幼时读王维诗句，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。”其实并不能领略诗中画的意味，总觉得“独坐”太过寂寥，“深林”也太过空荡。不知从何时起，古琴成了各式形形色色雅集的“常驻之客”，热闹之余，也少了高山流水遇知音的意趣。
抚琴本就是吴梅芳日常所做之事，只是宅家的特殊情境，避免纷扰的怡然自得，让琴音也更为自我。诚如她所言“这可能是最理想的过年方式，以最正当的理由窝着，不要旅行，不要聚会，甚至懒得吃饭……”
世间乐器千种，唯有琴是君子之音，是弹给自己听的。抚平心绪，凝神聚意，静静地拨动琴弦，快或慢，轻或重，琴谱之外，也有了琴者的心绪，就这样没有目的地，只为悦己地，弹奏一曲吧。
插花、挂画、焚香、点茶，人们对于“宋人四艺”的认识重新回归到了文化内涵层面，我们享用着，品赏着，玩味着，收藏着。自古文人墨客以花寄情，以花寄思，花有花语，草有草性，禅观花草的成、住、坏、空，在自然季节变化中来体悟当下的美和生命的可贵。
对兮月来说，插花已经成为生活的一部分，是亲近自然，喜爱山水，尊重造化的一种释放方式。其所推崇的苏式花道，崇尚东方人文和艺术观念，讲求虚实相兼，阴阳互生、静动相宜之概念，营造“自然、本真、意远”空盈互化之境界。时逢梅月，窗外花开正好，折一支用以创作。
以花为媒、以心会友、以器载道，借花修为，以花养德，人文浸润其中。在居家的空间里，与花对话，亦是一种乐趣与修为。
古人讲究“器以载道”，焚香定少不得香器作伴。铜炉袅袅云，为焚香之器具。其既是敬佛或是祭祖的礼器，亦是文人雅士的文房之物。点一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的诗意享受。铜炉既是实用器，亦是艺术品，且深深地刻上了传统吉祥文化的烙印。在家的日子里，陈冠丞便享用着自设计制作的铜炉。《考工记》言：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”苏州的手工艺术极其考究，极致精良，而巧生炉便是个中代表。
伴随着缕缕青烟，营造的是静谧安然的空间氛围，触发的是稍纵即逝的灵感创作。
焚香品茗，益处颇多。隐逸世外，谈诗论禅之余，可以神清气爽；晨曦暮雪，意兴阑珊之际，可以胸怀通畅；摩拓碑帖，清谈闲吟，挑灯夜读，可以驱除睡意……今人品茗，似乎多了许多仪式感，却渐渐淡忘了饮茶的初衷。
在自己的茶空间内，文秀从不吝啬一杯香茗，与往来之人谈笑风生，或邀上三两好友，对花啜茶，奏琴唱和，好不惬意。而在家独自品茗，也颇有乐趣。她说，“恰恰是这些个无用的东西，有着不可思议潜移默化的力量。随身带的茶已见底，最后一泡06年的生普让人还魂，窗外的鸟鸣格外清脆……”
明莫世龙称“晚凉骐居，临池数酌，设笔墨，摹古帖一二行”为人间最乐之事。笔墨丹青总能轻易触动人心。作画，是一种技能，更是一份自我陶冶。在足不出户的日子里，有感而发的情绪，便都藏在了画中。
适逢情人节前夕，陶子以水彩绘制了多幅玫瑰图，以衬节日之景。即便在家中，也可以收获一片娇艳与芬芳。
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