老子《道德经》第三十八章

国学经典智慧讲坛 2022-10-07

收录于合集 #道德经 81个

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洛爷？韩修咽了咽口水，彻彻底底的震惊住了。然后诗诗也是，其他三个女孩子更是如此。自己的老师就是洛爷？洛爷居然真的跑来当老师了，还是他们的班主任？韩修等人这小子脑海一片空白，简直震撼的不知道怎么表达了。而刀疤在听见这句话之后，忽然双眼之中充满了恐惧。洛尘却把刀疤松开了，直接丢在了地上。 “这五个人，我的学生！”洛尘黑着脸指了指韩修和诗诗几个人。洛尘把这句话说出来，那么几乎不用再说明什么情况了。明眼人一看就知道怎么回事了，而广坤又是道上的人，更加知道怎么回事。 “洛爷，我” “啪～” 洛尘冷着脸甩手就是一巴掌打在广坤的脸上。但是广坤非但没有多说什么，反而是暗自松了一口气，几天自己的这条命算是保住了，因为洛尘既然打了自己一巴掌，那就说明至少不会杀自己了。而且这一巴掌的确是自己应该挨的，因为这是自己的地盘，自己的场子。不管什么原因，自己的人动了洛爷的学生，这是事实，幸亏没出大事，不然广坤今天真的怀疑能不能走出这里了。 “清人！” 哗啦一下子，所有人全部出去了，到大门外了，但是刀疤等六人肯定被留下了。洛尘扯掉一片窗帘撕开，递给了诗诗几个女生。 “洛，洛，” 诗诗是不知道该叫洛老师合适还是洛爷合适，现在她面对洛尘，再也没有了之前的那种淡定，更多的是紧张。 “叫老师吧，我是你们的班主任。”洛尘柔声道，对自己的学生，洛尘真的算是比较柔和了。 “洛老师，谢谢你。”诗诗接过窗帘裹在身上。 “学生你们也敢动？”洛尘这话不是对刀疤说的，而是对广坤说的。广坤又下了一跳，急忙开口解释道。 “洛爷，这事儿我真不知道，虽然我这个场子不干净，但是学生我真没让人去碰，毕竟我也有孩子在读书。” 广坤站在一旁有些后怕。惹谁不好，居然他妈的惹到了洛尘的学生，这他妈真是找死。而且差点就把自己也害死了。 “行了，诗诗，你们先出去一下。”洛尘开口道，显然是有什么事情不方便让诗诗他们看到。然后几个女生很听话的走出去了，韩修爬起来，然后也准备出去的。但是洛尘叫住了他。 “韩修，你留下，给你上堂课。”洛尘淡淡的开口道。 “饶命，洛爷，求求你饶命！”刀疤等人还意识不到是什么意思，那就真的是傻子了。但是洛尘没有开口。诗诗等人在外面等了大概五分钟左右，洛尘带着韩修出来了。 “行了，剩下的事情你自己处理吧，记着，以后我的学生要是在这一片出了问题，我拿你是问！” “是，是，洛爷。”广坤头点的跟小鸡啄米似的。而韩修有些失魂落魄的跟在洛尘后面。诗诗不敢跟洛尘说话，但是却给韩修递了一个眼神。然后悄悄的指了指二楼的包厢。韩修点点了头，诗诗脸色一片煞白。那几个人死了？是的。毫无疑问！走出大门，看着依旧失魂落魄的韩修，洛尘递了一支烟给韩修，然后拍了拍韩修的肩膀。 “记着，你心里向往和崇拜的东西，并没有你想的那么美好，老师教不了你别的，只能教你做人，怎么做个好人！”洛尘拍了拍韩修的肩膀。