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吐纳功法集锦
道家真人吐纳功法集锦（收藏）
吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。。。。为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气。胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上段于口鼻，下段于尾闾，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部退回，即庄子所云“众人之息以候”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生禀天地之数有限，要知保气即保生也。故常人欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天之气，气足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。
道家真人吐纳功法集锦
尹真人服元气术
尹真人服元气术一种简单的吐纳功法。见于《云笈七籤》卷五十八。
具体练法：
先须澄清其心，令无思无为，恬澹而已。经曰“绵绵若存，用之不勤”，术曰“因其出息，任以自然。”初用气时，必须安稳，坦然无事，则气才能流通。若心存疑虑或为事物所缠绕，不能安宁，运气则窒塞不流通。故慎勿疑虑，亦勿畏其失败，亦勿虑其不成。但谋进取，殷勤练功，自然至诚如神，神明自至，无有不通矣。
庄周服气法
庄周服气法谓服气乃成仙(长寿)之道。《道藏·庄周气诀解》：“夫欲神仙，当先营气。能益能易，名上仙籍。不益不易，不离死厄。但能握固闭气，吞液气，化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨，胎结丹田，绵绵长存。行之不倦，神光体溢。”
具体练法：
①“凡服气，皆须喉中徐徐咽，不得泄，泄即令人发烦。每咽从容，中间隔十息停歇，又一咽弥住。若但咽之，则易奔出。”
②“初服气必须心意坦然。无疑无畏，必大胜。若怀疑感，即正气难行，盖须安心决志耳。”
③“凡服气，四体调和，必须情意欣乐自足，不羡一物事，日畅一日。”
④“凡食谷服气，虽得食，食不得饱，饱即气住，气住即逆出。弥忌荤辛，须坦然去弃滋味，自抑捺。不抑捺，即心不正气不行也。”
⑤“凡服气日，别饮少药，洒亦妙，并煮薤食之，益气。若气不下，吃少许姜蜜汤。能游心于玄漠，百物不思，至诚感神，则自然饱足，绝粒久视，一无所妨。服气纵体中胸心间不安，亦非害事。久久日胜一日矣。服气次，不得食肉及一切果子生菜。若未能全断肉味，须除十二属，亦恐腹中不安稳，又滓秽，肠中正气难行。且渐空腹，但自忍抑。久自觉神清有异，四体渐胜，眼中自识善恶。澄心定志三七日，即内视肠胃，通鉴五脏，历历使用，妙不可言。凡身中气常从口鼻中出，令制使不出。仙诀曰：欲得不死，肠中无滓；欲得长生，五脏当清；欲得不走，还精补脑。盖为行道也，初学一日不可忘。四时六时，内自通融作惯，行住坐卧，纵横并得服气。饱须闭气，令遍身中，次想气觉气，道成。”
⑥每欲咽气，先瞑目、叩齿、握固讫，存五脏各为兽，肺化为白麟，心化为赤麟，肝化为青麟，脾化为黄麟，肾化为黑麟，各吐本方正色，蒙蒙萦绕，状如五云入于口中，即鼓颊受之，如常咽法。毕，即摩拭面目七遍，定心叩齿七通，咒曰：(略)。咒毕，又叩齿七通，咽液七遍，无为无作，安神定志，无与气争，乃候出息，便鼓颊如婴儿含乳而咽之，定心意送至丹田。察其气在左边下，历历闻之，如水之度坎，声极分明，乃为一气。如此良久，又送一气，觉似满即休，不得过多，日久通乃知也。”
⑦“初服气，皆因出息时住其息少时，似闭满其息。出时，三分出二，又住少时，想满腹中时服之，朝、暮、子、午是也。觉满欲出，咬少许甘草、桂心、咽液，亦得渐散丹田，未满亦不到满也。元气下时，自然有少闷抑，莫令出。凡气欲从口鼻中冲出，即须强咽津液，直要加力小腹，从容咽下。如不可禁，即合返取所出气，还鼓腮，努小腹，咽入渐固，久久自不出矣。”
鸾法师服气法
鸾法师服气法是通过调整呼吸使人渐入于类胎息状态的方法。见于《云笈七籤》卷五十九。鸾法师即昙鸾，亦作昙峦，为南北朝时僧人，今山西代县人。曾因病求长生之方而拜访当时著名道士、医学家陶弘景，得《仙经》十卷。在气功方面亦有着论著。
