沉睡-觉察-觉醒（觉者的次第）

宁静是觉者的空间。

关于人，我们首先要了解的是：人是沉睡的。即便他自以为很清醒，其实不然，他的清醒程度是那么薄弱，根本不足以为道，他的清醒不过是虚有其名罢了。

你晚上睡觉，白天也睡觉，从出生到死亡之间，你未尝清醒过，只是不停地变换你睡觉的方式。别以为单凭张开眼睛，就能骗得过自己那叫清醒,除非你的心灵之眼开启——除非你的内在充满光明，除非你能看见自己是谁——否则你是不可能醒觉的，那是人类最大的幻象,而人们一直都活在这个幻象中。要是你自认清醒了，你就不会努力去尝试真正的觉醒。

所以，你心中先要有很透彻的明白，明白你是熟睡的，你睡得很深很沉，不分白天或夜晚，你都在作梦。不管睁开眼睛或是合眼，总而言之你都不停地在作梦——你本身就是一个梦，你还不是一个实相。

可想而知，在梦中无论你做什么都是没有意义的。任何你所想的都是枉然，不论你所投射的是什么，一切都是你的梦的延续，那个投射使你永远看不见事情本来的样子。因此，多少世纪以来诸佛都只强调一件事：觉醒！他们的教导一言以蔽之就是：保持觉醒。她们一直在设计一些方法与对策，创造出空间、场景和能场，以期你能在当中受到震荡而进入觉知的领域。

是的，除非你受到足够的激荡，直到你整个人的根基都被摇撼，否则你是醒不过来的。那沉睡已经太久了，甚至变成你的一部分，你完全地沉浸其中，身上的每一个细胞，心智的每一根纤维，无一不是在沉睡当中。那不是一朝一夕造成的现象，因此你需要付出极大的努力，才能开始警觉，才能真正地去看，让自己成为一个观照。

若说世上的诸佛对哪一件事有共识，那就是：就人的现状来说，他是沉睡的，然而就人本来的状态而言，他该是醒觉的。觉醒不仅是人活着的目的，也是诸佛的教导：耶稣、佛陀、查拉图斯特拉（Zarathustra）、老子、苏菲神密家巴哈丁(ahauddin)、卡比儿(Kabir)、锡克教创始者那纳克(Nanak)，所有了悟的诸佛一直在教导的就只有这件事……虽然以不同的语言，用不同的比喻，但所吟唱的是同一首歌。如同海水的味道，不管是从北边、东边或西边去尝，都同样是咸的；醒觉就是佛性的味道。

但是，假如你一直以为自己已经清醒了，你是不会去下工夫的——既然已经清醒，又何必再费事？

由于你在作梦，你创造出宗教、神明、祈祷文、祭典这些东西，就跟其他事情一样，你的神明是你梦的一部分，你的政治也是你梦的一部分，你的宗教还是你梦的一部分；你的诗、你的画、你的艺术、你一切的一切都是梦，因为你的沉睡，你只能依据头脑的状态在行事。

你的神明和你不会相去太远，想想是谁创造他们的？是谁赋予他们形体和色彩？你创造了他们，雕琢出她们的样貌，他们的眼睛象你，鼻子象你，还有——头脑象你！旧约里的神说：“我是善嫉之神！”试问，是谁创造出会嫉妒的神？神是不会嫉妒的，要是神也懂得嫉妒，那嫉妒有什么不对？要是连神都会嫉妒，为什么当你表现出嫉妒的时候，人们会认为你做错事，嫉妒是神圣的才对!