洛尘原本似乎还打算说点什么的，但是洛尘忽然脸色一下子就沉了下来，这倒不是洛尘的电话又响了，而是洛尘怀里的一张叠成三角形的纸符开始发烫了这张纸符是洛尘自己炼制的，而且不止这一张，还有一张，在安灵雨身上。这纸符没啥大用处，但是却是类似于蛊术里面子母连环虫，一旦安灵雨那边发生危险，那么这张纸符就会发烫，现在纸符发烫了。那么肯定是安灵雨那边出事了。 “广坤，把他们送回学校。” 广坤刚要回答，但是洛尘的踪影已经不见了。韩修愣了愣，然后有些发呆。现在他知道，自己的行为和之前的想法到底有多幼稚！其实之前，说实话，他是真的看不起洛老师，甚至还想找自己老大去收拾洛老师。幸好那天运气好，洛尘有事先走了，不然可就闹大发了。自己老大的老大，在洛尘面前就跟一条狗一样的，连句狠话都不敢说，自己居然还看不起洛老师？而且万万没想到，自己最崇拜的洛爷，居然就是洛老师。居然每天都在自己的面前。 “韩修，我们之前是不是太过分了？或者说太幸运了？”诗诗也一阵后怕。直到今晚，他们才知道自己老师的真面目，而之前却一直跟那样的人物做对，简直就是在找死！现在他们终于知道，为什么刘子文的父亲能够被叫过来了，也是现在才明白，为什么叶圣涛被打的那样惨了。因为人家就是通州传说中洛爷啊！他们最崇拜的偶像！估计洛尘也跟他们的家长表露过，不要暴露他的身份，要不是今晚因为意外，他们可能还被蒙在鼓里的。 “回头赶紧跟洛老师去道歉吧，我的妈呀，想想这几天我跟洛老师做对，我还能活着，我就觉得自己太幸运了。”韩修咂了咂舌道。这简直太可怕了。知道自己的班主任是谁后，一个个的那点小骄傲，也跟着瞬间破碎了。在洛爷面前，叶正天都没那么狂，他们这群人可真是初生牛犊不怕虎，一直在老虎面前瞎转悠。而郁金香女生宿舍内，其实今天大多数学生都回家了，宿舍因此显得安静和空荡荡的。安灵雨的宿舍自然也就剩下安灵雨一个人了，以往安灵雨都会捧着一本恐怖小说然后看着入睡。不过今天晚上恰恰相反，安灵雨的宿舍很热闹，五六个穿着睡衣的女生聚在一起，然后关掉灯，点上蜡烛，居然在玩碟仙。安灵雨一伙人本来已经玩到了最后关头，然后气氛本来就很吓人和诡异。 “请碟仙” “嘭！”这个时候，安灵雨宿舍的大门忽然砰地一声被撞开了。洛爷？韩修咽了咽口水，彻彻底底的震惊住了。然后诗诗也是，其他三个女孩子更是如此。自己的老师就是洛爷？洛爷居然真的跑来当老师了，还是他们的班主任？韩修等人这小子脑海一片空白，简直震撼的不知道怎么表达了。而刀疤在听见这句话之后，忽然双眼之中充满了恐惧。洛尘却把刀疤松开了，直接丢在了地上。 “这五个人，我的学生！”洛尘黑着脸指了指韩修和诗诗几个人。洛尘把这句话说出来，那么几乎不用再说明什么情况了。明眼人一看就知道怎么回事了，而广坤又是道上的人，更加知道怎么回事。 “洛爷，我” “啪～” 洛尘冷着脸甩手就是一巴掌打在广坤的脸上。但是广坤非但没有多说什么，反而是暗自松了一口气，几天自己的这条命算是保住了，因为洛尘既然打了自己一巴掌，那就说明至少不会杀自己了。而且这一巴掌的确是自己应该挨的，因为这是自己的地盘，自己的场子。