具体练法：
初，坐宽大座位，伸两手置膝上。解衣带，放纵肢体（全身放松），念法性平等、生死不二经（此为佛家术语）。半食顷，即闭目，举舌奉颚（舌抵上颚），徐徐长吐气，一息、二息，旁人闻气出入声。初粗渐细，10余息后，乃得自闻声。凡觉有痛痒处，便想气从中而出。但觉有异(有特殊感觉时)，渐渐长吐气，从细至粗，10息后，还如初(又由粗至细)。一任自然，绵绵若存，用之不勤。但能不以生为生，乃贤于养生。
此法呼吸由粗渐细，不欲与自然争力也。若能微细而不闻声，从细微而至于无息一任自然，则胎息之理尽矣。
按：本功法为佛道合一的类胎息功法，练之元神精固，祛病强身，保健养生功用明显，久习有效。
申天师服气要诀
申天师服气要诀是吐纳练息类静功。见于《云笈七籤》卷五十九。申天师，名元之，唐开元间著名道士，游历名山，采集方术，有修真度世之志。后被征至开元观，厚加恩渥。
具体练法：半夜之后，五更已来，睡醒后，以水漱口，仰卧，伸手足，徐徐吐气10-20次。候内中谷气消尽，心静定后，即闭气，忘情，将心意放到脐下气海之中，寂然不动，咽气两三次便闭气，用意念引导向丹田中，渐觉气作声，待气行讫，即开口徐徐吐气。又闭口咽之。如是二三十次，皆依前法，觉气饱，即冥心忘情，清除思虑，久久习之，觉口中津液甘香，食即有味，是功法生效之象征。
凡练此功，先须忘身忘本，守元抱一，兀然久之，澄定而后行之，玄妙之要即在于此。
张果服气法
张果服气法是吐纳练息类静功，原载于《云笈七籤》第五十九卷，是唐宋期间较为流行的功法之一。“张果”系传说“八仙”中的张果老。
本功法特点是以逐渐延长闭气不息的时间为手段，最终达到“胎息”状态，实乃“抱朴子胎息法”。
具体练法：仰卧式，两手握固置腿侧，收敛心意，摒绝杂念。以鼻缓缓吸气，吸满后闭气不呼，心中默数，自一至百以上。闭气之极，可稍松气，然即吸满再闭，直至足心汗出，才以口缓缓吐气，但吸气与吐气时必须极细极微，毫无气息出入。随着功夫的深入，每次闭气默数的数值逐渐延长，一般当能于每次闭息默数至1000-2000，即可不食五谷杂粮，期间可自然出现“胎息”状态。若能于每次闭息默数至5000，则可出神入化。
2
丹道修炼“开玄关”的秘法，古人打死不说，原来竟如此简单！
丹道修炼作为道家修炼的最高法门，一直不轻易示人，历来是有缘人得之，就算是贵为皇帝，没这个道缘也是求之不得。千百年来许多好道之士用尽毕生之力来求师访道，也花费了无数银子，也求不来这个法门。
实际上历代的丹经都讲了如何入手修炼的方法，只是作者怕泄露天机遭老天报应，所以不敢讲明白。因此不碰到明名指点，任你怎么看书也学不到点子上，我有幸遇到正宗丹道传人，经其点明，我已知丹道的秘中之秘——玄关一窍的本来面目。
一句话，丹道的入手法门就是为了打开玄关一窍，怎么打开玄关一窍呢，方法很简单。一句话——观照丹田呼吸。
如何观照丹田呼吸呢？详细一点就是，我们盘坐以后，不要胡思乱想，心神安静下来后，双目自然闭上，自然而然的观照下小腹中的下丹田，这时你也需要有一丝关注呼吸的意识，你会发现在观照丹田时会体会到小腹丹田随着呼吸在鼓荡，你要做的就是保持这种状态，即关注丹田的自然呼吸鼓荡，不要人为的去调整呼吸，一任其自然而然的在丹田中鼓荡……不想坐了就下坐。
如此天天练习，就是丹道的入手法门，直到有一天随着入静的加深，口鼻呼吸断绝进入胎息，在这种恍恍惚惚的状态中，突然一觉而动，元神启动，玄关就打开了，至此学者就会正式打开丹道修行大门。
但是这个方法虽然简单，能坚持下去却不容易，有人可能两三个月就能入静开玄关，有人练几十年也入了静，那自然也就开不了玄关了。
下面我们看看古人是怎么介绍入门下手方法的，朋友可参考一下。
学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息相归，任其一往一来，但以神炁两者凝注中宫为主。不顷刻间，神炁打成一片矣。于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入炁，炁之归神，浑然一无人无我、何天何地景象，而又非昏聩也，若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，莫灭照心。唯是智而若愚，慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中自自然然，不由感附，才是我本来真觉。
道家快速激发阳气的秘法，十分钟之内，丹田和命门就开始发热!
