道教戒律的“繁简”转换 你了解多少？
文/丁常云
魏晋南北朝时期，由于葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等先后对道教加以整顿和改造，使道教逐渐从分散的原始状态进入了相对统一的成熟阶段，由民间宗教逐渐趋向贵族宗教，并在一定程度上得到统治者的扶植和崇奉，逐步成为具有一定社会地位和影响的传统宗教，为隋唐道教的进一步发展和繁荣奠定了基础。
道教戒律（资料图 图源网络）
一、魏晋至唐宋时期道教戒律著作
南北朝以后，随着新道派的纷呈和宫观制度的兴起，规范与约束道士言行的戒律也逐步完善起来。唐宋时道教进入了它发展史上的全盛时期。这一时期的道教戒律也得到了空前的繁荣。具体表现为：重视道教戒律建设的高道辈出，道教戒律的经书发展迅速。根据道经“三洞”、“四辅”的记载，我们大致可以窥见魏晋南北朝乃至唐宋时期各道派的戒律受持情况。
三洞部·戒律类经文简介
在明《正统道藏》中，三洞部·戒律类共收道教戒律类经文29种，其中洞真部·戒律类12种，即：《太上洞真智慧上品大戒》、《三洞众戒文》、《太微灵书紫文仙忌真记上经》、《虚皇天尊初真十戒文》、《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经》、《太上十二上品飞天法轮劝戒妙经》、《太极真人说二十四门戒经》、《太真玉帝四极明科经》、《赤松子中诫经》、《太微仙君功过格》、《太清五十八戒文》、《玄都律文》等。
洞玄部·戒律类收有11种，即：《太上洞玄灵宝上品戒经》、《太上玄一真人说三途五苦劝戒经》、《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》、《太上洞玄灵宝智慧罪根上品大戒经》、《上清众真教戒德行经》、《洞玄灵宝天尊说十戒经》、《太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经》、《上清骨髓灵文鬼律》、《太上洞玄灵宝法身制论》、《要修科仪戒律钞》、《斋戒箓》等.
洞神部·戒律类收有6种，即：《太上老君戒经》、《老君音诵戒经》、《太上老君经律》、《太上经戒》、《三洞法服科戒文》、《正一法文天师教诫科经》等。太玄、太平、太清、正一四辅没有分类，其中涉及道教戒律的经书主要有：太玄部的《云笈七签》，太平部的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》、《道门经法相承次序》、《道教义枢》、《无上秘要》等，正一部的《太上出家传度仪》、《三洞修道仪》、《传授经戒仪注诀》、《正一修真略仪》、《传授三洞经戒法箓略说》等。以上每一种戒律经文中都有很多非常具体的戒律条文，且内容十分丰富，范围也非常之广。
道教戒律发展的繁简转换
从上述诸多戒律及其历史背景来看，我们发现道教戒律的发展经历了一个由简到繁、又由繁到简的过程，它的这一过程结合和适应了不同时代、不同道派的发展需要；我们还发现，道教戒律的繁简又与这一时期的道教盛衰有着密切关系。唐宋是中国道教发展的高峰，道教戒律也最为丰富，并出现了一些在戒律建设方面很有影响的高道和戒律经文，如：唐代朱法满《要修科仪戒律钞》，唐代张万福《三洞众戒文》，宋代张君房《云笈七签》等，都是影响后世道教的重要戒律经文。
道法自然（资料图 图源网络）
二、朱法满与《要修科仪戒律钞》
朱法满是唐代玉清观著名道士，所编撰的《要修科仪戒律钞》一书，是唐代道教戒律建设的代表之作。该书约出于唐代初期，为道教科戒的类抄，摘引了50余种道书，主要有：《九天生神章》、《真藏经》、《太真科》、《太平经》、《本相经》、《升玄经》、《本际经》、《明真科》、《四极明科》、《登真隐诀》、《玄都律》等。全书共十六卷，收入《道藏》洞玄部戒律类。书中分类抄录道教各种科仪戒律，所引道书皆为六朝至唐初之三洞经戒科仪。