不管什么原因，自己的人动了洛爷的学生，这是事实，幸亏没出大事，不然广坤今天真的怀疑能不能走出这里了。 “清人！” 哗啦一下子，所有人全部出去了，到大门外了，但是刀疤等六人肯定被留下了。洛尘扯掉一片窗帘撕开，递给了诗诗几个女生。 “洛，洛，” 诗诗是不知道该叫洛老师合适还是洛爷合适，现在她面对洛尘，再也没有了之前的那种淡定，更多的是紧张。 “叫老师吧，我是你们的班主任。”洛尘柔声道，对自己的学生，洛尘真的算是比较柔和了。 “洛老师，谢谢你。”诗诗接过窗帘裹在身上。 “学生你们也敢动？”洛尘这话不是对刀疤说的，而是对广坤说的。广坤又下了一跳，急忙开口解释道。 “洛爷，这事儿我真不知道，虽然我这个场子不干净，但是学生我真没让人去碰，毕竟我也有孩子在读书。” 广坤站在一旁有些后怕。惹谁不好，居然他妈的惹到了洛尘的学生，这他妈真是找死。而且差点就把自己也害死了。 “行了，诗诗，你们先出去一下。”洛尘开口道，显然是有什么事情不方便让诗诗他们看到。然后几个女生很听话的走出去了，韩修爬起来，然后也准备出去的。但是洛尘叫住了他。 “韩修，你留下，给你上堂课。”洛尘淡淡的开口道。 “饶命，洛爷，求求你饶命！”刀疤等人还意识不到是什么意思，那就真的是傻子了。但是洛尘没有开口。诗诗等人在外面等了大概五分钟左右，洛尘带着韩修出来了。 “行了，剩下的事情你自己处理吧，记着，以后我的学生要是在这一片出了问题，我拿你是问！” “是，是，洛爷。”广坤头点的跟小鸡啄米似的。而韩修有些失魂落魄的跟在洛尘后面。诗诗不敢跟洛尘说话，但是却给韩修递了一个眼神。然后悄悄的指了指二楼的包厢。韩修点点了头，诗诗脸色一片煞白。那几个人死了？是的。毫无疑问！走出大门，看着依旧失魂落魄的韩修，洛尘递了一支烟给韩修，然后拍了拍韩修的肩膀。 “记着，你心里向往和崇拜的东西，并没有你想的那么美好，老师教不了你别的，只能教你做人，怎么做个好人！”洛尘拍了拍韩修的肩膀。洛尘原本似乎还打算说点什么的，但是洛尘忽然脸色一下子就沉了下来，这倒不是洛尘的电话又响了，而是洛尘怀里的一张叠成三角形的纸符开始发烫了这张纸符是洛尘自己炼制的，而且不止这一张，还有一张，在安灵雨身上。这纸符没啥大用处，但是却是类似于蛊术里面子母连环虫，一旦安灵雨那边发生危险，那么这张纸符就会发烫，现在纸符发烫了。那么肯定是安灵雨那边出事了。 “广坤，把他们送回学校。” 广坤刚要回答，但是洛尘的踪影已经不见了。韩修愣了愣，然后有些发呆。现在他知道，自己的行为和之前的想法到底有多幼稚！其实之前，说实话，他是真的看不起洛老师，甚至还想找自己老大去收拾洛老师。幸好那天运气好，洛尘有事先走了，不然可就闹大发了。自己老大的老大，在洛尘面前就跟一条狗一样的，连句狠话都不敢说，自己居然还看不起洛老师？而且万万没想到，自己最崇拜的洛爷，居然就是洛老师。居然每天都在自己的面前。 “韩修，我们之前是不是太过分了？或者说太幸运了？”诗诗也一阵后怕。直到今晚，他们才知道自己老师的真面目，而之前却一直跟那样的人物做对，简直就是在找死！