，两侧弟子跪坐，手持供物，正中一狮探头侧视，生动有趣。佛像略显拙笨，但铜质光滑圆润，工艺精细。

    此佛配有佛龛。龛背板刻汉满蒙藏四体铭文：“乾隆十七年六月初九日，钦命章嘉胡土克图认看供奉大利益梵铜琍玛毗卢佛。”佛龛内贴黄签题记：“十五年六月十七日张家胡土克图进。”

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释迦牟尼佛坐像  6-7世纪  北印度  黄铜 高28.5cm

佛高鼻，大眼，厚唇，两眉相连如拉开的弓形，眉心正中白毫突出，双目微启，神情静穆慈祥。着袒右袈裟，薄衣贴体，阴刻双线衣纹，只在衣缘处塑出立体的衣褶。结跏趺坐，手作说法印。长方形多层束腰台座，厚坐垫。椭圆背光，上部镂雕繁茂的菩提树叶。背光与头后部连铸为一体。眼睛嵌银，衣缘嵌红铜线，属北印度笈多王朝造像。造像附黄条：“大利益桑唐琍玛密……乾隆五十年正月初二日收达……进。”

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自在观音菩萨坐像  9世纪  东北印度  黄铜 高16.5cm

观音右舒坐，左手轻扶台面，手牵莲花，左腋至右膝间斜扎宽大的修行禅带,姿态轻松典雅。圆形背光，外沿呈火焰状，内匝刻一圈金刚杵，背光顶部张圆伞盖，飘饰双幡，背光后有凸起的圆印章标志，隐约可见梵文字形，模糊不可辨识。

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白度母坐像  11世纪  东北印度  黄铜 高15.5cm

白度母面容丰腴，神态安然，发髻在头后盘成圆圈，显得自然优美，头顶宝冠只有三枚细小的冠叶，特色鲜明。右手施与愿印，左手握莲茎。结跏趺坐于圆仰覆莲座上，下承金刚座，台左下角跪女供养人。

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金刚手菩萨立像  8-9世纪  尼泊尔  红铜鎏金 高27.5cm

菩萨面相端庄，微带笑意。头戴高耸的三叶宝冠，冠叶刻珠宝纹，长发辫披肩，椭圆形的火焰头光与头部连铸为一体，和谐完美。上身袒露，颈带项链，左肩垂下长圣线，弯曲绕于身后，下身着长裙，一条宽帛带斜扎两腿，一端飘在身体右侧。左手紧握金刚杵，右手轻捏圆果，身材修长，比例适度，三折扭姿态弯曲自然，含蓄优雅。

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地藏王菩萨龛像  9世纪  尼泊尔  红铜鎏金 高14cm

菩萨头戴三叶宝冠，右手施无畏印，左手握摩尼宝、麦穗。上身袒露，戴项链、臂钏和手镯，前胸垂挂圣线，坐于仰覆莲座上。圆形背光只残留下半部。外罩铜镀金佛龛，前开玻璃门，龛楣上刻“地藏王菩萨”，后背铭文：“南无地藏王菩萨摩诃萨，乾隆十七年六月初九日供奉大利益梵铜琍玛地藏王菩萨。咸丰三年八月初一日，自如是室敬请，万代供奉，虔诚顶礼敬皈依，超苦海之众生同登极乐，御笔敬识。”表明此像曾由乾隆、咸丰两代皇帝亲自供奉。

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持世菩萨坐像   11-12世纪  尼泊尔  红铜泥金 高17.5cm

持世菩萨原为印度教的财富女神，后被佛教吸收为黄财神之妻，称“财续佛母”，能予人以丰收与财富。此菩萨一头六臂，头戴华丽的宝冠，镶嵌红蓝宝石。椭圆面，五官紧凑，清秀俊美。六手分持宝瓶、谷穗、梵箧、珠宝。上身袒露，装饰项圈、臂钏和手镯。下着长裙，裙摆下垂于坐垫前。丰乳细腰，身材苗条。左腿盘曲，右腿下伸，呈右舒坐式。台座、背光已失。

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释迦牟尼佛坐像   15世纪  西藏   高26.7cm

此像底板贴纸签，墨书款识：“乾隆四十五年八月二十四日，皇上驾幸扎什伦布，班禅额尔德尼恭进大利益扎什琍玛释迦牟尼佛。”说明此像是六世班禅在承德须弥福寿寺（即扎什伦布）进献给乾隆皇帝的。

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金刚萨埵坐像  15-16世纪  西藏  高16cm

该像模仿内地永乐、宣德时期造像而制，但嵌宝石为饰及后背无莲瓣的做法则是西藏作品之常例而非永乐、宣德造像的特点。从中可见汉藏佛教艺术既有双向交流又有各自独立的特点。

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释迦牟尼佛坐像  15世纪  西藏  高64cm

佛像通体鎏金，灿烂悦目。造型准确，五官秀美，颇具永乐时期造像的神韵。造像背光、底座为锤揲而成，装饰狮、象等六拏具，玲珑剔透，精美华丽。其工艺风格带有鲜明的西藏特征，可称是一尊藏汉风格完美结合的造像精品。

