▶道教正月十五，上元佳节，“天官”大帝下界赐福！
今日正月十五，上元佳节，“天官”大帝下界赐福！
天官是谁？
人们常在门口供奉着天官的神位，但却有很多人都不知道天官特指一个人还是天神的合称，而其中有关天官的传说更是鲜为人知。在民间，天官名为“上元一品赐福天官”、“紫微大帝”，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。
天官赐福（一）
天官现在泛指所有天神，但最初，天官是有特定的身份的，并且跟我国古代的皇帝尧舜禹有关。在我国的《历代神仙通鉴》一书中有这么一个神话传说：元始天尊合天地阴阳之气，分别各于上元日（正月十五）、中元日（七月十五）、下元日（十月十五）从口中吐出一个婴儿，这三个婴儿长大后降临人间便是尧舜禹三帝。因他们有“天地莫大之功，为万世君师之法”，故封为“三官大帝”，也称“三元大帝”。其中，尧生于上元为“天官”，舜生于中元为“地官”，禹生于下元为“水官”，他们不但各主录人善恶，也掌鬼神升转。到了宋代，三官与三元日联系起来，所以三官又称“三元”。而广州著名的三元古宫，供的便是这三位神话人物。
何谓天官赐福？
中国民间多认为三官中的天官是福神。天官每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。而道教更是有天官赐福、地官赦罪、水官解厄的说法。这种说法源自于远古先民对天、地、水的自然崇拜，而这种崇拜在道教中体现得尤为明显。东汉的道教人士认为：天之气主生，故天官管“赐福”；地之气主成，故地官管“赦罪”；水之气主化，故水官管“解厄”。因为三官主管人的祸福荣辱，所以民间对三官深为信奉。据《道藏》所记，东汉初流传着一种为人治病的方法叫“三官手书”，即书纸三张，上面写着病者姓名与服罪之意。一张压在山顶取达于天之意，一张埋于地，一张沉于水，为病者请祷三官。而历史上，武则天也曾用此法祈求“三官九府”为自己免罪降福，在河南嵩山峰顶石缝中发现的一块金简便是其中的一张纸。
天官赐福（二）
天官如何赐福？
在中国的传统文化中，天官与是玉帝相通的，负责把民间的信息汇报给玉帝。因而天官作为一个沟通人间与天庭的桥梁，是一个极为重要的传达与开路神。
天官赐福（三）
所以，天官除了每年正月十五下凡人间对人之罪福进行总体校定外，平时每户人家有信息要传达于天，如做了好事希望上天察知降福或做了坏事虔诚忏悔以求免于责罚，都可用祭拜天官的形式来打通沟通的途径，通过天官一级级向上汇报，最后告知玉帝。正是因为天官校定、通报人间罪福这一司职，古时民间每家每户必定都会供奉天官，希望借敬天官而求得福音。
天官赐福（四）
民间习俗
除了在门口立“天官赐福”的神位外，岁晚新正，中国人门口大多会贴“天官赐福”四个字和一些吉祥图或年画。这些吉祥图或年画通常画的是：慈祥和气的天官抱着如意，五个童子各捧吉祥物围绕在他身旁；或者天官抱着五个童子，童子手中分别捧着石榴、仙桃、佛手、梅花和吉庆花灯，寓意了福星高照、吉祥富贵。有的则将天官画成身穿大红袍的一品官员，手中拿着展开的“天官赐福”诰命，上面有蝙蝠从天飞来，因天官是授福禄的神人，而“蝠”与“福”字谐间，故借“蝙蝠”来意指上天降福人间，以表达吉祥之意。而最具代表性的莫过于民间“福字灯”装饰画，画面上除绘有天官和“天官赐福”字样外，还添加了四季花和祥云等内容，是民间新年重要的装饰品。除了吉祥图和年画外，民间还会以贴对联的形式表达自己求福的愿望，对联上联为“吉庆有余”，下联则为“天官赐福”。
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国汉族传统节日之一的元宵节。因该日为道教三元日中上元之日，故又称上元佳节。
道教上元节
上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，道教把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉天官、地官、水官，认为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，说天官正月十五日生，地官七月十五日生，水官十月十五日生。至南北朝时“三官”与“三元”相结合而为三位天帝，这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中亦说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
天官大帝全称上元一品赐福天官紫微大帝，隶玉清境，总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神。据南北朝所出之《因缘经》等所载：“正月十五日，上元宫主一品九气赐福天官紫微大帝，于是日……同下人间，校定罪福也。”
恭祝上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君圣诞
三官宝诰
志心皈命礼。（三称）
唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。
上元天官大帝宝诰
志心皈命礼。