壹
阳气是一个人的根本所在，体内阳气不足，那么身体上的问题也就随之而来了。在古代，人们会将一个人的死亡说成阳寿已尽，这说明阳气跟我们的寿命是有关的。身体的脏器和我们的生命活动，都离不开阳气。男人阳气充足通常力量也会比较大，更加的有男性魅力，而女性体内阳气足，看上去也会更加的年轻。反之，阳气不足，人看上去也是虚的。
阳气是人体物质代谢和生理功能的原动力，是人体生殖、生长、发育、衰老和死亡的决定因素。人的正常生存需要阳气支持,所谓“得阳者生，失阳者亡”。
“阳气”越充足，人体越强壮。阳气不足，人会生病。阳气完全耗尽，人就会死亡。它具有温养全身组织、维护脏腑功能的作用。阳气虚就会出现生理活动减弱和衰退，导致身体御寒能力下降。《内经·灵枢》上称：“人到四十，阳气不足，损与日至。”意思是随着年龄的增长，人的阳气会逐渐亏耗。
贰
80%的现代人都阳气不足，比如在面对“新冠肺炎”的肆虐，在没有杀死病毒的特效药时，只有依靠人体自身的阳气，才能有效的保护自己。这就需要我们体内有足够的阳气来抵御病毒了。
为了快速提升和壮大阳气，教你一个道家快速激发阳气的方法，此法可以迅速提升阳气，快速排寒，并能迅速排出腹部的湿热。每天练几次，像痛经，膝关节寒凉，腰痛，腰部寒凉，手脚冰凉这些身体不适会迅速好转，直至痊愈。
练习此法，快的在十分钟之内，丹田和命门就开始发热，体内能量越来越强，甚至有身体无法容纳之感。能快速回复精力，提升脑部机能，对全身都有明显的调理作用。
叁
仙学泰斗胡海牙先生今年已经95岁高龄了。前一段时间陪他去体检，身体各项指标基本都正常。他单位的老同事跟他见面后，开玩笑地说：“您的身体棒得跟三十岁小伙子似的，有什么养生秘诀吗？您是研究道家仙学的，也给我们传授一些灵丹妙药啊！”老先生微微一笑，说：“哪有什么灵丹妙药，妙药就在自己体内，只是你们不知道怎么用罢了。”
老师的一句话引起大家的好奇心，纷纷请教。只见老师双手握拳，贴在身后，随着身体的上下轻微抖动，一边笑呵呵地说，“看明白了吗？就是这个。”
大家看得一头雾水：“就这么简单？！”
老师颇有深意地说：“千万别小看这个动作，在过去你花多少钱都不一定能学得到，这可是千金不换的秘诀啊。”
这样一来，大家更好奇了，赶紧追问是怎么回事。
老师说：“其实古书里面都讲了，‘流水不腐，户枢不蠹’，要活就得动啊，关键是如何去动。这个方法最大的功效是鼓动肾气，短时间内使人体阳气生发起来。肾乃先天之本，主人体水液，喜暖怕寒。长期从事脑力劳动的人好静不好动，导致人体阴气过盛，阳气相对不足，会产生乏力、疲劳、健忘等症状，用这个方法三到五分钟，就可以缓解一个小时连续劳动的疲劳，很适合现在从事脑力劳动的人。
这个方法还适合中老年人养生，人老腿先衰，腰腿通相联，其实是肾气衰了，按摩肾腧有直接补肾的功效。中老年人平时动一动，肾气足了，自然腰背也就不弯了。”
肆
听了老师这么一解释，大家纷纷学着刚才老师的样子比划起来。我也习练这个方法多年，觉得特别好，亲身实践下来更是深有感触，获益匪浅。
曾经有一次应约到北京一所著名高校讲养生，有学生问我：“您既搞临床诊疗，还要做学术研究，您怎么还有那么好的精力呢？”我没有直接回答他的问题，而是从座位上找了一位看起来精神不太好的学生，让他到台前做胡老传给我的这个瞬间强肾法的动作。
图一
