系统治疗讲稿丨自组织的好与不好

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我们已经讲了太多跟原理有关的知识了。很多同学已经等不及说：「我们为什么要学这么多理论？要学理论的话哲学老师讲得更好。我们想学到方法，想知道这些理论怎么用在心理治疗当中」。很抱歉，我们还要再对前面的理论部分做一点阐发，然后再讲实践。

大家还记得我们前面讲过的控制论吧。先是从工程学的角度，然后回到心理学和人际关系当中，探讨元素之间是怎么通过互动，把可能性空间锁死的——我明明可以有各种选择，但就会在一段关系或者一个稳定运转的系统作用下，按照我的某种规则，采取特定的行动。

每个人都在系统中采取行动，反过来也维持了稳定的系统。这种运作方式有一个专门的名词，叫做自组织。自组织的意思就是没有人统一协调指挥，不是被一个自上而下的命令发配这么做的，而是每个人自发这样做的。至于这样做对整个系统意味着什么，我处在一个怎样的宏观图景中，我看不到，也不关心。

但是把每个人的行为加在一起，就构成了一个系统，而且是稳定的系统。每个人不是冲着「我要构成一个稳定系统」的目标去的，他只是按自己的规则做反应，副产品是这些反应联结起来构成了系统。这就叫做自组织。

典型的例子比如说蚂蚁。单个蚂蚁没什么力量，但是蚂蚁有秩序地组织起来就非常强大。但是蚁群里并没有一个负责发号施令的个体——有人说是蚁后？不是的，蚁后不负责管理，主要负责生殖——每个蚂蚁的行动逻辑都很简单。只是成千上万只蚂蚁的行动叠加起来，涌现出某种类似于秩序的东西，可以有条不紊地大规模地迁徙、搬运，或者战斗。

了解经济学的，都知道「看不见的手」。这也是一个帮助我们理解自组织的例子。

讲的是在一个自由市场中，生产和交易不是靠某一个决策者的发号施令来组织的。那种叫做计划经济，「看得见的手」。看不见的手也就是我们通常说的市场经济，也是一种自组织。在自由市场里，人们的买卖活动不需要宏观调控。你就按自己的想法自由买卖，没关系，加起来就构成了一个非常有效的市场。

有人可能听过一个很有意思的经济学短文，叫做《铅笔的故事》。它从一个铅笔的视角，说要生产小小的一支铅笔需要调动多少人，多少个工程。从伐木工人开始，到运输、生产、装配、质检，到具体怎么在超市里上架，最后进入到你的购物袋里，你的书桌上，整个过程调用的都不只是一千人一万人，可能是一个更大的规模。而如此巨大且精密的体系，居然可以用这么简单，每个人都只用做眼前小小的一点事情，这样的方式就组织起来了。那个伐木工人可能都意识不到自己在参与铅笔的生产，他只知道每天要砍多少木头，拿多少工钱，但是他构成了庞大系统中的一环。

人体作为一个有机体，也是一个系统。里面的细胞、器官，无时无刻不在采取着一些活动，活动停下来，人就失去了生命。

但是你看这些活动，很多都不是我们通过主观意志去调控的，比如新陈代谢，心脏的跳动，血液的流动，都不需要你去发号施令。细胞不断地复制自己，每一个DNA分子都在不断地寻找跟它适配的氨基酸，组装成蛋白质，合到一起再组成一个细胞，把细胞内的东西和外面的东西分开，进行特定物质和能量的转运，新的东西不断产生，旧的东西被代谢，同时有机体又基本保持不变的形态……这是每天都在我们身体里上演的伟大奇迹：每个元素都在一刻不停地运动，发展，增殖，死去，加在一起又构成了一套稳定的有功能的系统。

这是我们讲过的，控制论的研究对象。今天我们要进一步强调的是，这样一个自组织起来的系统，具有强大的抗干扰能力。

出现了偏差或波动，这个系统是可以自己化解的，不需要主观调控就可以自动回到稳定状态。大家想象一下，如果一个伐木工辞职了，或者再大一点，一家做铅笔的厂商倒闭了，铅笔的市场会乱套吗？不至于，可能局部会有波动，比如某段时间出现货品短缺，价格上涨一点点。但只要价格上涨，需求就减少了，供给就会增加。其他厂商多生产一点，或者出一批存货，然后价格又平稳下来。这个调节非常迅速，以至于你可能根本察觉不到。

