罐 現場|台北異雲書屋 兩日高質量快閃【器象-大克鼎 劉欣青銅器物繪畫發表會】青銅系列預告
李玥瑱/台北報導
台北異雲書屋於今、明(8/3-4)兩日,首度發表劉欣以〈大克鼎〉為主題的青銅器物繪畫展覽【器象-大克鼎 劉欣青銅器物繪畫發表會】。
當前收藏於上海博物館的〈大克鼎〉,與現藏於中國國家博物館的〈大盂鼎〉,以及台北故宮博物院之〈毛公鼎〉並列為「海內青銅器三寶」。
於器物繪畫領域深造近十年的劉欣,從中國傳統承襲散點透視的文人審美,並融入西方寫實繪畫和攝影的光感,將器物之美透過形神兼備的提煉,將器物繪畫昇華至與天人宇宙和鳴的精神表現。
而劉欣選擇青銅禮器乃因作爲禮樂文化代表的青銅器,在古時為集合了政治、宗教、財富之意義,係為至高無上的王權而服務,為物質與精神文化的極致展現。此外,青銅作為禮器,更蘊含著人對自然的敬畏和崇敬。
此次發表會為劉欣的青銅系列預告,他以〈大克鼎〉做為首件作品預示接下來他將選粹全球重要美術館館藏,開展其器物繪畫造像系列。
《罐 新聞》特別訪問劉欣,請他為我們分享通過器物繪畫以及繪製〈大克鼎〉如何凝煉其個人宇宙觀,以及青銅器之於現代所彰顯的意義。
水墨畫家劉欣為青銅重器大克鼎寫真造像。圖片提供/異雲書屋
劉欣從傳統中承襲散點透視的文人審美,繼而融入西方寫實繪畫和攝影的光感,呈現器物之美。圖片提供/異雲書屋
《罐 新聞》:您曾談到參考《宣德彝器圖譜》上的器物變形,借鑒了清廷畫師和郎世寧對器物的處理方式,並融入西方攝影的光影效果呈現出西方寫實繪畫的表現力。請問您的繪畫造像在中西技法並用之下,於當代觀點的美學內涵為何?
劉欣:
從美學的觀點而言,現在要以整體的世界觀來談,早期因疆域的限制,因此只能局限於文人的審美觀。
當今因網路打破地域限制,所以在畫面美學表現上更能站在一個廣闊的視野上,我將器物轉換為繪畫造像之間的美學內涵為橫貫中西文化:既有中國的傳統,又具備讓西方接受的元素。
古代畫師繪畫器物是盡量將光影的效果降低,但如此一來表面的質感就不強烈。因此我雖然還是應用中國書法的工筆與渲染,但這個工筆卻又比傳統中國工筆更細緻、更寫實;再者,我將光影加重,從多種光源與多點透視來更加強調青銅表面的質感與整體造型。
藝術家劉欣與發表會現場。圖片提供/異雲書屋
《罐 新聞》:從替〈大克鼎〉做繪畫造像的過程中,您怎麼反映出自身的哲學觀?
劉欣:
替〈大克鼎〉做繪畫造像對我而言更代表著一種精神上對話。從青銅器製作過程與其功能所蘊含的意義,讓我們能了解到古代人對天地宇宙的觀點跟是當今是很不同的。
因為當時的青銅器是為政治與宗教服務,而非當今「為藝術而藝術」、「為人生而藝術」,因此我在想,現代人跟古人觀察事物的方式完全不一樣。
在古代,青銅器是人與天地溝通的一個載體,也是祭祀祖先與祭祀神靈的工具,現代人受到時空限制所看的觀點較侷限,但古人通過祭天,比如巫,讓自已的意識狀態脫離於身體之外,這時候他就可以穿梭到過去、也去到未來,所以透過觀照青銅器也得以內視心中的小周天,並連接到更大的宇宙,彷彿能透過青銅器穿梭古今。
台北異雲書屋【器象-大克鼎 劉欣青銅器物繪畫發表會】現場。圖片提供/異雲書屋
《罐 新聞》:2012 年至 2015 年您受收藏家陳維駿先生委託,為其挑選的十六件宣德爐繪製寫真冊頁,作品隨後發表在 2016 年年底出版的大型銅爐專業著作《異雲》一書。您認為從繪製宣德爐到替〈大克鼎〉造像,兩者間的差異為何?
劉欣:
我認為主要是有一個「時間感」的差異在裡面。青銅器大約有兩千八百年的歷史,而宣德爐大約六百年,青銅器自身通過時間的歷練後,從原本的黃銅變成現在銅斑綠鏽,顏色完全是由時間催化而成。
我在畫宣德爐時,就認為一定要畫到青銅,因為所有的器型都是從青銅器演變而來,因此我希望回到最本源,去了解青銅器的鑄造、紋樣與紋飾為什麼是如此呈現?「追本溯源」也是我畫青銅器的初心。
台北異雲書屋【器象-大克鼎 劉欣青銅器物繪畫發表會】現場。《罐 新聞》攝影
《罐 新聞》:您在怎樣的機緣下,繪製現藏於上海博物館的〈大克鼎〉? 為何選擇它做器物造像?
劉欣:
當時在上海博物館看到〈大克鼎〉後,出於自發性的喜歡就決定替它做器物造像。主要覺得它體量非常大,再來相較起〈大盂鼎〉和〈毛公鼎〉,〈大克鼎〉的銘文多,其紋飾也複雜許多,器身主要紋飾是三組對稱的變體夔龍獸面紋和龍紋演化的波曲紋,線條十分雄渾流暢,所以從繪畫表現上來講,雖然三件青銅器都是重器,但是〈大克鼎〉最具有挑戰性。
另外特別之處在於,它並非陪葬品,而是窖藏出土,在編制上為七個鼎的其中之一,而禮制上七個鼎代表諸侯,也因此〈大克鼎〉的級別非常高,代表了政治的道統,也是為什麼我選擇繪製〈大克鼎〉作為青銅系列首件作品的原因之一。
台北異雲書屋【器象-大克鼎 劉欣青銅器物繪畫發表會】現場。圖片提供/異雲書屋
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