养生备于理：我如何才可不动怒
来知德《治怒》诗
人之七情，惟怒难制。制怒之药，忍为妙剂。医之不早，厥躬速戾。滔天之水，生于其微。燎原之火，起于其细。两石相撞，必有一碎。
两虎相斗，必有一毙。怒若攻面，耳热面赤。忍则解表，冰销雾释。怒若结胸，霍乱喘急。忍则理中，风光月霁。怒以动成，忍以静息。
怒主乎开，忍主乎闭。方忍之初，止医怒气。忍之至再，渐无芥蒂。再之至百，即张公艺。无所不忍，量如天地。有容乃大，必忍有济。
怒于何处（资料图 图源网络）
养生旨要
来知德说，“人之七情，惟怒难制。”为何“怒”难治呢？因为“怒”由“气”发，“气”由“脾”生，“脾”受“情”支。人不由自己，所以难以抑制。而“怒气”属于人体邪气，“邪气”盛冲，元气则受损伤，最终导致患疾生病。
中医学、养生学都告知人们，“淫气忧思，痹聚在心。”怒也好，烦也罢，往往都是气不顺又控制不了结果。有的人似乎生来就“气大”，就“好生气”。那就容易自伤。好生气和多忧思的人，会得心脏病，往往导致其他疾病。一个人情绪安定，心情愉快，精神振作，人就能发挥正常功能，抵御疾病的侵袭。所以，要求人们保持乐观愉快的心情，不要悲观和烦恼，更不能随意激动自己，任情结纵横，暴发脾气。所以，要求人们不应患得患失，欲念纷纭，要保持愉快安静的情绪，满意而自然地生活，心地光明磊落，无私寡欲，精神才能内守，心绪平静，真气自可保全，就可以长寿不衰。诚如太乙真人所论“人由气生，气由神住，养气全神，可得真道。凡在万形之中，所保者莫先于元气。”（清•沈金鳌《沈氏尊生书》）孟子所谓存“浩然之气”，就是以自己的理想与情操主导自己情结，于是胸襟开阔，健康长寿。
心情愉悦，健康长寿（资料图 图源网络）
附录1：
[战国]《黄帝内经》“淫气忧思致病”说
淫气忧思，痹聚在心。
（《黄帝内经•素问•痹论》）
附录2：
[战国]《黄帝内经》“精神内守则无病”说
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（《黄帝内经•素问•上古天真论》）
附录3：
[战国]《黄帝内经》“气从以顺年度百岁”说
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。……所以能年皆度百岁而动作不衰。
（《黄帝内经•素问•上古天真论》）
附录4：
[战国]孟子“善养者存浩然之气”说
吾善养，吾浩然之气。
（《孟子》）
附录5：
[晋]许真君《戒怒歌》
君不见，大怒冲天贯斗牛，擎拳嚼齿怒双眸。
兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否；
又不见，楚伯王、周公瑾，疋马乌江空自刎。
只因一气殒天年，空使英雄千载忿。
劝时人，须戒性，纵使闹中还取静。
假若一怒不忘躯，亦至血衰生百病。
耳欲聋，又伤眼，谁知怒气伤肝胆？
血气方刚宜慎之，莫待临危悔时晚。
（转引自胡文焕《类修要诀》卷上）
附录6：
[唐]吕洞宾《戒气》诗
切戒气兮切戒气，只可绵绵不可废，
有朝冲溢化元神，飞上青霄朝玉帝。
（吕洞宾《纯阳真人浑成集》卷上）
附录7：
[宋]胡铨《西江月•戒怒词》3首
不忍一时有祸，三思百岁无妨。宽怀自解是良方，忿怒伤心染恙。 凡事从容修省，何须急躁猖狂。有涵有养寿延长，稳纳一生福量。
恣意发狂有失，有心忍耐无忧。性情凶暴易遭囚，度量容人有后。 羹污能容入相，受辱胯下封侯。张飞躁暴急咽侯，到底终遭毒手。
血气方刚壮士，不宜恃力凌人。一言不合怒相争，烈火一般情性。 不忍一时忿气，却担百日忧心。忠言逆耳莫生真，苦口药能医病。
（胡澹庵《颐人奇谈》）
附录8：
[宋]温革“保健养生”箴言
怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易疫，气弱病相萦。
勿使悲欢极，当令饮食均。
（[宋]温革《琐碎录》）
勿使悲欢极，当令饮食均（资料图 图源网络）
附录9：
[明]胡文焕“戒暴怒”诗
戒暴怒以养其性，少思虑以养其神。
省言语以养其气，绝私念以养其心。
（胡文焕《类修要诀》卷上）
附录10：
[清]张英“暴怒摧肺肝”劝
何者损灵府？盛怒为其端。
目张可决眦，发上可冲冠。
蓬勃满胸臆，暴烈摧肺肝。
嗟此方寸地，气血如澜翻。
柔肠走车轮，雷电相击抟。
于物了无害，清虚先自残。
融怡风日雨，辽阔天宇宽。
光景常内照，当作如是观。
语子解脱法，恬舒神自安。
（张英《文端集•拟古》）
附录11：
[民国]步翼鹏“戒暴怒法”
暴怒一发，如火斯炽；
若不禁之，助我狂势。
掉转念头，思量别事；
须臾气平，云收雨霁。
（步翼鹏《养寿诗歌•问答记略》）
本文根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。
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