我让他双手握拳，拳心虚空（如图一），贴在肾腧位置（如图二），利用膝关节的上下抖动进行反复摩擦，双拳不动，双脚随着身体抖动轻微起踮，感觉到腰部轻微发热为止。三五分钟后，这位学生高兴地说，“从来没感觉这么轻松过，这个方法真有效！”一时间，课堂上沸腾起来。
图二
由此可见，这个方法对谁最管用？恰恰是过度疲劳、精神不好，睡眠不足的人。
现在大多数人连休息的时间都没有，更不用说保持充沛的精力了。前苏联有一位生理学家，经过多年的研究，发现人的疲劳并不能单纯靠休息来缓解，也就是说休息不是恢复疲劳的最好方法，也就是说单纯的休息，只能缓解疲劳，并不能补充精力，最好的方法是通过运动来恢复，而我们这个方法，不仅能缓解疲劳，还能在短时间内补足肾气。另外比如说散步、走楼梯、慢跑、打球、瑜伽等运动也有一定的效果。
在过去，这种运动被誉为中医里的金匮肾气丸，有温补肾阳的功效，是最有效的补肾方法。对肾虚，慢性腰脊劳损，腰间盘突出的病人非常实用。我之所以能够在忙碌的生活工作当中保持旺盛的精力，就是掌握了这个奥秘。从道家医学的观点来看，这正是启动了人体自身的大药的结果。
道家真人吐纳功法集锦（收藏）
吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。。。。为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气。胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上段于口鼻，下段于尾闾，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部退回，即庄子所云“众人之息以候”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生禀天地之数有限，要知保气即保生也。故常人欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天之气，气足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。
道家真人吐纳功法集锦
尹真人服元气术
尹真人服元气术一种简单的吐纳功法。见于《云笈七籤》卷五十八。
具体练法：
先须澄清其心，令无思无为，恬澹而已。经曰“绵绵若存，用之不勤”，术曰“因其出息，任以自然。”初用气时，必须安稳，坦然无事，则气才能流通。若心存疑虑或为事物所缠绕，不能安宁，运气则窒塞不流通。故慎勿疑虑，亦勿畏其失败，亦勿虑其不成。但谋进取，殷勤练功，自然至诚如神，神明自至，无有不通矣。
庄周服气法
庄周服气法谓服气乃成仙(长寿)之道。《道藏·庄周气诀解》：“夫欲神仙，当先营气。能益能易，名上仙籍。不益不易，不离死厄。但能握固闭气，吞液气，化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨，胎结丹田，绵绵长存。行之不倦，神光体溢。”
具体练法：
①“凡服气，皆须喉中徐徐咽，不得泄，泄即令人发烦。每咽从容，中间隔十息停歇，又一咽弥住。若但咽之，则易奔出。”
②“初服气必须心意坦然。无疑无畏，必大胜。若怀疑感，即正气难行，盖须安心决志耳。”
③“凡服气，四体调和，必须情意欣乐自足，不羡一物事，日畅一日。”
