正法的家庭

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年 度 会 议 ： 印 度 

D h a m m a T h a l i 

1 9 9 3 年 1 月 5 日 

闭 幕 致 辞

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· 正 法 的 家 庭 ·

我亲爱的正法儿女们：

我刚刚听到的报告传达了相当积极的信息。法的家庭正在成长，这是好现象。但是同时它必须以适当的方式成长。整个内观家庭应该团结起来，没有任何的不和谐。

为法服务的人肩负重大的责任。当一个人来营区担任法工时，想藉由服务来发展个人的波罗密，并加深自己的禅修，服务就从这个阶段开始。他已经学到了这个方法，现在要学习怎样于非常融洽的气氛中将之运用于生活。

当你在现实生活中，你可能发现气氛不是很好，你也不能成功地运用法。在这里，气氛是美妙的；周遭全部是正法的波动。当你为学员服务时，他们中的某个人十分可能产生负面情绪并且对你恶言相向，或者可能不遵守规定。

如果你被激怒并且产生负面情绪，你就不是在正确地服务。

你应该立即意识到：“噢！我在这里是要服务的，要根除我的负面情绪，而不是当警察。”

当你禅修时，不应该对感受起反应，然而有时候你会发现当不愉悦的感受升起时，部分的心开始有习性反应。但是你能多快意识到： “噢，不，我开始起瞋恨反应了” 呢？当你这么做的时候，你就回到了平等心。

令人愉悦的感受升起了，而你起了贪爱的反应。你起反应是因为你还不够完美。但是，你能多快意识到呢：“噢，看，我起了反应。不行，我必须回来用平等心观察；我必须走出这个贪爱。”

同样地，当你在服务时你做了错误的反应，你能多快意识到：“噢，不，我来这里是为了服务的，而我犯错了”？回来吧。

时时刻刻要用爱和慈悲来服务。

你采取的每个行动，给学员的每个建议都必须出自于一颗非常平和、宁静、和谐的心，充满爱与慈悲。

课程期间的服务，对你是一个训练场。你在这里成功，你就能将学到的东西运用到外面的世界中去。

与法工们在一起的，还有一些管理课程或管理中心的人。对管理者来说，他身负重大的责任。管理者必须和法工们及学员们保持着非常融洽的关系。

管理工作也应该充满了爱与慈悲。

还有那些少儿课程的老师们，他们的工作非常重要。令人遗憾的是，现今这一代的人有着宗派主义、种族主义的巨大负担。所有这些的斗争、冲突和杀戮仍持续着，因为人们已经忘记了法，并且认为只有他们自己的宗派才最重要。

每个人努力建立着个人的宗派，却不想在自己身上建立法。

我们不应该将这种东西传承给下一代；应该把他们从这种疯狂的宗派主义中解救出来。

如果他们在年轻时就学到法，纯净的法，不受宗派主义的影响，普遍通用的法，他们将会理解：“我是一个人，这和我自称为印度教徒，回教徒，基督徒或耆那教徒都没有关系。”

只有过着正法的生活才是真正的人。

—— 否则这个人就已经失去人性。因此在还很小时，孩子们必须理解怎样在正法的生活中成为好人。

这种从自己内在发展正法的技巧已传给了他们。戒，定和慧是宇宙通用的：这一定要在非常小的年龄就让孩子们了解，以使他们在纯净的法中获得训练。

如果是用爱与慈悲来教导他们这技法，他们会接受的。

我从这些儿童课程中获得的讯息是非常令人振奋的，因为孩子们得到了法益。我们得要有更多的儿童课程。那就是我希望有更多的儿童课程老师担当起这种职责的原因。

还有助理老师。对必须指导十日课程的助理老师来说，这是重大的责任。如果助理老师怀有服务他人的意愿，以正确的方式指导，而非发展个人的自我，那么人们就会来参加这些课程。 不要认为：“现在我是助理老师了，我坐在法座上，每个人都要向我三鞠躬。太棒了！”

一个人必须去除自我。你来这儿是为了服务的。

当学员向你鞠躬致敬，他们是在向法表示敬意，不是对你。这一点每个人都应该非常清楚。

然后是资深的助理老师。他们的工作不仅仅是指导十日课程，还得指导更精进的课程。同时他们要指导和训练助理老师以及刚被任命的新进助理老师。

接着还有那些我们称之为 upācāriya的人。我们以前叫他们协调员，但我愿意叫他们 upācāriya，意思是代理老师。他们与老师有着相同的职责，做跟老师相同的工作。

现在所有这些人之间的关系是非常重要的。从法工到代理老师，这是内观家族的内部核心。如果你们争吵，那么法在哪里呢？你们是法的表率。人们透过你们来检视法。他们会看看你们是否过着如法的生活，如果是的话，他们才确定法是好的。如果你们不是过着如法的生活，他们就会认为这一切全是骗人的。你使他们远离法的道路，你便是在伤害了他们。

你们必须非常小心，当你坐在法座上时，你就肩负重大的责任。

如果你在一个更高的职位上时，要了解：“每个人都在服务，而现在我有机会以这个方式来服务，仅此而已。”