其中，卷一至卷二辑录道士传授、讲诵道经之科仪；卷三录道教弟子奉师礼仪；卷四至卷七辑录各种戒律愿念；卷八至卷九辑录各种行斋科仪；卷十至十一辑录治屋、治名、治所属、治室之法，以及各种上章奏表科仪；卷十二至十四抄录各种行道结缘之杂仪；卷十五至十六辑录道士及各种人等疾病丧葬之仪。“全书征引广博，编次有序，是研究六朝隋唐道教科戒制度的重要典籍”，也是南北朝至隋唐时期道教戒律建设的重要标志。
三、张万福与《三洞众戒文》
张万福是唐代长安清都观著名道士，又称张清都，后授大德称号。玄宗时亲为金仙、玉真二公主授道录，为三洞高功法师。著有《三洞众戒文》、《三洞法服科戒文》、《传授三洞经戒法录略说》、《醮三洞真文五法正一盟威灵立成仪》、《洞玄灵宝无量度人经诀音义》、《太上洞玄灵宝三洞经诫法录择日历》、《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》等。
在张万福众多著作中，又主要是以戒律著作为主，其中《三洞众戒文》、《三洞法服科戒文》、《传授三洞经戒法录略说》都是具有一定影响的道教戒律著作。《三洞众戒文》原书二卷，《道藏》本合为一卷，收入洞真部戒律类。
卷首作者自序称：三洞诸经，说戒多矣！学道求真，莫不先持斋戒。故《灵宝升玄不虚章》云‘皆从斋戒起，累功积宿缘'”。可见，《三洞众戒文》是作者从诸经中录出的戒文，旨在方便道士诵习持守，戒除恶行。书中所录戒文有：“始起心入道三归戒文”、“灵宝初盟闭塞六情戒文”、“三戒文”、“五戒文”、“三诀文”、“八败文”、“十三禁文”、“七百二十门要戒律诀文”等。
守心制心（资料图 图源网络）
作者在编录戒文的同时，还略说受戒持戒之法次要旨，强调以守心制心为奉戒之本。因此，《三洞众戒文》是一本方便道众使用的戒律手册，具有很强的针对性和实用性。
《三洞法服科戒文》系抄录道经《天师请问法服品》而成。经文假托太上授天师张道陵法服、法具，为之解释各等仙真所穿法服之区别。太上又为天师说科戒四十六条，规定道士穿戴、脱去、制作、放置法服之规章禁戒。据天师称：凡不依科戒，“应服不服，非服而服，皆四司考魂，夺算一千二百”。可见，《三洞法服科戒文》是对于规范道士法服方面的戒律条文。
《传授三洞经戒法录略说》共二卷，收入《道藏》正一部。该书主要述说了传授道教经戒法录之阶次，并解说其要旨。谓道士“凡初入法门，皆须持戒。戒者，防非止恶，进善登仙。众行之门，以之为键”。又称：“学道不修斋戒，徒劳山林”。书中最后记录唐代金仙、玉真二位公主在长安两次接受道教法录之盛况，具有十分重要的史料价值。
四、张君房与《云笈七签》
张君房是宋代著名道士，为宋真宗时进士，曾任尚书度支员外郎，集贤校理、御史台等职，后谪官。大中详符五年，被荐主持编修校正秘阁《大宋天宫空藏》4585卷。天禧三年写录成七藏以进之。张君房从中又择其精华，编成《云笈七签》一百二十卷。该书“是研究北宋以前道教经典教义及其方术、历史之重要资料”。
《云笈七签》卷三十七至四十专门介绍道教戒律，是宋代道教最全面的戒律著作。主要有：五戒十善、玉清经本起五戒、智慧本愿大戒、十善劝助戒、太霄琅书十善十恶、思微定志经十戒、妙林经二十七戒、老君想尔戒、老君二十七戒、老君说一百八十戒、老君说五戒、化胡经五戒、大戒经十戒、百病百药、初真十戒、清戒、女真律戒、太上黄素四十四方经戒、金书仙志戒、上清大洞戒、灵宝戒、八戒，等等。可谓是宋代道教戒律的集大成著作。
从唐代朱法满《要修科仪戒律钞》和《云笈七签》岁手的戒律中，我们大致可以看出，十善劝助戒、定志经十戒、大戒经十戒、玉清经本起五戒、老君想尔九戒、老君二十七戒、老君百八十戒、百病百药戒等，为唐宋时期道教的基本戒律。由此我们也看出，道教在全盛时期的戒律建设情况是空前的繁荣，这一时期的许多道教戒律至今仍然具有十分重要的现实意义。（编辑：陶然）
（本文作者丁常云，选自《中国道教》2004年第6期，原文题目为《试论道教戒律建设的发展历程》。）
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