④“凡食谷服气，虽得食，食不得饱，饱即气住，气住即逆出。弥忌荤辛，须坦然去弃滋味，自抑捺。不抑捺，即心不正气不行也。”
⑤“凡服气日，别饮少药，洒亦妙，并煮薤食之，益气。若气不下，吃少许姜蜜汤。能游心于玄漠，百物不思，至诚感神，则自然饱足，绝粒久视，一无所妨。服气纵体中胸心间不安，亦非害事。久久日胜一日矣。服气次，不得食肉及一切果子生菜。若未能全断肉味，须除十二属，亦恐腹中不安稳，又滓秽，肠中正气难行。且渐空腹，但自忍抑。久自觉神清有异，四体渐胜，眼中自识善恶。澄心定志三七日，即内视肠胃，通鉴五脏，历历使用，妙不可言。凡身中气常从口鼻中出，令制使不出。仙诀曰：欲得不死，肠中无滓；欲得长生，五脏当清；欲得不走，还精补脑。盖为行道也，初学一日不可忘。四时六时，内自通融作惯，行住坐卧，纵横并得服气。饱须闭气，令遍身中，次想气觉气，道成。”
⑥每欲咽气，先瞑目、叩齿、握固讫，存五脏各为兽，肺化为白麟，心化为赤麟，肝化为青麟，脾化为黄麟，肾化为黑麟，各吐本方正色，蒙蒙萦绕，状如五云入于口中，即鼓颊受之，如常咽法。毕，即摩拭面目七遍，定心叩齿七通，咒曰：(略)。咒毕，又叩齿七通，咽液七遍，无为无作，安神定志，无与气争，乃候出息，便鼓颊如婴儿含乳而咽之，定心意送至丹田。察其气在左边下，历历闻之，如水之度坎，声极分明，乃为一气。如此良久，又送一气，觉似满即休，不得过多，日久通乃知也。”
⑦“初服气，皆因出息时住其息少时，似闭满其息。出时，三分出二，又住少时，想满腹中时服之，朝、暮、子、午是也。觉满欲出，咬少许甘草、桂心、咽液，亦得渐散丹田，未满亦不到满也。元气下时，自然有少闷抑，莫令出。凡气欲从口鼻中冲出，即须强咽津液，直要加力小腹，从容咽下。如不可禁，即合返取所出气，还鼓腮，努小腹，咽入渐固，久久自不出矣。”
鸾法师服气法
鸾法师服气法是通过调整呼吸使人渐入于类胎息状态的方法。见于《云笈七籤》卷五十九。鸾法师即昙鸾，亦作昙峦，为南北朝时僧人，今山西代县人。曾因病求长生之方而拜访当时著名道士、医学家陶弘景，得《仙经》十卷。在气功方面亦有着论著。
具体练法：
初，坐宽大座位，伸两手置膝上。解衣带，放纵肢体（全身放松），念法性平等、生死不二经（此为佛家术语）。半食顷，即闭目，举舌奉颚（舌抵上颚），徐徐长吐气，一息、二息，旁人闻气出入声。初粗渐细，10余息后，乃得自闻声。凡觉有痛痒处，便想气从中而出。但觉有异(有特殊感觉时)，渐渐长吐气，从细至粗，10息后，还如初(又由粗至细)。一任自然，绵绵若存，用之不勤。但能不以生为生，乃贤于养生。
此法呼吸由粗渐细，不欲与自然争力也。若能微细而不闻声，从细微而至于无息一任自然，则胎息之理尽矣。
按：本功法为佛道合一的类胎息功法，练之元神精固，祛病强身，保健养生功用明显，久习有效。
申天师服气要诀
申天师服气要诀是吐纳练息类静功。见于《云笈七籤》卷五十九。申天师，名元之，唐开元间著名道士，游历名山，采集方术，有修真度世之志。后被征至开元观，厚加恩渥。
具体练法：半夜之后，五更已来，睡醒后，以水漱口，仰卧，伸手足，徐徐吐气10-20次。候内中谷气消尽，心静定后，即闭气，忘情，将心意放到脐下气海之中，寂然不动，咽气两三次便闭气，用意念引导向丹田中，渐觉气作声，待气行讫，即开口徐徐吐气。又闭口咽之。如是二三十次，皆依前法，觉气饱，即冥心忘情，清除思虑，久久习之，觉口中津液甘香，食即有味，是功法生效之象征。