要了解这里并没有权力存在。

它不像阶级统治或者官僚政治那样，资深的人有权力开除资浅的人，或做诸如此类的事情。这样做是危险的。

如果资深的人发现资浅者有一些缺点时，要怀着慈悲和爱去工作。

心里想的是：“不管这个人有什么样的错，我都得去除这个错，但决不可以赶走这个人。”

所以要用全部的爱，努力地去纠正，去改正那位资浅的人。而资浅的人也始终要尊重资深的人。这是从佛陀时代以来的传承。

在佛陀的时代有一个故事：在他证悟后返回故乡时，那里的人对他有某些负面的情绪，质疑他为什么逃离他的责任。但是他们发现他是这么完美的人，而他所证得的法是有益于全世界的，所以他们很自然地被他吸引。

有几位王子决定追随佛陀出家，服务他们自己，也为他人服务。当他们到佛陀那里时，他们把全部的饰品和昂贵的衣服都给了一个名叫优波离 (Upāli) 的理发师仆人，王子们对优波离说：“我们要出家了。这些都给你吧。” 优波离心想：“这群过惯奢华生活的人把这些全都留下了。我拿这些做什么用？何不也成为出家人呢？”

这些王子们来自很高的阶层。很不幸地，等级制度是这个国家最大的弊病，至今仍然如此。于是王子们决定让理发师第一个剃度。剃度的程序是这样的：第一个先被剃度的人比下一个来剃度的人地位更资深。而资浅者永远要向资深者表示尊敬。

那些王子彼此说：“每当我们向理发师鞠躬致敬时，我们都将会消除自己的自我。如果是他向我们致敬，那我们的自我是不会被消除的。”这是多么美妙的想法啊！

同样地，任何较早被任命承担这些责任的人将被视为资深者，并且应当被稍后任命的人所尊重。要了解他或者她是代表法，我向法表示崇敬，因此我必须尊重他们。只有这样，整个气氛才会非常融洽。

资深者必须始终以爱和慈悲对待资浅的人。

在佛陀的时代，当然也有一些人言行不当，但大多数他的追随者，僧侣 等 都 以 此 ( 长 尊 幼 卑 ) 闻 名。Samaggā － “看啊，他们怎样团结生活在一起。太美妙了！”他们是佛陀的追随者，佛陀的子子女女。你们全部是佛陀的子女，因为你们都借着佛陀的教导而有了新生命。

过去佛陀的那些子女是怎样共同生活的？ 

Samaggā——以内在的快乐团结在一起，没有争吵。

Sammodamānā——始终有慈悲，爱，快乐，诚恳。那是佛陀的儿子或者是佛陀女儿的特质。 

Aviva-damānā——他们不会争吵。如果他们争吵，那就不配当佛陀的子女。

然 后 是 khīrodakībhūtā。Khīra 的意思是牛奶，odaka 的意思是水：他们水乳交融般地生活在一起；你无法分开他们。

并且他们注视彼此时眼中有爱，而不是愤怒，也不是火爆的眼神。他们的眼睛充满甜蜜——piyacakkhū， 那么多的爱。 这是他们的生活方式。那种理想状态必须延续下去。

这是家族的代码︰khīrodakībhūtā（水乳交融）。 

整个家族必须像兄弟姐妹般生活。

要当榜样、当模范。人们会检视你们，因此你们彼此的关系融洽是非常重要的。看到你们时，别人应该会得到激励，得到启发。你们应该吸引那些到现在还没有被法吸引来的人踏上正法的道路。而你们也必须确保已经被法吸引的人能更坚定地走在法的道路上。

这是非常重大的责任。现在，是法的扩展正在开始的时刻。毫无疑问，扩展会非常迅速。我们非常幸运，有机会在如此好的气氛里服务。现在仍有那么多的不幸；法必须升起。法已经开始升起。无论我们在不在那儿，法必将茁壮成长。现在我们有机会来为法服务，并且发展我们自己的波罗密。

为了你自己的利益，为了他人的利益，好好利用这次机会；为了你自己的解脱和快乐，也为了其他人的解脱和快乐。

愿法得以成长！愿全世界的人从痛苦中解脱！

愿世间安详，和谐、快乐！

Bhavatu sabba maṅgalaṃ

愿一切众生快乐！

摘自 |《为了大众的利益》  文 | S.N.葛印卡

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从二十世纪八十年代初以来，在印度及世界各地，每年举办的内观课程数量和专致于实践此修持的内观中心数量，都有着惊人地增长。这样的增长之所以能成为事实，是因为成千上万的禅修者的无私服务。他们在许多不同的工作中依其所能而付出，他们慷慨地给予了帮助，从而使更多的人得以走上解脱的道路。

为了确保他们的服务能产生最佳的成效， 多年来，葛印卡老师频频对所有参与这项工作的学员们给予指导。在印度的年度会议上，或当他走访各中心时，他谈到许多关于正法修持与服务的各种不同层面。这些演说以及问答部分的文字稿是《为了大众的利益》此书的资料来源。

Metta

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