现在他们终于知道，为什么刘子文的父亲能够被叫过来了，也是现在才明白，为什么叶圣涛被打的那样惨了。因为人家就是通州传说中洛爷啊！他们最崇拜的偶像！估计洛尘也跟他们的家长表露过，不要暴露他的身份，要不是今晚因为意外，他们可能还被蒙在鼓里的。 “回头赶紧跟洛老师去道歉吧，我的妈呀，想想这几天我跟洛老师做对，我还能活着，我就觉得自己太幸运了。”韩修咂了咂舌道。这简直太可怕了。知道自己的班主任是谁后，一个个的那点小骄傲，也跟着瞬间破碎了。在洛爷面前，叶正天都没那么狂，他们这群人可真是初生牛犊不怕虎，一直在老虎面前瞎转悠。而郁金香女生宿舍内，其实今天大多数学生都回家了，宿舍因此显得安静和空荡荡的。安灵雨的宿舍自然也就剩下安灵雨一个人了，以往安灵雨都会捧着一本恐怖小说然后看着入睡。不过今天晚上恰恰相反，安灵雨的宿舍很热闹，五六个穿着睡衣的女生聚在一起，然后关掉灯，点上蜡烛，居然在玩碟仙。安灵雨一伙人本来已经玩到了最后关头，然后气氛本来就很吓人和诡异。 “请碟仙” “嘭！”这个时候，安灵雨宿舍的大门忽然砰地一声被撞开了。洛爷？韩修咽了咽口水，彻彻底底的震惊住了。然后诗诗也是，其他三个女孩子更是如此。自己的老师就是洛爷？洛爷居然真的跑来当老师了，还是他们的班主任？韩修等人这小子脑海一片空白，简直震撼的不知道怎么表达了。而刀疤在听见这句话之后，忽然双眼之中充满了恐惧。洛尘却把刀疤松开了，直接丢在了地上。 “这五个人，我的学生！”洛尘黑着脸指了指韩修和诗诗几个人。洛尘把这句话说出来，那么几乎不用再说明什么情况了。明眼人一看就知道怎么回事了，而广坤又是道上的人，更加知道怎么回事。 “洛爷，我” “啪～” 洛尘冷着脸甩手就是一巴掌打在广坤的脸上。但是广坤非但没有多说什么，反而是暗自松了一口气，几天自己的这条命算是保住了，因为洛尘既然打了自己一巴掌，那就说明至少不会杀自己了。而且这一巴掌的确是自己应该挨的，因为这是自己的地盘，自己的场子。不管什么原因，自己的人动了洛爷的学生，这是事实，幸亏没出大事，不然广坤今天真的怀疑能不能走出这里了。 “清人！” 哗啦一下子，所有人全部出去了，到大门外了，但是刀疤等六人肯定被留下了。洛尘扯掉一片窗帘撕开，递给了诗诗几个女生。 “洛，洛，” 诗诗是不知道该叫洛老师合适还是洛爷合适，现在她面对洛尘，再也没有了之前的那种淡定，更多的是紧张。 “叫老师吧，我是你们的班主任。”洛尘柔声道，对自己的学生，洛尘真的算是比较柔和了。 “洛老师，谢谢你。”诗诗接过窗帘裹在身上。 “学生你们也敢动？”洛尘这话不是对刀疤说的，而是对广坤说的。广坤又下了一跳，急忙开口解释道。 “洛爷，这事儿我真不知道，虽然我这个场子不干净，但是学生我真没让人去碰，毕竟我也有孩子在读书。” 广坤站在一旁有些后怕。惹谁不好，居然他妈的惹到了洛尘的学生，这他妈真是找死。而且差点就把自己也害死了。 “行了，诗诗，你们先出去一下。”洛尘开口道，显然是有什么事情不方便让诗诗他们看到。然后几个女生很听话的走出去了，韩修爬起来，然后也准备出去的。但是洛尘叫住了他。 “韩修，你留下，给你上堂课。”洛尘淡淡的开口道。 “饶命，洛爷，求求你饶命！”刀疤等人还意识不到是什么意思，那就真的是傻子了。但是洛尘没有开口。诗诗等人在外面等了大概五分钟左右，洛尘带着韩修出来了。 “行了，剩下的事情你自己处理吧，记着，以后我的学生要是在这一片出了问题，我拿你是问！” “是，是，洛爷。”广坤头点的跟小鸡啄米似的。而韩修有些失魂落魄的跟在洛尘后面。诗诗不敢跟洛尘说话，但是却给韩修递了一个眼神。然后悄悄的指了指二楼的包厢。韩修点点了头，诗诗脸色一片煞白。那几个人死了？是的。毫无疑问！走出大门，看着依旧失魂落魄的韩修，洛尘递了一支烟给韩修，然后拍了拍韩修的肩膀。 “记着，你心里向往和崇拜的东西，并没有你想的那么美好，老师教不了你别的，只能教你做人，怎么做个好人！”洛尘拍了拍韩修的肩膀。洛尘原本似乎还打算说点什么的，但是洛尘忽然脸色一下子就沉了下来，这倒不是洛尘的电话又响了，而是洛尘怀里的一张叠成三角形的纸符开始发烫了这张纸符是洛尘自己炼制的，而且不止这一张，还有一张，在安灵雨身上。这纸符没啥大用处，但是却是类似于蛊术里面子母连环虫，一旦安灵雨那边发生危险，那么这张纸符就会发烫，现在纸符发烫了。那么肯定是安灵雨那边出事了。 “广坤，把他们送回学校。” 广坤刚要回答，但是洛尘的踪影已经不见了。韩修愣了愣，然后有些发呆。现在他知道，自己的行为和之前的想法到底有多幼稚！其实之前，说实话，他是真的看不起洛老师，甚至还想找自己老大去收拾洛老师。幸好那天运气好，洛尘有事先走了，不然可就闹大发了。自己老大的老大，在洛尘面前就跟一条狗一样的，连句狠话都不敢说，自己居然还看不起洛老师？而且万万没想到，自己最崇拜的洛爷，居然就是洛老师。居然每天都在自己的面前。 “韩修，我们之前是不是太过分了？或者说太幸运了？”诗诗也一阵后怕。直到今晚，他们才知道自己老师的真面目，而之前却一直跟那样的人物做对，简直就是在找死！现在他们终于知道，为什么刘子文的父亲能够被叫过来了，也是现在才明白，为什么叶圣涛被打的那样惨了。因为人家就是通州传说中洛爷啊！他们最崇拜的偶像！估计洛尘也跟他们的家长表露过，不要暴露他的身份，要不是今晚因为意外，他们可能还被蒙在鼓里的。 “回头赶紧跟洛老师去道歉吧，我的妈呀，想想这几天我跟洛老师做对，我还能活着，我就觉得自己太幸运了。”韩修咂了咂舌道。这简直太可怕了。知道自己的班主任是谁后，一个个的那点小骄傲，也跟着瞬间破碎了。在洛爷面前，叶正天都没那么狂，他们这群人可真是初生牛犊不怕虎，一直在老虎面前瞎转悠。而郁金香女生宿舍内，其实今天大多数学生都回家了，宿舍因此显得安静和空荡荡的。安灵雨的宿舍自然也就剩下安灵雨一个人了，以往安灵雨都会捧着一本恐怖小说然后看着入睡。不过今天晚上恰恰相反，安灵雨的宿舍很热闹，五六个穿着睡衣的女生聚在一起，然后关掉灯，点上蜡烛，居然在玩碟仙。安灵雨一伙人本来已经玩到了最后关头，然后气氛本来就很吓人和诡异。 “请碟仙” “嘭！”这个时候，安灵雨宿舍的大门忽然砰地一声被撞开了。