或者也可以想象一群蚂蚁，失去了其中几个个体，整个系统的运转几乎就不受影响。

相比之下，一个中心化的系统，什么都要中枢发号施令，一有变化就很麻烦。刚才讲的自由市场，还有蚁群的例子，如果说在这些系统里多一个人少一个人，其他人怎么调整，谁多干点谁少干点，都眼巴巴地等着一个中心做出决策，才知道怎么反应。大家想想决策的负担有多重？调节能力肯定跟不上。

再用昨天讲过的神经网络的组织作为例子。我们先复习一下，神经网络为什么可以形成对事物的稳定认识？是通过递归过程形成的内稳态。输入的信号通过加工得出一个结果，对吧？这个结果又重新作为输入的值来加工，周而复始，一遍又一遍，直到达成稳定不变。在这个稳态下边，不管是结构本身还是结果的功能，都会都会在一种动态的平衡过程中，并且在很大范围内是具有抗干扰能力的。

（引自：金观涛《系统的哲学》）

这也是一个典型的系统自组织的过程。

绝大多数的稳定系统，都是像神经系统这样，通过自组织找到一个可以在变化中保持稳定的点。我们复习一下，这里最重要的机制就是负反馈：出现变化，就有一个相应的结果来抵消这个变化。前面讲的，假设稳态在S0，而现在的状态是S1，比S0小一些，那么它就会开始迭代，每一轮都比之前更靠近S0一些，直到最后变成S0。这是本征态方程的解，所以再怎么迭代还是它自己，就不会变了。

通过这个过程，你可以理解很多人体的「神秘」现象，比如说自愈。我们身上有很多小病小痛小伤，只要不是太严重，我们其实什么都不用做，就会一点一点地愈合。说起来很神奇，但我们知道，这个就是生命力。

生命力是一种什么力？就是变化的能力。它不是统一调控的变化，而是无数个局部的自发变化，一直变，直到变成稳定状态。有人担心：它有没有可能往其他方向变化，变得更糟糕呢？你有了前面的知识，就可以回答这个担心：当然有可能！它可以往各种方向变化，但是其他状态不稳定，它就还会继续变，最后可以稳定下来的状态，大概率就是我们熟悉的状态，也就是所谓的「正常」状态。

理解了这一点，我们就不会纠结于「要保持绝对的健康」。做不到，并不存在绝对的健康。身体的每个部分都处在自组织的变化中，它是一个不断波动的过程。可能高一点可能低一点。而不管高一点还是低一点，多一点还是少一点，它都会一次次地回归稳态。

特别你们年轻人更有这方面的经验，身体不舒服的时候，一想到要去医院排队，有人就说好麻烦，不如不去，也不吃药，就硬扛。反正硬扛也能好。确实是有可能的。问题不太严重的时候，或者我们身体素质足够好，很多疾病的疗愈其实是依靠身体的自组织。比如说感冒，它是一个自限性的疾病，正常情况下一个星期左右，什么都不用做，就会好。

过去我在大学心理中心，学生预约咨询是一阵一阵的，有时候同一周有好多学生预约，咨询师安排不过来就只能优先处理那些紧急的，情况不太急的就往后排。经常有这种事，我们过两个星期再打给他，他说老师我不去了，我预约时的那个问题现在已经解决了（笑）。

所以大家千万不要自恋，不要觉得离开了心理学，全世界那么多受苦受伤的人怎么办？（笑）绝大多数人都可以通过时间解决问题。有人失恋了，刚开始几天生不如死，但是过两个月，又如火如荼地开始了一段新的感情（笑）。如果我们把恋爱看成一种发烧，最多几个月就退烧了，从热恋状态回到一种日常的生活状态。时间永远是最好的治疗者。

这是一个非常重要的治疗启示：人体有自动回归稳态的能力。有人说这不是一种消极的治疗态度吗？不是的，它很有用，因为是一个规律，掌握了这个规律我们就会少走弯路。就像如果我感冒了，我不会慌，我知道它是会好的。接下来我做什么呢？只要保证未来一个星期能活下去就好（笑）。给自己放个假，少做点工作，处在一种放松的状态下好好休养，然后就会发现这个症状——尽管在最严重的时候真的很难受——差不多一周就好了。就是这么神奇，人体有这样一种自愈的机制。

甚至新冠肺炎的治疗也是这样。新冠肺炎没有特效药，治好那些患者靠的是什么呢？也是靠自愈。过了一定时间病就好了。但是在这个时间内，必须先让病人活下去，要保证他摄入氧气，维持身体机能，处理并发症。这些就是对症治疗，维持他的生命，而不是直接治疗那个病。但我们心里是有数的，我们知道只要生命保住了，那个病过一段时间就会好。