凡练此功，先须忘身忘本，守元抱一，兀然久之，澄定而后行之，玄妙之要即在于此。
张果服气法
张果服气法是吐纳练息类静功，原载于《云笈七籤》第五十九卷，是唐宋期间较为流行的功法之一。“张果”系传说“八仙”中的张果老。
本功法特点是以逐渐延长闭气不息的时间为手段，最终达到“胎息”状态，实乃“抱朴子胎息法”。
具体练法：仰卧式，两手握固置腿侧，收敛心意，摒绝杂念。以鼻缓缓吸气，吸满后闭气不呼，心中默数，自一至百以上。闭气之极，可稍松气，然即吸满再闭，直至足心汗出，才以口缓缓吐气，但吸气与吐气时必须极细极微，毫无气息出入。随着功夫的深入，每次闭气默数的数值逐渐延长，一般当能于每次闭息默数至1000-2000，即可不食五谷杂粮，期间可自然出现“胎息”状态。若能于每次闭息默数至5000，则可出神入化。
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丹道修炼“开玄关”的秘法，古人打死不说，原来竟如此简单！
丹道修炼作为道家修炼的最高法门，一直不轻易示人，历来是有缘人得之，就算是贵为皇帝，没这个道缘也是求之不得。千百年来许多好道之士用尽毕生之力来求师访道，也花费了无数银子，也求不来这个法门。
实际上历代的丹经都讲了如何入手修炼的方法，只是作者怕泄露天机遭老天报应，所以不敢讲明白。因此不碰到明名指点，任你怎么看书也学不到点子上，我有幸遇到正宗丹道传人，经其点明，我已知丹道的秘中之秘——玄关一窍的本来面目。
一句话，丹道的入手法门就是为了打开玄关一窍，怎么打开玄关一窍呢，方法很简单。一句话——观照丹田呼吸。
如何观照丹田呼吸呢？详细一点就是，我们盘坐以后，不要胡思乱想，心神安静下来后，双目自然闭上，自然而然的观照下小腹中的下丹田，这时你也需要有一丝关注呼吸的意识，你会发现在观照丹田时会体会到小腹丹田随着呼吸在鼓荡，你要做的就是保持这种状态，即关注丹田的自然呼吸鼓荡，不要人为的去调整呼吸，一任其自然而然的在丹田中鼓荡……不想坐了就下坐。
如此天天练习，就是丹道的入手法门，直到有一天随着入静的加深，口鼻呼吸断绝进入胎息，在这种恍恍惚惚的状态中，突然一觉而动，元神启动，玄关就打开了，至此学者就会正式打开丹道修行大门。
但是这个方法虽然简单，能坚持下去却不容易，有人可能两三个月就能入静开玄关，有人练几十年也入了静，那自然也就开不了玄关了。
下面我们看看古人是怎么介绍入门下手方法的，朋友可参考一下。
学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息相归，任其一往一来，但以神炁两者凝注中宫为主。不顷刻间，神炁打成一片矣。于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入炁，炁之归神，浑然一无人无我、何天何地景象，而又非昏聩也，若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，莫灭照心。唯是智而若愚，慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中自自然然，不由感附，才是我本来真觉。
道家快速激发阳气的秘法，十分钟之内，丹田和命门就开始发热!