《道德经》第三十八章

《道德经》

第三十八章

-1-

[原文]

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德面后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；

处其实，不居其华。

故去彼取此。

[译文]

有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。下等德的人是有心施“德”，所以他无德。有着上等“德”的人“无为”出于无意，所以无所不为。下等“德”的人，“无为”出于有意，所以无所作为。上“仁”的人有所作为，而是出于无意。上“义”的人有所作为，而是出于有意。上“礼”的人，出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人从之。所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。当社会需要用“礼”时，虚拟敲诈也就随之产生，祸乱也就随之而来了。自以为很聪明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。所以大丈夫应该守质朴的大道，不虚伪敲诈，舍去礼的浮华，取用道德厚实。

马王堆版《道德经》

道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，

夫将不欲，不欲以静，

天地将自正。

-2-

王弼《道德经注》

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此。

德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也。何以尽德？以无为用，以无为用则莫不载也。故物无焉则无物不经，有为则不足以免其生。是以天地虽广，以无为心；圣王虽大，以虚为主。故曰以复而视，则天地之心见；至日而思之，则先王之至睹也。故灭其私而无其身，则四海莫不瞻，远近莫不至；殊其己而有其心，则一体不能自全，肌骨不能相容。是以上德之人，唯道是用，不德其德，无执无用，故能有德而无不为。不求而得，不为而成，故虽有德而无德名也。下德求而得之，为而成之，则立善以治物，故德名有焉。求而得之，必有失焉。为而成之，必有败焉。善名生，则有不善应焉。故下德为之而有以为也。无以为者，无所偏为也。凡不能无为而为之者，皆下德也，仁义礼节是也。将明德之上下，辄举下德以对上德。至于无以为极下德下之量，上仁是也。足及於无以为而犹为之焉，为之而无以为，故有为为之患矣。本在无为，母在无名，弃本舍母而适其子，功虽大焉，叉有不济。名虽美焉，伪亦必生。不能不为而成，不兴而治，则乃为之，故有弘普博施仁爱之者，而爱之无所偏私。故上仁为之，而无以为也。爱不能兼，则有抑抗正真而义理之者，忿枉佑直，助彼攻此，物事而有以心为矣。故上义为之，而有以为也。直不能笃，则有游饰修文礼敬之者，尚好修敬，校责往来，则不对之间忿怒生焉。故上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。夫大之极也，其唯道乎。自此已往，岂足尊哉。故虽德盛业大，富而有万物，犹各得其德，而未能自周也。故天不能为载，地不能为覆，人不能为赡万物。虽贵以无为用，不能舍无以为体也。不能舍无以为体，则失其为大矣，所谓失道而后德也。以无为用，德其母，故能己不劳焉，而物无不理。下此已往，则失用之母。不能无为而贵博施，不能博施而贵正直，不能正直而贵饰敬，所谓失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼也。夫礼也所始，首於忠信不笃，通简不阳。责备於表，机微争制。夫仁义发於内，为之犹伪，况务外饰而可久乎？故夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，前人而识也。

即下德之伦也，竭其聪明以为前识，役其智力以营庶事。虽德其情，奸巧弥密；虽丰其誉，愈丧笃实。劳而事昏，务而治秽，虽竭圣智而民愈害。舍己任物，则无为而泰。守夫素朴，则不顺典制。听彼所获，弃此所守，识道之华而愚之首。故苟得其为功之母，则万物作焉而不辞也，万事存焉而不劳也。用不以形，御不以名，故仁义可显，礼敬可彰也。夫载之以大道，镇之以无名，则物无所尚，志无所营，各任其贞，事用其诚，则仁德厚焉，行义正焉，礼敬清焉。弃其所载，舍其所生，用其成形，役其聪明，仁则诚焉，义其竞焉，礼其争焉。故仁德之厚，非用仁之所能也。行义之正，非用义之所成也。礼敬之清，非用礼之所济也。载之以道，统之以母，故显之而无所尚，彰之而无所竞。用夫无名，故名以笃焉。用夫无形，故形以成焉。守母以存其子，崇本以举其末，则形名俱有而邪不生，大美配天而华不作。故母不可远，本不可失。仁义，母之所生，非可以为母；形器，匠之所成，非可以为匠也。舍其母而用其子，弃其本而适其末，名则有所分，形则有所止。虽极其大，必有不周；虽盛其美，秘有患忧。功在为之，岂足处也。

-3-

苏辙《老子解》

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

聖人縱心所欲不逾矩，非有意於德而德自足。其下知德之貴，勉強以求不失，蓋僅自完耳，而何德之有？

上德無為而無以為，下德為之而有以為。

無為而有以為之，則猶有為也。唯無為而無以為之者，可謂無為矣。其下非為不成，然猶有以為之，非徒作而無衛者也。

上仁為之而無以為，上義為之而有以為。

仁義皆不免於為之矣，其所以異者，仁以無以為為勝，義以有以為為功耳。德有上下，而仁義有上無下，何也？下德在仁義之間，而仁義之下者，不足復言故也。

上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。

自德以降而至於禮，聖人之所以齊民者，極矣。故為之而不應，則至於攘臂而強之；強之而又不應，於是刑罰興而甲兵起，則徒作而無衍矣。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

