中国洛阳牡丹文化节，在4月5日和5月5日期间，前身为洛阳牡丹花会，已入选国家非物质文化遗产名录。花开花落二十日，一城之人皆若狂。
“洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。”牡丹文化节在即，牡丹花又开遍了洛阳城，铺就一片繁花似锦的景象。据唐人舒元舆《牡丹赋》记述，牡丹之前从未获得过世人的赏识，直到武则天命人把家乡的牡丹移栽到洛阳上林苑，洛阳牡丹才开始兴盛起来了。从此，每到暮春，赏牡丹就成了洛阳的一大盛事，游人如织。而在民间传说中，牡丹则是因为不肯奉旨开花，被武则天怒贬到洛阳的。牡丹一到洛阳，便生根发芽，开出美丽的花朵。武则天知道后更加生气了，下令火烧牡丹。然而，牡丹虽枝干已焦黑，但那盛开的花朵却更加夺目。宋人周敦颐在《爱莲说》中称牡丹为“花之富贵者也”，概括出了牡丹最普遍的寓意。牡丹国色天香，从唐代开始备受人们的推崇，甚至在唐宋时期成为一种共同的民族审美风尚。在诗词兴盛的唐宋时期，当然也出现了大量的牡丹诗词。这些诗词或直接咏叹牡丹之美，或借花抒怀、托物寓意，抒发作者的思想情感，反映社会中存在的一些现实问题，内容丰富、风格多样。唯有牡丹真国色，
刘禹锡觉得，芍药花虽艳丽，但格调不高；荷花虽然明净，但缺少热情。只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城。疑是洛川神女作，
牡丹花盛开时，独占了城中的美景，就像洛水女神在翩翩起舞，千娇万态如同灿烂的朝霞飞腾。别有玉盘承露冷，
长安的富贵人家痛惜春色将残，争相观赏大街以西的紫色牡丹。另有白色牡丹像玉盘承着冷露，却没有人愿在月光下欣赏细看。全诗含意丰富，旨趣遥深，通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。国色天香人咏尽，
诗人观赏过的花有千万种，只有牡丹最奇艳。它国色天香，受到人们的极力赞美，可有谁知道它那颗花心独存。堪笑牡丹如斗大，
枣花虽然很小，但能结果实。桑叶虽然柔软，却能养蚕吐丝。可笑牡丹花形大如斗，却什么也不能作，花谢后只剩空空枝条。这首诗一反人们对牡丹喜爱赞美的心态，批判牡丹只有虚妄的外在美。一丛红牡丹的价钱，竟然抵得上十户中等人家一年的税赋，由此可知贫富差距之大。少回卿士爱花心，
赏玩牡丹的奢靡之风盛行，白居易愿暂求掌握造化的主宰者，减却牡丹妖艳的颜色，冷却一下卿士们爱花的心情，让他们都像天子一样关心农业生产。但这难道是造化之错、牡丹之错？根源还是在于“卿士爱花心”。今朝始得分明见，
牡丹的昂贵让诗人柳浑感到愤愤不平，以轻松平淡的语言作侧面讥刺，写牡丹花与普通蜀葵花差不多。全诗谴责官僚贵族豪华奢侈，任意挥霍民膏民血，同时流露出反对奢靡浪费和对民生疾苦的隐忧关心之情。前溪舞罢君回顾，
徒笑石榴花开得晚，赶不上春天，牡丹先开先败更是愁人。牡丹为雨所败，如玉盘迸溅伤心之泪，又似锦瑟繁弦，频惊梦魂。曲江已不复往日盛景，一年的期望都已落空。在看完前溪歌舞后，再回头看如今雨中的牡丹，还是会觉其鲜艳。李商隐此诗借牡丹寄寓身世之慨，把感伤的情绪融进了朦胧的诗境。前三联比喻自己考中进士后落选博学宏词科，荣光不再，希望成空，无限伤感。尾联则暗示未来亦不可期。青墩溪畔龙钟客，
此诗为陈与义南渡后于绍兴六年所作，距靖康事变正好十年。诗人作为身在异乡的龙钟老人，看到青墩溪畔的牡丹花开了，就想起了洛阳的牡丹。回望故乡洛阳，仍是漫漫长路，归途无望。此诗通过牡丹而强烈地表达出了，对故乡深切无尽的思念，以及对前景的无望，充满了悲苦万千的愁绪。点个【赞】和【在看】，将节日文化和美好的祝福分享给身边更多的人吧。来源：百度百科、向晚随笔等、
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编者：福多多，优秀节日文化传播人。
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