这本简说史堪比中国版《冰与火之歌》
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《简说西周史》
唐封叶 著
65.00元
ISBN：9787507550788
华文出版社 2019年6月版
★西周：一个能追溯到姓氏源头的朝代；出土不少惊世文物，留传许多成语故事，奠定中国礼乐制度等……
★一部完整地、系统地简述西周历史发展脉络的通俗读物！
★远古社会的鼎盛时代：历史底蕴、文化基因、宗法时代。
★像小说一样好看，伐无道，平叛乱，征夷，讨蛮，小国林立，王权争斗，西周史，堪比中国版的《冰与火之歌》！
★以后的朝代，都能从西周看到缩影，印证“历史虽然不会重复，但是会惊人相似”。
本书内容起自传说中的周人始祖后稷降生，终于东周周平王迁都洛邑，以时间为顺序、以历代周王为主线，综合传世历史文献和近现代古文字学、考古学成果，以严谨的学术态度、夹叙夹议夹考证的写作形式和轻松平易的语言，介绍西周王朝（包括先周）近300年间的历史事件、人物故事，并有机巧妙地将西周礼乐制度、土地制度、生活风俗、语言文学及近现代相关重要考古发现等知识穿插其中，全方位、多角度还原那段奠定中华文化走向但却因文献缺失而粗疏朦胧的上古史。
作者
唐封叶、哂之等，本名，李阳男，汉族，1980年出生于江苏徐州，2003年毕业于苏州科技学院中文系。自幼喜爱文史、美术，现为徐州市美术家协会会员。曾长期在县级电视台从事记者、编导工作，主要负责制作地方历史文化节目。
目录
后稷出世—— 一个弃婴的扑朔迷离的故事
从不窋“窜于戎狄间”到公刘建国
太王迁岐
太伯奔吴，真是“让国义举”吗？
商朝概况及先周与商朝的关系（上）
商朝概况及先周与商朝的关系（下）
季历开疆
武乙的武功和他的“射天”闹剧
文丁杀季历
姬昌复仇与韬光养晦
纣王宠佞臣
纣王伐东夷及背后的隐秘
姬昌为何被囚羑里？
纣王——失败的改革者
纣王释放姬昌的真相
西伯修德
吕尚的两副面孔（上）
吕尚的两副面孔（下）
文王因何“受命称王”？
文王伐九国（上）
文王伐九国（下）
文王经略南土
文王之死——寿终正寝还是死于非命？
……
“涂山之会”与穆王作《吕刑》
平淡中孕育大变化的恭王时代
异象之下的懿王衰世
孝王封“秦”
夷王下堂见诸侯
厉王原来是“烈王”
厉王的“专利”与“弭谤”
“国人暴动”与“共和行政”的真相
宣王求治与“不籍千亩”
宣王北征玁狁
宣王时期的东征与南征
“成周大会”与“宣王中兴”
宣王的离奇之死
有关褒姒的神秘传说
周幽王失国——烽火何曾戏诸侯？
平王成为“正统君王”背后的曲折历程
后稷出世—— 一个弃婴的扑朔迷离的故事
要说西周王朝的历史，自然得刨根问底，从那“小邦周”即周族的来历说起，因为上古时的一个小国其实就是一个小部族。
周族的始祖，自古以来各种史书众口一词，认为是五帝时期著名的农业劳动模范“后稷”。按《史记·周本纪》的记载，劳模后稷的身份非常高贵：他的“父亲”是五帝之一的帝喾，母亲则是帝喾的元妃即正室——有邰氏部落之女姜嫄。
有人可能会奇怪，你为何给父亲俩字加上引号呢？因为《史记》转脸又说，这帝喾其实并不是后稷遗传学上的父亲，说白了，他不是后稷的亲爸。这是怎么回事呢？原来史书说姜嫄虽然嫁了人，但玩心未泯，一次出去野逛，看见了一些大脚怪的脚印，就去踩着玩，估计是想比比自己的脚和大脚怪的脚有多大悬殊吧。谁知这一踩，她突然下腹“感应”，有了身孕。十个月后，姜嫄就生下了后稷。因此按《史记》的意思，后稷虽然是帝喾名义上的儿子，但实际上却跟帝喾没有半毛钱的血缘关系。
姜嫄生了个跟帝王老公没关系的孩子，自然也吓得不轻，就想把他扔了。谁知她把这婴儿丢在小巷里，牛马都避着走不敢踩；想丢在树林中，正好有一堆人在伐木不好下手；丢在结冰的水渠上吧，居然有飞禽用羽翼呵护这个婴儿。姜嫄觉得太神奇，就把儿子捡回来继续抚养。因为最初打算丢弃，所以她给这婴儿起了个名字叫“弃”。接下来，史书就大讲特讲弃这孩子如何天赋异禀、胸有大志——其实就是讲他从小爱种各种庄稼，而且种得如何如何的好。咱们今天生活在这个发达的现代社会，天天吃得营养丰富，可能不觉得种地种粮食算什么本事，可是在几千年前近乎原始的时代，农业能让靠采集、渔猎为生，时常吃了上顿没下顿的先民们过上稳定的生活，意义十分重大。种粮高手，可是当时重要的技术人才。所以传说依靠这个才能，弃长大了以后就被尧帝选为农业老师。后来舜帝继位，又赐予他“后稷”的称号，并把他封在他母亲的娘家“邰”（今陕西武功县，一说晋南）这个地方。
那“后稷”这个称号是啥意思呢？原来“后稷”称号中的“稷”，本身就是一种农作物，一般认为是粟；而后稷的“后”字，可不是“先后”的“后”（“先后”的“后”的繁体字是“後”），而是指“君主”的意思。大家熟知射日的那个“后羿”，他名字中的“后”，也是“君主”的意思。那么“后稷”一词，显然就是“庄稼之王”之意。庄稼之王的农活能不好吗？而且周人的“周”字，甲骨文写法为“田”字里面加很多小“点”，就像一块划好的田地，地里面长满了庄稼。显然，“周人”就是种田农夫之意。他们的始祖后稷，自然也必须是农活干得最好的人了。后来周人发达，建立了周朝之后，就隆重祭祀始祖后稷，奉之为农神。后世我们中国人用“社稷”一词作为国家的代称，就是因为国家要祭祀社神（土地神后土）和农神，而这一传统，就是从周朝传下来的。
不过传统史书上记载的上古史，都是夹杂着大量神话传说的。古人可以把神话传说混在历史里一起写，我们现代人却不能不加辨析地照抄了事。大家看了《史记》中记载的后稷故事，肯定都明白，其中那个姜嫄感孕而生的荒诞桥段显然是神话，任谁也不会当真。不过笔者还要告诉大家的是，其实后稷的母亲姜嫄是帝喾“元妃”这身份也是信不得的。因为据《史记》以及《大戴礼记·帝系》《世本》等古书记载，帝喾除娶了后稷母亲姜嫄这个“元妃”并有了后稷这个名义上的儿子外，还娶了三个“次妃”即小妃子，生下了另外三个大人物儿子：
娶了有娀氏之女简狄，生下了商王族始祖“契”；
娶了陈锋氏之女庆都，生了上古唐朝（陶唐氏）的君主、五帝之一的尧帝；
娶了娵訾氏之女常仪，生下了上古帝王帝挚（少昊）。
本文节选自《简说西周史》
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