忠信而無禮，則忠信不見，禮立而忠信之美發越於外。君臣父子之間，夫婦朋友之際，其外桌然，而其中無餘矣。故順之則治，違之則亂，治亂之相去，其間不能以髮，故日亂之首也。　

前識者，道之華，而愚之始。

聖人玄覽萬物，是非得失，畢陳於前，如鑑之照形，無所不見，而孰為前後？世人視止於目，聽止於耳，思止於心，冥行於萬物之間，役智以求識，而偶有見焉，雖自以為明，而不知至愚之自是始也。

是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。

世之鄙夫，樂其有得於下而忘其上，故喜薄而遺厚，采華而棄實，非大丈夫，孰能去彼取此？

-1-

《韩非子》

德者，内也。得者，外也。"上德不德"，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰："上德不德，是以有德。"

德，是内部所具有的。得，是从外部获取的。《老子》中“上德不德”这句话，是说具有上德的人的精神不游离自身。精神不外露，自身就能保全。自身能够保全，也就叫做“德”。“德”即得到自身。凡是德，都是以无为来积聚，以无欲来成就，以不思虑来得到安定，以不使用来得到巩固的。如果有为、有欲，德就无所归宿；德无所归宿，就不完整了。如果使用了，思虑了，德就不能牢固；不牢固，就没有功效；没有功效是由于自以为有德。自以为有德，就没有德；不自以为有德，就保全了德。所以《老子》说：“上德不自以为有德，因此才有德。”

所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰："上德无为而无不为也。"仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。故曰："上仁为之而无以为也。"

推崇无为、无思作为虚的原因，是说人的心意不受任何牵制，那种不懂道术的人，故意用无为、无思来表现虚。故意用无为无思来表现虚的人，他的心意常常不忘记虚，这就是被虚所牵制了。虚是说他的心意不受牵制。现在被虚所牵制，就是不虚了。真正做到虚的人，在对待无为上，不把无为当作经常要注意的事。不把无为当作经常要注意的事，就虚了；虚了，德就充足；德充足了，也就叫做上德。所以《老子》说：“上德无为而又无所不为。”仁是说内心自发地去爱人，是说喜欢别人得到幸福而不喜欢别人遭到祸害；是抑制不住的内在感情冲动，并不是为了求得别人的报答。所以《老子》说：“上仁有所表现的话，并不是怀着目的而去表现的。”

义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交朋友之相助也宜，亲者内而疏者外宜。义者，谓其宜也，宜而为之。故曰："上义为之而有以为也。"

义是指君臣上下的联系，父子贵贱的差异，知交朋友的交往，亲疏内外的分别。臣子侍奉君主适宜，下属依恋上司适宜，孩子侍奉父亲适宜，卑贱礼敬尊贵适宜，知交朋友互助适宜，内亲外疏适宜。义就是说处理各种关系很适宜，适宜的才去做。所以《老子》说：“上义表现出来，是怀着目的而去表现的。”

礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。故曰：礼以貌情也。凡人之为外物动也，不知其为身之礼也。众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰。君子之为礼，以为其身；以为其身，故神之为上礼；上礼神而众人贰，故不能相应；不能相应，故曰："上礼为之而莫之应。"众人虽贰，圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。故曰："攘臂而仍之。"

礼是体现内心感情的，是各种义的有条理的表现，是用来规定君臣、父子之间的关系的。是表明贵贱、贤不肖之间的区别的。内心依恋而不能表达，所以用疾趋卑拜等动作来加以表明；心里确实有所爱慕而对方却不了解，所以用美好动听的言辞来加以申述，礼是用来表明内心感情的外部文饰。所以说，礼是用来体现内心感情的。凡人受外界事物的影响而有所动作，并不懂得这种动作就是他自身的礼。一般人的行礼，是用来尊重别人的，所以有时认真，有时马虎。君子的行礼，是为了他自身的需要；为了自身的需要，所以专心一意地对待它而使它成为上礼；上礼专心一意而一般人却三心二意，所以两方面不能相应；两方面不能相应，所以《老子》说：“上礼实行了却没有人响应。”一般人虽是三心二意，圣人仍然保持恭敬，一举一动都遵守礼，毫不懈怠。所以《老子》说圣人“竭尽全力继续行礼”。