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无量寿佛坐像  10-11世纪  西藏  高18cm

佛面相长圆，身体比例合度，全身不著衣饰。左右侍立二菩萨。背光仿东北印度帕拉王朝造像式样，头光左右坐二龙王，上身人形，下身龙尾，双手握蛇。莲座下承方台，莲瓣形式简化，为西藏本地造像的技法特征。造像整体生动传神，是西藏早期造像的珍品。

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文殊菩萨立像  11世纪  西藏  高24cm

文殊右手举剑，左手握莲花茎，身体略作三折肢姿。两侧站立者右为金刚菩萨，左为观音菩萨。文殊身后镂刻华丽的背光，顶部饰金翅鸟，两旁是摩羯龙、狮子、大象等。方底座由大树支撑，枝叶间镂刻跳跃的猴子、孔雀，活泼有趣。整体造型优美和谐，风格朴质，代表了西藏早期造像的特点。

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文殊菩萨立像  11-12世纪  西藏  黄铜 高22.5cm

文殊右手举剑置头后，面容充满儿童的稚气，姿态僵硬。舟形火焰背光，顶立覆钵式佛塔，旁饰翻卷的双幡。仿帕拉式样的莲花座与多层折角方台简化成厚圆垫与多层束腰方台，充满抽象朴拙的意趣。造像附黄条：“大利益梵铜琍玛文殊菩萨，乾隆四十七年九月二十八日收热河带来。”

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观音菩萨立像  11-12世纪  西藏  高20.2cm

造像铜质，黑红光润，表面工艺精细，外形及装饰细部模仿克什米尔像。菩萨面庞消瘦，戴三角冠叶珠宝冠，长辫披肩，右手施无畏印，左手握莲花茎。左肩搭羊皮，身材细长，姿态僵硬，虽缺少克什米尔像肌腱发达粗壮有力的特点，但已开始显露早期西藏佛像的朴拙神韵。

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观音菩萨立像  11-12世纪  西藏  黄铜 高37.2cm

观音头戴化佛冠，肩披大花环，右手施无畏印，左手握莲花蔓，左肩披羊皮，斜挂圣线，左腿跨出半步站立，身体壮健，有着鲜明的克什米尔造像特点。背光为葫芦形火焰纹，表面刻宽沟，与常见的阴线刻曲线火焰纹不同。长方形底座镂刻力士和双狮，形象模糊，工艺简略，背面工艺处理粗糙。

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金刚勇识菩萨坐像  12世纪  西藏  高30cm

金刚勇识即金刚萨埵，以右手持杵、左手握铃为标识。此尊造像身躯塑造壮健有力，腰略斜扭。莲花状头光，近肩部雕二鸟，仰覆莲座下承方台，中间镂空雕二象，造型生动有趣。

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弥勒佛坐像  13世纪  西藏  高19cm

弥勒为三世佛中的未来佛，在藏密中常表现为天人装的菩萨相与着袈裟的佛相两种。此尊为菩萨相，造型优美，制作精良，堪称精品。

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四臂观音菩萨坐像  13世纪  藏西  高28cm

四臂观音又称六字观音，是由六字真言所化现的观音，为藏传佛教诸多观音形象中极为重要的一种，广受尊崇。坐像附黄条：“大利益桑唐琍玛四臂观音菩萨，乾隆五十八年八月二十六日收热河带来。”

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毗卢佛坐像  13世纪  藏西  高36cm

佛像白毫嵌金，缨络嵌银、红铜、绿松石，造型典雅古朴，装饰精美细致。

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宝生佛坐像  13世纪  西藏  高33.5cm

佛像双眉细长弯曲，面相慈祥庄严，造型比例匀称，肌肤光洁圆润，肩臂厚实，腰部细小，既显柔美而又富有力量。

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释迦牟尼佛坐像  13世纪  西藏  黄铜 高25cm

佛面方，发际齐平，大耳下端呈方形，神态庄严。着袒右袈裟，右手结降魔印，左手结禅定印，结跏趺坐。身材壮健，臂膀浑圆，结实有力。

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弥勒佛坐像  15世纪  西藏铜制鎏金  高76cm

弥勒瓜子形脸，头略左前倾，宽额细眉，细长的白毫突起于眉间，垂目视左下方，面带微笑，俊美似女性。头戴五叶冠及镂雕耳饰，颈挂缨络，腰束珠饰，嵌各色宝石，裸上身，手结说法印，结跏趺坐，表现了弥勒讲经说法进入精妙之境时的神态。

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五方佛坐像  13世纪  西藏  高14cm

五方佛为藏传佛教所奉主尊，此为金刚界五佛，亦称五智如来，即东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛及中央毗卢遮那佛。此组造像承袭东印度帕拉造像风格，工艺精湛，堪称极品。

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释迦牟尼佛坐像  13-14世纪  西藏黄铜鎏金  高33cm