这很符合我们中医的治疗理念，叫做三分治，七分养。很多时候中医就是靠自组织起作用的，有一些西医不太好治的病，中医用这种完全不同的思路，去使用或者去依靠人的身体这种自愈的能力，自组织的过程，而不是说必须从外部去做点什么，去把那个病因给找出来消灭掉。人体就是这样一个「你不需要做什么，它自己也会做点什么」的系统。

靠着时间，靠着这个系统的自我纠偏，就会有很多无心插柳的神奇变化发生。

其实到现在为止，据说生物学也没有办法完全解释人体是怎么通过自组织来消除偏差，回归稳态的。这个过程太精细，太巧妙了，但是我们就算搞不懂，至少我们可以去利用它，依赖它。这也是中医的一部分理念。

最近流行的正念减压，运用冥想的方式进行身心健康的管理，原理其实也差不多。你们有人可能上过刘兴华教授的课，或者跟他学过正念。他从十几年前就开始做正念的学习和推广。在麻省医学院推出的八周减压项目，也就是MBSR的框架里，很重要的一点就是觉察，如实接纳自己身体的反应，情绪的变化，别的什么都不用做，看着它变化就好。

卡巴金打过一个比方，说把你的大脑和身体看成一个火车站，症状就像火车，来来去去，来了停一会儿它就走了，不用管。习惯了这种冥想，很多病人的躯体主诉就会有显著好转。一个痛苦来了，你就是坐在那里保持呼吸，保持如实觉察的状态，数据表明就会在一段时间后出现好转。所以MBSR是作为一个被实证有效的医学疗养项目火起来的。在西方人看来太神奇了，怎么就好了呢？其实对于东方人并不是一个很违反认知的事情，因为东方的哲学本身就很看重系统的力量。我们知道人什么都不用做，系统也是会变化的。只不过我们不用系统论的术语，而是叫什么天人合一之类的。

但是不要误会。我们并不是说，以后生了病不用去医院，你只要坐下来呼吸就好了，时间会治愈一切（笑）。这个说法就走向了另一个极端。尽管我们说一个系统是有办法回到稳态的，但这个稳态只是系统论意义上的，放在健康角度来看，它也可能是有风险的。

有哪些风险呢？比如存在这样一种可能，系统的某个稳态包含着一种长期的，慢性的问题。换句话说，这个稳态不同于「健康」的稳态，它的稳定是建立在「症状」基础上的。

比如一个人每天的工作压力很大，从早到晚没有休息。他的身体状况可能就会出现偏离，会有一系列应激反应、身心反应。如果他这时候崩溃了，抑郁了，拿到一个抑郁症的诊断，身边的人就会说你太拼了，不要那么拼，你多休息。那么他就会好一点。相当于这个系统找到了一个办法，平衡他过去一段积累的压力。那么他就回到了稳定的状态，直到下次他又出现症状。这样一次一次，他维持稳定就离不开抑郁的症状，或者是抑郁症的诊断了。

这时候不要简单地把它看成是一种病，也要看到它是系统的一种用来纠偏的机制，我们管这个叫做「症状的功能」。它是让人难受，同时它也帮这个人保持住了更大的平衡。

那么遇到这一类的症状，我们说「不用管，反正系统是要回到稳态的，问题就解决了」，那就不对了。系统是可以回到稳态，但就是因为系统回到了稳态，才会保持这个问题。

我讲清楚了吗？就是我们说的稳态、纠偏、抗干扰，这些概念是中性的。稳态既有可能符合大多数人定义的健康，也可能是一种「病态」的稳定。不是说只要稳定就是好，取决于你怎么看。也有一些被常规定义为症状的东西，换个角度看，恰恰是用来保持稳定的。

但是也有可能，这些解决方案成为了另一种问题，甚至是更大的问题。自组织保持了稳定。而稳定既可以是稳定的好，也可以是稳定的不好，甚至可以是稳定地保持问题。

比如说，有一些人在经历重大创伤的时候会出现解离反应——或者不说解离，就说大家比较熟悉的PTSD吧——就是创伤后应激障碍。那些应激反应本质上也是一种应对方案。创伤发生的一刻，强烈的痛苦以知觉碎片形式涌入大脑，大脑自动运行一个保护机制，切断对这些刺激的概念性编码，这就是为什么出现闪回。它也是系统在纠偏。在一个月之内，这些反应都是正常的，但如果它稳定下来，超过一个月的时间，按照诊断标准就有可能被诊断为PTSD，它会损害正常的生活功能。

