藏传佛教非常重视传承——藏传佛教的修行和学习（一） | 上师UC开示
刚才跟我们很多的教授，就藏传佛教方面做了一个短短的交流。之后参观了图书馆，看到了很多藏文方面的书籍，有很多是我们在寺院里面很难找到的一些特别珍贵的书，我觉得这些文化遗产非常重要！
今天，我们交流的主题是“藏传佛教的修行和学习”，但我觉得这个题目太大了。藏传佛教可以说浩如烟海，非常广大，也极其甚深。短短的时间当中，非常难以描述它所有的学修。
我自己虽然是将年轻时候的所有时光全部用在了藏传佛教的学习和修行，但自己始终觉得意犹未尽，学得还是非常少，所以觉得跟大家讲起来不一定有特别实质性的意义。不过听说你们这里是宗教系的，有很多的宗教对比，那也可以吧，我提出一些内容，然后大家可以探讨、比较。
藏传佛教最重要的一点，是把佛教定位为一种教育，因此我们所有的寺院当中都设有佛教课程，都要教授以佛教为主的各方面的教育。这样的教育，并不因为它是某个宗教、某个权威者所说的原因而信仰，每一项教育都一定要通过分析，通过抉择、比较之后，才能了知它的真实而决定进入。
我知道，世界上所有这些宗教都有非常甚深的意义，对人类也带来了无穷无尽的利益。漫长的人类历史长河中，它经历了风风雨雨，一直到今天仍然存在，这也是不可思议的。
对佛教而言，并不认为所谓的佛陀是一个神，或者他是根本不存在的一种权威者。可以说他是把智慧传递给人们，后来的一代一代在对佛的智慧进行观察、衡量后，在群体中进行学习，是这样的一种模式。如果我们认真研究的话，在心灵科学、认知科学方面，应该会有突破性的一些答案。
昨天我在隆德大学的时候，有一位研究了二十多年的心理学教授对我说：通过他的研究，在认知科学方面，他在佛教当中找到了一些相应的答案。当然，在座的很多都是专家，你们在科学技术领域都有长期的、前行的、非常专注的研究。人类不断地发展，我们确实也很有必要不断地学习和研究。
藏传佛教最重要的学修体系称为“闻思修”，就是首先在老师那里听闻，然后进行思维，再继续修持，所有的教育体系都离不开闻思修。
听闻的话，就一定要寻找一个非常合格的、具有法相的老师。所听的法是声闻乘的或者大乘的或者密乘的，那么每一个老师也都有它各自的标准，或者说符合资格的一系列条件。如果没有很好地去学习、听闻，那就不会成为一个真正的佛教徒。大家都知道，世间上任何一个学科，如果没有依靠老师的指示，你自己再聪明，看的书再多，实际上都掌握不了它最好的诀窍。
如今不管是东方人还是西方人，很多人都对藏传佛教很好奇。有些可能比较盲目，有些真正是获得了一些智慧和真理。有些人是比较感性的，他们不讲什么理由，就只是拼命追求，是一种比较迷茫的追求。但大多数是真的懂得了其中一些深邃的意义。
可能你们很多人去过藏地。其实现在世界上比较完美地保存着的依止老师的所有方法，应该是在藏传佛教当中，它有一个非常完整的体系。有时候我觉得，现在西方高等大学，读大学、研究生、博士这样的学修体系，与我们藏传佛教的一些特殊的依止老师的方法非常相似。
在藏地，老师要求有所谓的“传承”。一个老师有没有资格给别人传讲，实际上是有一定条件的。如果他不具备这个条件，不管讲得再好，都不允许给别人传法。
我在这里跟大家分享一下保存至今的这种需要传承的传授方法，你们看看是否跟现在一些高端的学习过程相似。
所谓的传承，实际上是从佛陀传到后来历代所有的老师，一直传到现在；以及任何一部经论，里面的教言从作者一直传到今天。有了这样传承的人，他可以给别人传讲；如果没有这个传承，就不能传授。现在仍然有这样严格的规矩。