道有积而积有功；德者，道之功。功有实而实有光；仁者，德之光。光有泽而泽有事；义者，仁之事也。事有礼而礼有文；礼者，义之文也。故曰："失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。"

道有所积聚，而积聚又有所功效；德也就是道的功效。功效有实际表观，有实际表观就有光辉；仁也就是德的光辉。光辉有它的色泽，色泽有表现它的事情；义也就是表现仁的事情。事情有礼的规定，礼有文采的外观；礼也就是义的文采外观。所以《老子》说：“失去道之后，就失掉了德；失去德之后，就失掉了仁；失去仁之后，就失掉了义；失去义之后，就失掉了礼。”

礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。是以父子之间，其礼朴而不明，故曰："理薄也。"凡物不并盛，阴阳是也；理相夺予，威德是也；实厚者貌薄，父子之礼是也。由是观之，礼繁者，实心衰也。然则为礼者，事通人之朴心者也。众人之为礼也，人应则轻欢，不应则责怨。今为礼者事通人之朴心而资之以相责之分，能毋争乎？有争则乱，故曰："夫礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。"

礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。因此父子之间的礼纯朴自然而不拘形式，所以说，礼是淡薄的。一切事物不能同时旺盛，阴阳就是这样；事理总是正反相互排斥的，威和德就是这样；实情深厚的外貌就淡薄，父子之间的礼就是这样。由此看来，礼节繁琐是内心真实感情衰竭的表现。既是这样，那么行礼这事，正是为了沟通人们朴实的心意。一般人的行礼，别人回礼就轻快欢乐，不回礼就责怪怨恨，现在行礼的人本想从事于沟通人们朴实的心意，但却给众人提供了指责自己的借口，能不发生争执吗？有争执就乱，所以《老子》说：“礼是忠、信淡薄的表现，是产生争乱的开端。”

先物行先理动之谓前识。前识者，无缘而妄意度也。何以论之？詹何坐，弟子侍，牛鸣于门外。弟子曰："是黑牛也在而白其题。"詹何曰："然，是黑牛也，而白在其角。"使人视之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之术，婴众人之心，华焉殆矣！故曰："道之华也。"尝试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功，是以曰："愚之首也。"故曰："前识者，道之华也，而愚之首也。"

在事物没有出现之前和事理没有表现出来之前就行动，叫做前识。前识是没有依据而作出的胡乱猜度。凭什么这样呢？詹何坐着，弟子侍侯，牛在门外叫。弟子说：“这是头黑牛而有白额。”詹何说：“对。这是头黑牛。但白色在它角上。”叫人去看，果然是黑牛而用布包着它的角。用詹何的方法来扰乱众人的心，华而不实啊。太危险了！所以说前识“是道的虚华的表现。”不妨放弃詹何的明察，而叫五尺愚童去看，也知道是黑牛而用白布包着它的角。所以用詹何的明察，劳心伤神，然后才能和五尺愚童同等效果，因此说前识“是愚意的开端”。所以《老子》说；“前识是道的虚华的表现，是愚蠢的开端。”

所谓"大丈夫"者，谓其智之大也。所谓"处其厚而不处其薄"者，行情实而去礼貌也。所谓"处其实不处其华"者，必缘理，不径绝也。所谓"去彼取此"者，去貌、径绝而取缘理、好情实也。故曰："去彼取此。"

《老子》中所说的“大丈夫”，是说他的智慧很高。所说的“立身淳厚而不立身轻薄”，是说表观真情实感而去掉外表的礼貌。所说的“立身朴实而不立身虚华”，是说必须遵循事理而不简单跨越事理。所说的“去掉那个，采取这个”，是说去掉礼貌、简单跨越事理而采取遵循事理、喜欢真情实感。所以《老子》说：“去掉那个，采取这个。”

-2-

《史记》

孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”

老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”

老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”

太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”

“下士闻道大笑之”。非虚言也。

老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。

汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。

汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。

由是观之，在彼不在此。

由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。

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