坐像造型线条流畅，优雅生动。面部极尽静柔之态，双目细长低垂，似有一种内蕴的力量使观者的心灵得到净化和升华。外部轮廓呈等腰三角形，双臂圆润，腰围纤细。袈裟承袭印度笈多时代鹿野苑艺术处理方法，薄透贴肤，边褶宽大，并饰以精美的花纹，极具装饰美感，而左肩上简单的小衣褶与双腿下复杂繁密的衣褶生动地表现了衣服的质感。

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释迦牟尼佛坐像  14-15世纪  西藏黄铜鎏金  高35.7cm

佛头戴五叶宝冠，高肉髻，面形扁宽，弯眉长目，鼻口细巧，额间白毫嵌松石。臂膀浑圆，身形壮健。着袒右袈裟，用凸起的连珠线分出袈裟的田相格。仰覆莲座，莲瓣细长紧密，后背不刻莲瓣，造型别致。此类佛像很有特点，可能为藏南地区萨迦寺院的佛像风格。

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释迦牟尼佛坐像  14-15世纪  西藏黄铜铸造  高81cm

佛像蓝色螺发，肉髻硕大高耸，方面泥金，修眉阔目，大耳垂肩，身披贴体袈裟，腰部收束，肌肉于薄衣下起伏隐现，刻画生动。造型比例严谨，铸造精良，是明代桑唐琍玛造像的杰作。

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毗卢佛坐像   14-15世纪  西藏黄铜  高32.7cm

佛结智拳印，手指间夹一精致的小法轮。身材比例准确，形象端庄祥和，通体无衣褶，只在裙边刻简洁的卷草纹。宝冠高耸，嵌珊瑚和松石。束发冠带与穿耳而过的帛带连结在一起，在耳边翻卷盘绕，又与围绕身体两侧的长帛连接，划出有力的弧线，静态中增加了动感，造型和谐优美。

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四臂观音菩萨坐像  15世纪  西藏  高19cm

四臂观音菩萨跏趺坐，面相庄严，胸前二手合什，后右手捻佛珠，左手持莲花，左肩披羊皮，长裙刻出起伏自然的衣纹。此像吸收了汉地佛教造像手法，工艺精美。

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莲花生上师坐像  18世纪  西藏  高29cm

莲花生，古印度乌仗那国人。8世纪中叶应邀入藏传播印度金刚乘密法，创建西藏第一座寺院桑耶寺，被尊为藏密祖师、宁玛派祖师，广受尊奉。此像身披袈裟，戴宁玛派佛冠，双目圆睁，须眉卷曲，相貌带有印度人特征，写实传神。

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文殊师利菩萨坐像  元大德九年（1305年） 内地  高18cm

文殊师利译称“妙德”，为八大菩萨上首，智慧第一。此像底板边刻铭文：“奉佛高全信一家，舍财造文殊师利一尊，报答父母养育之恩，一切众生共成佛道。大德九年五月十五日记耳。”此为目前所见年代最早的有可靠纪年的藏传佛教金铜佛像，为尼泊尔匠师阿尼哥所传梵式造像的珍贵实例。

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释迦牟尼佛坐像  元至元二年（1336年） 内地  高21.5cm

此尊造像运用了汉地制作佛像的艺术手法，如多层宽扁莲瓣的仰覆莲座，莲座后背光滑无莲瓣，是一尊有“至元二年”题记的珍贵的藏传佛教造像。

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释伽牟尼佛坐像  明永乐（1403-1424年） 内地  高22cm 

佛像神态庄严和悦，身体比例准确，肌肤丰满圆润。造型吸收了西藏艺术因素，具有汉藏合璧特色，精美华丽。座面刻“大明永乐年施”款，是明代宫廷造像的代表性作品。

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金刚勇识菩萨坐像  明永乐（1403-1424年）内地  高21cm

金刚勇识亦称金刚勇猛心、大持金刚、执金刚秘密主、金刚菩萨等，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。座面刻“大明永乐年施”款，此像具有明永乐造像的典型风格。

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秘密文殊菩萨坐像  明永乐（1403-1424年） 内地  高21cm

秘密文殊为文殊菩萨诸变相之一，其造型为一面四臂，四手各持法器。此像台座上阴刻“大明永乐年施”款，款识端正。明代朝廷往往以此类造像颁赐藏地。

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无量寿佛坐像  明宣德 （1426-1435年）  内地  高26cm

无量寿佛即阿弥陀佛，西方极乐世界之教主，亦为五方佛之一，显密诸宗皆对其极为信奉。此像承袭永乐造像风格，装饰华丽，制作精美，身躯比例匀称，肌肤光滑圆润。莲座上阴刻“大明宣德年施”款，字体秀美。此造像体现了宣德时期造像的典型特色。

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不动佛坐像  明宣德（1426-1435年） 内地  高28cm

不动佛即阿閦佛，五方佛之一，居东方。不动佛通常左手结禅定印，右手结触地印，又以金刚杵为其身份标识。此像背光保存完好，造型华美，鎏金亮丽，座前刻“大明宣德年施”款，是宣德时期宫廷所造藏传佛像的精品。

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