养生备于理：怎样既求名利又保健康？
邵雍《名利吟》诗
利名都不到胸中，由此胸中气自冲。
既爱且憎皆是病，灵台何日得从容。
注释
〇利名：利益和功名。都不到：都没有达到（实现）。气：泛指那种不满足的怨气、不平衡的怒气、不罢休的盛气、不安分的燥气等。自冲：自发冲动和自行冲击。
〇爱憎：这里是指过分的疼爱或憎恨。唐代名医孙思邈《千金要方》即这样告诫过：“凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。”病：伤害。灵台：指心。
译文
利益功名都没达到理想，由此胸中生气径自冲动。
大爱大憎都会造成伤害，心身不得从容就会生病。
养生旨要
作为理学家，他把人的心理状态摸透了，并把心理与生理、病理的关系研究得很明白。他认为，人是具有七情六欲的，若表现为一般的情志与欲望，那是可以理解的，但若追大名、求大利、恋大爱、泄大恨，那就会终日情绪动摇、心神不安，久而久之，必然对心身造成亏耗与伤害，也就会导致种种疾病的发生。因此，他恳切希望人们据切实的情况，立正常的理想，求合理的名利，持平常的心态，保自身的健康。
大爱大憎都会造成伤害（资料图 图源网络）
在诸欲中，权力名位欲往往是最难以减少与克制的。因为这往往与传统世界观、人生观、价值观混淆一起，难以辨认，而且又往往人生经历伴随而行，形成习惯之后，便很难改易。特别又有一种世俗观，你在职时有权时，你会门庭若市，车水马龙，一旦辞职、失权，就门前罗雀，世态炎凉，又让人恋恋不舍职与权。难能可贵的是，唐代大诗人白居易不贪禄恋位，不追名逐利。这表现在他曾官居刑部侍郎，当年还不到60岁时，为了让贤就辞职归田，并写了一首《不致仕》的诗，并规劝和嘲讽那些年近八九十还不肯让位的官儿们，这里一并附录供读。
附录1：
[唐] 白居易“退身养生”劝
可怜八九十；齿堕双眸昏；朝露贪名利，夕阳忧子孙；挂冠顾翠缕，悬车惜朱轮；金章腰不胜，伛楼入君门；谁不爱富贵，谁不恋君恩。
年高须告老，名遂合退身；少时共嗤笑，晚睡多因循；贤哉汉二疏，彼独是何人；寂寞东门路，无人继去尘。
（白居易《不致仕》）
附录2：
[唐]白居易“劝君少求利”诗
雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲臾，尽日看书坐。书中见往事，历历知福祸。
多取终厚亡，疾驱必先堕。劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。
（白居易《闲坐看书贻诸少年》）
邵雍像（资料图 图源网络）
附录3：
[金]马钰“无拘一散仙”诗
身在儒门三十年，不知一字大如天。偶因悟彻风仙理，顿觉灵明满大千。
虚无浩渺神仙国，郁崛穹窿自已天。白日清闲无冗事，丹霄出入驾飞烟。
逍遥自在三千客，坦荡无拘一散仙。清净斡开壶内景，无为踏碎洞中天。
（马钰《述怀》）
附录4：
[明]陈继儒《警世通言》
一生都是命安排，求甚么？今日不知明日事，愁甚么？不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同气，争甚么？儿孙自有儿孙福，忧甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？当官若不行方便，做甚么？公门里面好修行，凶甚么？
刀笔杀人终自杀，刁甚么？举头三尺有神明，欺甚么？文章自古无凭据，夸甚么？荣华富贵眼前花，傲甚么？他家富贵前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？岂可人无得运时，急甚么？人世难逢开口笑，苦甚么？
补破遮寒暖即休，摆甚么？才过三寸成何物，馋甚么？死后一文带不去，怪甚么？前人田地后人收，占甚么？得便宜处失便宜，贪甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？虚言折尽平生福，谎甚么？是非到底自分明，辩甚么？
暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖赌之人无下梢，耍甚么？治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恼甚么？恶人自有恶人磨，憎甚么？怨怨相报几时休，结甚么？人生何处不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？
谁人保得常无事，诮甚么？穴在人心不在山，谋甚么？欺人是祸饶人福，强甚么？一旦无常万事休，忙甚么？
（陈继儒《养生肤语》）
本文根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。
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