旧约里的神说：“我是暴怒之神！假如你不遵守我的戒律，我就要毁了你。你将会被丢进地狱之人当中，永不得超生，而且我非常善妒，不许你去崇拜别人，我不能容忍这种事。”是谁创造出这种神？你必定是由于自己的嫉妒、自己的愤怒而创造出这样的形象，那是你的投射、你的影子，除了反映出你自己之外没有别的，所有宗教里的神都是这样来的。

佛陀正因如此而从不谈论神，他说：“对熟睡的人谈神有什么意义？他们会一边打呼一边听，不管听到的是什么，那只会变成他们作梦的材料，然后创造出他们自己的神。”那些神完全是假的，根本没有用处，也毫无意义，与其如此，倒不如不要有这样的神。

觉察的第一步就是观照你的身体。慢慢地，你能够对自己的每一个姿势、动作有所警觉，随着你变得有意识，奇迹就开始发生，许多你以前在做的事会自行消失。你的身体变得较放松、协调，会有种平静从你身上扩散开来，一股隐隐约约的音乐在你的脉搏里鼓动着……

接着开始去觉察你的思绪——对思绪也是这么做。思绪比起身体要来的细微，当然也比较危险。当你能觉察到自己的思绪，你会对那些思绪感到讶异，要是你写下每个片刻脑袋里所闪过的念头，你自己会吓一大跳，不禁去怀疑“我怎么会想这个？”

只要连续写十分钟脑袋里闪过的念头。把门窗关好锁上，别让任何人进来看你写的东西，所以你要百分之百诚实，记得起一炉火，看完之后把它丢进火里烧掉！这样一来，除了你之外没有人知道。你绝对不要欺瞒，一五一十地写下头脑里所出现的东西，别去解释、修改、整理它，是什么就写什么，按照它原原本本的样子写出来。

十分钟之后，开始去读你所记下来的东西，你将会看到内在那个疯狂的头脑！我们都不知道这整个疯狂就象暗流不断地在底下进行着，影响到你生活中重要的一切，不管你所做或你不做的事情，它的影响都无所不在，而你的一生就是这所有一切的加总。

这个疯狂的人必须加以改造。关于意识的奇迹就在于，除了去觉察，你无须做任何事，观照的本身就能达成改变。这个疯狂的人会渐渐失去踪影，思绪慢慢落入一个特定的轨道，不再一片混沌，而是形成井然有序的宇宙。于是再次地，更深的平静会弥漫开来。

当你的身体和头脑处于平静的时候，你将会发现它们也是彼此协调的，仿佛中间有座桥梁。现在，它们不会往不同的方向跑，不会再各奔东西；彼此之间第一次有种秩序，那个秩序将大大地有助于第三步的工作：觉察自己的感觉、情绪、心情。那是最精微、最不容易观照的一层，不过若你已经能观照思绪，你只要再跨出一步就行了，当那些心情、感情、感觉开始映现出来时，你需要再多一些些的意识。

一旦你能观照这三者，身体、思绪、感觉会结合成为一体。当合而为一的现象发生时，它们相互间的运作可谓完美无缺，你可以感觉得到三者合奏的乐章——它们已变成一个交响乐团——接着第四步会发生。第四步是你无法做的，它自行发生，那是来自整体的一个礼物，赐给已经完成前面三步的人的奖赏。

第四步是使一个人悟道的最终觉知，就是觉知到自己的意识——那就是第四步，你成佛、你已经觉醒了，唯有在那样的觉醒中，你才知道狂喜的滋味。身体知道快感，头脑知道快乐，心知道喜悦，而第四步知道狂喜。狂喜是目的地，觉察是朝向狂喜的道路。

你活在单独的世界。

赫拉克莱特斯(Heraclitus)说：

人是健忘又粗心的；

即使在清醒的时刻

对周遭所发生的事，

也犹如沉睡般地浑然不觉。

愚蠢的人们他们听而不闻，

有句箴言适用于他们身上：

“他们所在的地方，也就是他们不在的地方。”

人不该在昏睡中行动或说话。

醒觉的人所在的世界是共通的，

沉睡的人则各自活在单独的世界；

清醒时，所见皆死亡，

沉睡时，所见皆梦幻。

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