玄都元阳紫微宫中，部三十六曹，偕九千万众，考较大千世界之内，录籍十方国土之中，福被万灵，主众生善恶之籍，恩覃三界，致诸仙升降之私，除无妄之灾，解释宿殃 脱生死之趣，救拔幽苦，群生是赖 蠢动咸康，大悲大愿，大圣大慈 上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君。
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什么是“三官鼓笔”，道教徒如何忏罪祈福？
正月十五，元宵佳节，亦是天官大帝圣诞。据《洞玄灵宝六斋十直圣纪经》记载，此日为天官大帝出巡，会同地官、水官大帝检校人间罪福之日。最宜献供、焚香、诵经、忏罪，为过去洗濯愆尤，为将来祈祷祥瑞。
道教尊奉“天、地、水”三官大帝，他们是主理天地水三界的审判者、监督者，人所犯的一切罪业皆由身中的“三尸”以及家中灶君记录，备案、呈报于三官大帝。每年正月十五（上元日）、七月十五（中元日）、十月十五（下元日）是道教的三元节，也就是三官大帝开簿，一一校对人所犯罪福的“检校日”,检校就是校对每个人的行为的记录。
从上元日到中元日，相距六个月，而中元日到下元日却只差三个月。一年被分为“三元”，但三元并非简单的将一年三等分，而是以阴阳的消长来划分。
农历十一月是一阳复生，经历十二月的双阳，至正月复归为三阳，即全阳的“乾卦”；乾卦，即天，所以正月是“天道”数成之月，故而天官校录天下百姓、已成仙、未成仙男女的籍箓。农历的五月一阴生，六月二阴生，至七月三阴生成，即组成了全阴的坤卦，坤卦为地，这就是七月“鬼月”的由来，同时作为“地之用”的坤卦之月，地官则检校生死籍。十月的下元节，并非参照阴阳消长，而是因为十月中北斗的斗柄指向“亥”方，故而月建亥，隶属坎卦，坎卦是司水之卦，坎宫是太一生水之地，故而此时水官大帝巡检天下生死籍。
故而，道教以阴阳消长、十月建亥为依据，设立上中下三元，对应天地水之卦气。同时《三元经》解释，“元，本也”，为万物发生、化育之本，故而至尊至贵，道教尊为“三元”。
我们如果念诵《九天生神章》，经中就有“三官鼓笔，料别种人”一句；念诵《玉枢经》就会有“三官鼓笔，太乙移文”一句。“鼓笔”二字，是鸣鼓和注笔的略称。鸣鼓，即三官大帝各有一面雷鼓，当会审开始之前，先鸣雷鼓。接着，三官大帝会同九署各曹局进行检校。检校完毕后，有恶之人的名字将被写入“黑簿”，这就是前文所谓的“注笔”。故而，道经之中，以“鼓笔”二字代称三官大帝的检校、审判。
坊间传说三官大帝是天地水界的“掌管者”，掌管人的寿命祸福。
道教的正知见认为，人的寿命、祸福是自我所造因果业报与祖先承负的共同集合而产生作用，并非外界任何一尊神明可以掌管，所以《三元经》中才有“一切眾生，皆是天地水三官之所统摄”而非“掌管”的措辞。正基于此，天尊才循循善诱世人，普应发心改恶修善，避免“三官鼓笔”、“名登黑簿”而遭致不幸。
我们前面说到了天官赐福、地官赦罪、水官解厄，事实上祈福是最后一步，我们祈福应始于忏罪而求解厄，其次是立功而求赦罪，最后才能因功德而蒙恩赐福。
有鉴于此，今日最应该诵持《发露忏悔文》以忏悔我等历来罪业，为先祖超度，为后世祈福。
忏悔文如下（宜在清净之地、向北跪诵）：
忏悔我等，自多曩（音：囊）劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔（音：称）痴妬（音：杜），恶口妄言，杀盗邪婬，恣情纵欲，逆辱父母，背负君师。不敬天地神祇，呵风骂雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对，升沉轮回。展转受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，阵迷自性；妄认六尘之幻，沉溺爱河。今而既获人身，叨亲正教；岂非千生庆幸，一旦遭逢。自合省心，早求度世。若复似前流荡，毕竟迷失本来。一堕冥途，化为异类。是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧，原赦罪愆（音：千），解释报缘，蠲（yì）消魔阵。所觊（音：继）命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不至昏迷，径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。臣事虚皇，尚愿国安民丰，时和岁稔（音：忍）。愿真风不阐（音：铲），道化兴行。愿凶恶化贤，邪魔皈正。愿兵刑罔措，囹圄（音：灵雨）空闲。愿沉滞升迁，冤仇和释。愿参玄学者，入道成真。愿历劫种亲，均谐超度。愿历世师友，同证真常。愿所有缘，增崇福慧。愿所伤物命，早生人天。愿节食酒荤，不相杀害。愿持身端正，不履淫邪。愿悉破悭（音：千）贪，悉除险峻。愿言无诳妄，行贵真诚。愿弱己饶人，潜忍忿（音：奋）怒。愿慈心下气，恭敬一切。愿不堕边夷，不随邪见。愿结交仙友，栖集清虚。显智惠开明，神通恢廓。愿广行方便，普济群生。愿永断执迷，咸归至道。尘劫有尽，我愿无穷。端望帝真，曲垂济度，皈命礼谢，无上正真三宝。
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