壹
阳气是一个人的根本所在，体内阳气不足，那么身体上的问题也就随之而来了。在古代，人们会将一个人的死亡说成阳寿已尽，这说明阳气跟我们的寿命是有关的。身体的脏器和我们的生命活动，都离不开阳气。男人阳气充足通常力量也会比较大，更加的有男性魅力，而女性体内阳气足，看上去也会更加的年轻。反之，阳气不足，人看上去也是虚的。
阳气是人体物质代谢和生理功能的原动力，是人体生殖、生长、发育、衰老和死亡的决定因素。人的正常生存需要阳气支持,所谓“得阳者生，失阳者亡”。
“阳气”越充足，人体越强壮。阳气不足，人会生病。阳气完全耗尽，人就会死亡。它具有温养全身组织、维护脏腑功能的作用。阳气虚就会出现生理活动减弱和衰退，导致身体御寒能力下降。《内经·灵枢》上称：“人到四十，阳气不足，损与日至。”意思是随着年龄的增长，人的阳气会逐渐亏耗。
贰
80%的现代人都阳气不足，比如在面对“新冠肺炎”的肆虐，在没有杀死病毒的特效药时，只有依靠人体自身的阳气，才能有效的保护自己。这就需要我们体内有足够的阳气来抵御病毒了。
为了快速提升和壮大阳气，教你一个道家快速激发阳气的方法，此法可以迅速提升阳气，快速排寒，并能迅速排出腹部的湿热。每天练几次，像痛经，膝关节寒凉，腰痛，腰部寒凉，手脚冰凉这些身体不适会迅速好转，直至痊愈。
练习此法，快的在十分钟之内，丹田和命门就开始发热，体内能量越来越强，甚至有身体无法容纳之感。能快速回复精力，提升脑部机能，对全身都有明显的调理作用。
叁
仙学泰斗胡海牙先生今年已经95岁高龄了。前一段时间陪他去体检，身体各项指标基本都正常。他单位的老同事跟他见面后，开玩笑地说：“您的身体棒得跟三十岁小伙子似的，有什么养生秘诀吗？您是研究道家仙学的，也给我们传授一些灵丹妙药啊！”老先生微微一笑，说：“哪有什么灵丹妙药，妙药就在自己体内，只是你们不知道怎么用罢了。”
老师的一句话引起大家的好奇心，纷纷请教。只见老师双手握拳，贴在身后，随着身体的上下轻微抖动，一边笑呵呵地说，“看明白了吗？就是这个。”
大家看得一头雾水：“就这么简单？！”
老师颇有深意地说：“千万别小看这个动作，在过去你花多少钱都不一定能学得到，这可是千金不换的秘诀啊。”
这样一来，大家更好奇了，赶紧追问是怎么回事。
老师说：“其实古书里面都讲了，‘流水不腐，户枢不蠹’，要活就得动啊，关键是如何去动。这个方法最大的功效是鼓动肾气，短时间内使人体阳气生发起来。肾乃先天之本，主人体水液，喜暖怕寒。长期从事脑力劳动的人好静不好动，导致人体阴气过盛，阳气相对不足，会产生乏力、疲劳、健忘等症状，用这个方法三到五分钟，就可以缓解一个小时连续劳动的疲劳，很适合现在从事脑力劳动的人。
这个方法还适合中老年人养生，人老腿先衰，腰腿通相联，其实是肾气衰了，按摩肾腧有直接补肾的功效。中老年人平时动一动，肾气足了，自然腰背也就不弯了。”
肆
听了老师这么一解释，大家纷纷学着刚才老师的样子比划起来。我也习练这个方法多年，觉得特别好，亲身实践下来更是深有感触，获益匪浅。
曾经有一次应约到北京一所著名高校讲养生，有学生问我：“您既搞临床诊疗，还要做学术研究，您怎么还有那么好的精力呢？”我没有直接回答他的问题，而是从座位上找了一位看起来精神不太好的学生，让他到台前做胡老传给我的这个瞬间强肾法的动作。
图一
我让他双手握拳，拳心虚空（如图一），贴在肾腧位置（如图二），利用膝关节的上下抖动进行反复摩擦，双拳不动，双脚随着身体抖动轻微起踮，感觉到腰部轻微发热为止。三五分钟后，这位学生高兴地说，“从来没感觉这么轻松过，这个方法真有效！”一时间，课堂上沸腾起来。
图二
由此可见，这个方法对谁最管用？恰恰是过度疲劳、精神不好，睡眠不足的人。
现在大多数人连休息的时间都没有，更不用说保持充沛的精力了。前苏联有一位生理学家，经过多年的研究，发现人的疲劳并不能单纯靠休息来缓解，也就是说休息不是恢复疲劳的最好方法，也就是说单纯的休息，只能缓解疲劳，并不能补充精力，最好的方法是通过运动来恢复，而我们这个方法，不仅能缓解疲劳，还能在短时间内补足肾气。另外比如说散步、走楼梯、慢跑、打球、瑜伽等运动也有一定的效果。
在过去，这种运动被誉为中医里的金匮肾气丸，有温补肾阳的功效，是最有效的补肾方法。对肾虚，慢性腰脊劳损，腰间盘突出的病人非常实用。我之所以能够在忙碌的生活工作当中保持旺盛的精力，就是掌握了这个奥秘。从道家医学的观点来看，这正是启动了人体自身的大药的结果。
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觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
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