2022-2023学年S计划（第7期）| 郎嘉晨：书册埋头无了日，不如拋却去寻春

VOL.3041

编者按：新学期「S计划」再度回归，旨在为大家发掘身边各具风采的朋辈榜样。又一年奖学金评定结束，「S计划」在哲院锁定出又一批次“目标人物”——TA们来自本硕博，TA们成绩优异，身兼数职，各具特色，关于学习与生活、经验与建议， 一起来听听「卓越而有趣」的宝藏哲院人怎么说吧！

本期目标人物是......?

他是来自2022级博士的……

郎嘉晨

2022-2023学年

国家奖学金得主

郎嘉晨，浙江建德人，哲学学院中国哲学专业2022级博士研究生，《现代儒学》集刊编辑。研究领域为儒家经学、宋明理学。古籍整理成果有《近思录集解》（合著，上海古籍出版社，2023年）、《慎终疏节通考》（即将出版）等。在《新经学》《船山学刊》等刊物发表论文若干篇。

1

请简要描述一下现在的学习生活状态，你一般怎样安排自己的一天?

最近的学习生活状态，和以往比有很大的不同。学分已经修完，博论开题也已通过，这时候更需要内生的动力来驱使自己。上午我一般待在寝室，精读原典或者写作，因为这时候效率最高，舍不得浪费。

我尽可能早起、晚吃午饭，来拖长这个阶段。到了下午，我通常会出门，或去教学楼听课，或去图书馆翻书，以至于会见师友，总之是呼吸新鲜空气，汲取新鲜知识，认识新鲜面孔。这些事都做完后，我就回到寝室，阅览一些二手研究。总体上比较紧张和忙碌，但是具体到每一个时段的横切面，我希望尽量做到安闲和从容。

2

请问你的读书习惯是什么?

由于专业的缘故，我绝大多数时间都花在了阅读中国古书。阅读的方式也很传统：先做训诂和校勘，写在“地脚”；然后在“天头”抄录旧注并加案语。其中有新意的部分，我会选择录入平板的备忘录。日积月累，就形成了分门别类的札记。

在这些素材的基础上，一方面可以直接带出古籍点校、注释的成果，一方面可以形成专题性的研究论文。总之，可以算作一种研究性质的阅读吧。

郎嘉晨同学的书架

3

请问对于论文写作有何心得?

关于论文写作这件事，我入门很晚，不如现在的本科生。不过这两年确实写得比较勤快，从而引发了一些个人感想。最近我经常跟朋友分享马一浮先生的话：“写字要无一笔无来历，作诗要无一字无来历，说理要无一句无来历。”文献上的来源还是表面的，更深一层的要求是植根经典，思接千古，接续古圣先贤的慧命，最大程度减少杜撰，避免自我作古。

在写作风格上，我非常赞同张汝伦老师强调的“清通简要”四个字，这也是“南人之学”的特征。我眼中的理想型论文，必须是一个有机整体，围绕一个中心展开，不蔓不枝，有条不紊，层层推进，无支离琐碎之弊，有絜静精微之感。否则谈不上论文，只是札记、学案或资料汇编而已。

4

学术生活中，有最受触动的书籍、理论或者经历吗?

经学、理学、玄学原典无时无刻不在打动我，自不待言。读今人书而有废寝忘食之感的，首推丁耘老师的《生生与造作》一文。记得那是在大四前的暑假，通过夏令营之后，我第一次鼓起勇气，硬着头皮捧读这篇文章，直至天黑，我没有丝毫察觉，同时也忘记了吃饭。我是一个非常循规蹈矩的人，三百六十五天，三餐从不落下。这是我生平第一次真正对形而上学萌发兴趣，尽管仍然朦胧，却已是转变的契机。此前我的学术兴趣，全在心性功夫和经典诠释上。

也是在那个暑假，丁老师出版了《道体学引论》。受此刺激，我决定以“朱子学道体论研究”作为我硕博士学位论文的题目。

丁耘老师《道体学引论》

5

从博士阶段的视角回顾自己的本科、硕士生活，最大的不同在哪里?你对学弟学妹们有什么建议？

我七年多一直在复旦求学，环境本身并无多大变化，变化的是自己的心态。回想起来，本科、硕士阶段还是留下了许多遗憾。比如：我怎么就有眼不识泰山，没有早两年去听某某老师的课呢？我怎么就没有珍惜某些师友，直到他们退休/工作调动/升学/工作，我才开始怀念呢？我怎么就没有去听某位学者的讲座，直到他过世，我才追悔莫及呢？所以，对学弟学妹的最大建议是：开放心胸，拓展视野，珍惜学校这个平台，珍惜眼前这些师友，不要“当时只道是寻常”，“入宝山而空回”。

6

业余时间的兴趣爱好是什么?形成这一爱好的原因是什么?

我是一个刻板的人，唯一的业余爱好是昆曲。听昆曲的爱好在初中时就形成了，但正式入门，则是两年前我加入复旦昆曲研习社以后的事了。曲社让我结识许多可敬可爱的师友，曲学则为我的生命打开新的天地。

与我所熟悉的经学、理学、玄学一样，曲学也是源远流长，博大精深。“写字要无一笔无来历，作诗要无一字无来历，说理要无一句无来历”，度曲也要无一腔无来历。正如当代许多学者的师承可以溯源到乾嘉学术，昆曲也标榜“乾嘉传统，姑苏风范”。无论治学还是唱曲，我们都是在向历代前辈表达一种温情与敬意，不能让老祖宗的好东西断送在我们这代人手里。

乍看之下，我的研究领域理学与我的兴趣爱好昆曲，似乎是矛盾的：一边是纯净的天理，一边是极致的人欲。其实不然。宋明理学和中国戏曲产生、发展于同一时期，如影随形，属于同一个文化母体。《琵琶记》的作者高明、《牡丹亭》的作者汤显祖，就分别是朱子和阳明的后学，而这两部戏也正是“理学戏”和“心学戏”的典型。当然，或许这只是我化解人格分裂之焦虑的一番说辞吧！

郎嘉晨同学在昆曲研习社

下期预告…

编辑 | 朱馨泉

采访 | 朱馨泉

审核 | 宋正清

责任编辑丨汤克凤 隋艺菲