这件事很有意思，你看它是同样的一个反应，我们的评价是可以截然相反的。时间短的话我们就说它是好的，是有功能的；但如果时间一长它还是原来那样，我们就把它本身作为一个问题。因为它造成的代价超过了收益。

一个上过战场的军人，每天高度警觉，一听到爆破的声音就卧倒，去任何地方都小心翼翼，疑神疑鬼，这是他在战场上发展出来的求生本领。但他已经离开了越战场的很多年，现在他走到街上听到一声响，比如公园里有老头抽鞭子（笑），「啪」这么一下，这个人就吓得跳起来，一下进入到闪回的反应里，趴在地上，极度痛苦，分不清回忆与现实，这时候的应激反应对他来说就是弊大于利了。

这样的人可能一生都在回忆的阴影里，不敢出门，不愿意跟人社交，不愿意回想当时的经历，情绪波动，睡眠质量差，甚至可能会从PTSD合并抑郁，最后发展成抑郁障碍等等。那么这种状态虽然可以长期保持，但它是稳定地难受，稳定的没有功能。系统为了保持稳定所付出的代价，也许比不稳定更可怕。

作为治疗师，对「稳态」这个词真的是又爱又恨。因为系统有自组织的本领，有时候什么都不用做，病就会好，人可以回到稳态，这是好的状态。另一些时候呢，也是拜系统的自组织所赐，我们费了很大的努力去干预，想改变一些不好的状态，结果没用，一松手系统又变回去了。就像是在推一个不倒翁。

刚才我们说的是一个人的情况。一个人可以看成一个系统，之前说过两个人也可以组成一个系统，这个系统也可能保持一种稳态，那就是关系的稳态。比如说一个人稳定地指责另外一个人，另外一个人在稳定地逃避。

在这个稳态里边，你也会看到自组织的过程。比如一个人试着做了点不一样的事，但是他的变化在另外一个人那里视而不见，或者看到了但是被曲解了，按照以前的方式去理解说，「你还是在逃避」，就还是继续指责他。这样两个人又回到了稳定状态。可是这个稳定反而成了治疗中最棘手的障碍。

所以不能说只要是系统的自组织，只要可以恢复稳态，那就万事大吉，有些时候这是好的，另一些时候反而是麻烦。

说到多个人的系统，还有一个风险，系统治疗的术语叫做三角化，也就是通过牺牲某一个人的方式，维持系统的稳态。

设想一下几个人遇到压力或者有矛盾，系统开始振荡，接下来通过自组织的过程选出一个共同的敌人，一个讨厌鬼，大家一起排斥他，一起在对付共同敌人的过程中形成团结的，同仇敌忾的盟友关系。有的中小学就是这样——这是儿童霸凌的一个成因——孩子们通过共同把某一个人标记为敌人，来保证让自己处在一个稳定的同盟关系中。这个稳定是以一个人为牺牲品为代价的。所以千万不能说，因为它是一个稳定状态，就一定是好的。它也有可能是稳定的不好。如果是群体的稳定，可能有一些个体是稳定的被害，稳定的牺牲。

最后我想说，不要太过度地迷信自组织。

因为我知道，每次讲到自组织，讲到系统有自己的智慧，身体知道答案，就会有很多人，通常是一些东方哲学的拥护者，听到了就会很high，好像觉得这就是终极奥秘。不要high，这只是一个中性的结论，系统是有智慧，自组织的智慧，但这个智慧里面并不必然包含你想要的那个方向。它也有可能会变成其他的情况，甚至是我们不想要的情况。

自组织的目标不是健康。有的初学者会把「自组织」当成万能药，什么困难都能交给「自组织」来解决。那样的话我们就不用上课了，直接考试就好了，交给大家自组织解决，答案就出来了，知识就学到了。怎么可能呢？自组织这个词是一个中性词，它不好也不坏，就是一个过程，在这个过程里，它既可能会形成好的东西，也可能会形成不好的东西。

好与不好，取决于观察者的定义，这是我们在认识论里讲过的。系统负责形成稳态，不同的观察者负责给稳态赋予不同的价值。

所以不要过分迷信说：什么都不做是最好的，要放弃治疗，要相信时间，相信宇宙的智慧，所有问题都能解决……还是要具体问题具体分析。有些问题确实是多做不如少做，少做不如不做，但也有些问题不能任其自然。

不管怎么样，通过这节课的学习，我们获得了一个视角，要随时考虑一个系统自动发展，变化，形成稳定的那些作用。这是我们学到的。但是记住，稳定未必是我们希望的。

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