传承当中最基本的一种方式叫“陇称”。不管是佛陀讲的大藏经也好，或者后来印度大德以及其他任何大德的论典，有传承的这些经论，都要在你的耳边传一遍，这样就得到传承。现在藏地也是这样的，听完一遍大藏经的传承大概需用六个月，短一点的传承就很快。这种传承有一种加持力，它是一种加持力的传法。
按照藏地的传统，如果你要学习或者研究一本书，首先最好在有传承的上师那里得一个传承，这样你才有了授权。我们一般也是这样的，为了得到一部经论的传承，可以翻山越岭地到老师那里去求。
我记得我跟一个堪布，大概是2011年的时候，从我们佛学院到另外一个地方大概有200公里，而且路也不好，下去一天在那里听两个小时的传承，然后又回来。一年当中每一个礼拜天就这样坐车去听传承，从夏天到冬天。一年之后，通过我们的努力，两部法终于听完了。而且只是听一下传承而已，老师并不讲解什么。
在我们的谈论中也经常会听到：噢，这个人有某某法的传承，那个人有某某经典的传承。人们会说“他有传承”、“他没有传承”，在生活中也会这样议论。
我建议我们这里的老师和学生，以后不管是研究哪一部法，最好是在有传承的人那里得一下传承，也就是说听一遍。从我自己的感应上来讲，这种加持力、这种力量完全不同，确实好像从此之后，对内容就更加……也许是我的心理作用——不过确实有差别的。
第二种传承方式叫“旺称”。也就是得过某个法的灌顶，然后你自已具足了念咒语等所有的条件，才可以传给别人。
这种灌顶分为：一种是大众的灌顶，叫“重旺”。它的要求不是很高，就像长寿灌顶，所有人都可以参与。还有一种灌顶叫秘密灌顶“桑旺”，比较特殊的。比如说之前修过加行的，或者像密法里面说的满足一定条件的人，给条件比较高的这些人秘密地传授。有这两种灌顶。
第三种传承方式叫“恰称”，讲传。比如一部论典，如果老师给你一点点地讲，详细地解释，那么以后你也可以讲。比如说《入行论》，你得到过《入行论》的“恰称”——讲传，你就有资格以后给别人讲传，光是得到教传不一定非常合理，最好是得到讲传以后才可以给别人讲。
但现在很多教派当中，从来没有得过教传、从来没有得过讲传的，自己随便看看书就给别人讲，其实这是……可能很多方面有不同吧。在我们藏传佛教的寺院当中，讲任何法之前都会先得到讲传，然后才可以给别人讲。
其实我觉得研究的时候也是，不管是研究经典还是论典，得到一个讲传的话，也许里面很多很多的内容都容易掌握。
第四种叫“门称”，也就是熟传。在密宗当中，有一些金刚上师特别地给别人讲一些引导方面的，比如你所有的前行、正行……一步步地给你讲一个特别甚深的密法。西方也有很多密法的上师跟大家做熟传吧？这是一种引导方式，并不是外在公开地传，是内部有些实修引导的传承。
第五种叫“绕称”，也是甚传。所谓的甚传，比如说密法当中，或者个别的一些直指心性的法，通过一些特殊的比喻和特殊的方法来让你认识自己的心。是非常甚深的、让你懂得自己心的本体的方法。
有些老师可能给你讲一些密法方面比较甚深的，但不一定是最深最究竟的认识心的本性的教言，这方面有很多差别。表面上看可能你得了密法的某种引导，但实际上，真正直指你心性的时候，可能有些老师会给你讲比较普通的，不一定讲最深的。
最高的有一种叫“切称”，独传。在每个最甚深的密法后面都会有要求，最多是七个人，或者三个人，甚至一个人。最后上师们传的时候，也是通过各种方法来选择，选择之后的人数很少，基本上是独传，就两个人。
我们现在也是这样的。在我的一个寺院里面，关于十七大续部的一个灌顶，有三十多个人要参加，但是这个灌顶要求每一次只有三个人……而且互相都有观察和条件。（待续）
索达吉堪布第18次UC双语开示
《藏传佛教的修行和学习》
来源于智悲佛网
史上含金量最高的电影清单——大德推荐佛教与科学|念力强大神奇的作用，不信可以试试！
开示|莲师七句祈祷文浅释（1）
开示|莲师七句祈祷文浅释（2）