修道最根本方法，开启你的心量
迷者师渡｜悟者自渡
当
下
·
合
一
当一个人在感恩的一刹那时，“我执”的力量才会靠边站。
一个修行人，如果你真的想修，你内心不要看别人，只看自己。让自己身心打开，别人说你什么，你都接受。
不要反抗、不要为自己辩护。
你敢接受，就把自己的量给打开了。
这个时候，你就变成了一个大的容器。
你有了这个大的容器，就能够得到宇宙的力量。
不只是某一个明师的力量。
你得到了宇宙的力量，自然就把这个明师的力量也包含进去了，把他融入到你的范围里面去了。
但是大家都做不到，你能做到，你当下就是一个成就者。
你能做到多少，就成就多少；
能够做多久，就成就多久；
你敢做一天，你这一天就是佛；
你敢做1个小时，你这1个小时就是佛的境界。
总是喜欢在对方身上找毛病，不愿从自己身上找毛病，总想从别人那里索取，不愿意自己付出。
学佛是付出，不是索取。
你付出的越多，得到的也越多；
你索取的越多，你内在本身具有的（先天本有的）失去的也越多。
自己的心量打不开，你在方法上做得再多也没有用，那叫做修方法，不是在修道。
修道的根本方法，就是把心量打开。
可是学佛的人有个最大的毛病：你说他一句，他要反驳你十句。
不学佛时还挺老实，学佛以后，学得比常人会说了，你怎么说他，他都觉得自己有道理。
学佛是一种“死亡”。
把自己的思想死掉、把自己的看法死掉、把自己所有的念头都要死掉。
只有做到这样，你灵魂里的那股力量才谈得上会出现。
人为什么会活得不愉快？活得很累？
因为你思想里有很多东西都没有达成。
你的想法太多，说出来大家都不接受，所以你觉得很累，觉得大家跟你不和谐。
你什么想法都没有、什么理想都没有，这时你会觉得跟谁都合得来，谁的意见都好。
一个学佛的人，他的内心里有一丝的力量没有打开，都没有办法进入到核心里面去。
当一个人独处的时候，不接人、不待物、不做事的时候，往往会觉得很清净、觉得自己没有缺陷，有定力、有智慧，是一个完美的人。
可是当做事情的时候，一听到别人发表的意见与自己的想法不吻合的时候，如果你心细，在这个当下，你就会发现自己的我执和种种成见都会出现。
然而很少有人能够在这一刹那发现自己，都是听到不顺耳的意见时，总是在对方身上找毛病，不在自己身上看问题。
不过“打开自己的心量”，这的确不是学来的，是天生具备的，天生又是怎么具备的呢？
是累生、累世积累而来的，一世就只修那么一点点，一世、一世修下来，修到现在才受用。
有的人听到的当下也确实想打开，可是一碰到问题的时候，这种心的力量又被“我执”给吞噬了。
当一个人对抗的时候，你们说说是什么在对抗？
也许你们会说：“是自己的建议在对抗。”
自己觉得对方的方案不太好，就出了个方案。
那么你认为自己的新方案好，是什么力量在背后呢？
如果你不承认“我执”，甚至会说：确实我的方案比对方的好。
为什么会有“确实”这个念头存在呢？
一个人如果不学会感恩的话，他的我执是没有办法破裂的。当一个人在感恩的一刹那时，“我执”的力量才会靠边站。
就在我执靠边站的这一刹那，自己内在的佛性，才有了一个冲出来的空间。
要对国家感恩、要对环境感恩、要对身边的每一个人感恩。
如果这个国家不太平，你怎么修行呢？
如果没有这个环境，你到哪里去修行呢？
没有身边的人跟你作对，怎么认清自己的我执、认清自己的心量狭小呢？
来到我们面前的每一个人都是来成就我们的，都是来考验我们的，都是来帮助我们的，接受了对方，自己在修行上就是一次大的超越。
你把对方击败了，这次你赢了，而你内心的我执又上升了好几个台阶，你不知不觉地已经中毒了。
你这一次输了，听从了对方，你的我执就破裂了一层，你内在的佛性就往外涌了一层。
只有当你在学会感恩的情况下，你才能够奉献。
只有在奉献的当下，你内在的力量才会冲出来。
我们现在是一种什么心态？
你说我一句，我顶你十句；
你打我一拳，我要打你两拳。既然是这种心态，还往哪里去学佛呢？
还学什么佛呢？
因为你没有这个胆量，怕失去我执、怕牺牲自己。
究竟失去什么呢？
实际上失去的是“我执”。
学佛，应当随时随地反省自己，看住自己的起心动念。
一个人为什么不能适应团体呢？
为什么不能和大家共处呢？
就是因为自己的“我执”太大。
再说通俗点，就是自己浑身的刺太多、自己浑身的棱角太多，摩擦得受不了。
实际上你的境界再高、看到的东西再多，心态不转变，都没有用。
在转变自己的观念的时候，是很难，自己的心确实很痛，尤其是对方在指责我们的时候，不管你愿不愿意接受，心都是很痛的。
你只要想进步，你就必须要这样痛，你真的把我执放下了，发觉也没什么。如果你带有抵抗的心，那么这种反弹的力量就会更大。
修行，次第来讲，就是要否定——否定错误的思想、否定错误的语言、否定错误的行为，要成佛就是一个自我否定的过程，把我们的一切烦恼习气破除，在佛法里叫一丝不挂，一无所有，你当下就成就了一切的所有，这就是辩证法门。
听经闻法就是在破无明、证菩提，就是在[否]——破除我们的烦恼习气！
破除我们的迷惑颠倒！
诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，定在当下无念。
要讲活的话，活在当下一念；
要讲定的话，没有念，没有时间。
凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去、现在、未来；
佛活在无生无死、不生不灭这种境界中，你看似他在生灭，他都在定中。
这是每一个人的本来面目。
修行的目的就是回到本来面目去，讲回是方便说，丢下迷惑颠倒，破除习气，当下就是。
整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。
打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当你真正明白如来藏的道理，明心见性后，就明白宇宙万法，诸佛菩萨，天人鬼畜，树木花草，皆是你当人当下一念所变现。皆本如来藏妙真如性。
这是真正打开你心量的大智慧。
明白了这个道理，还有什么理由不接受当下现前的一切呢？
哪一法不是自己呢？
哪一法不是哪一法呢？
谁又是谁？
谁又不是谁呢？
如来藏大法就是能让你彻底打开心量，大到无外，小到无内，随缘自在。
接受了一切就是接受了当下真正的自己。
这时候，你就获得了真正的大自在！你当下就是整个宇宙的力量！
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