让法以其纯净面貌闪耀，让法传播开来
台 湾 万 里
1 9 9 8 年 8 月 3 日
让 法 以 其 纯 净 面 貌 闪 耀
让 法 传 播 开 来
我亲爱的正法儿女们：
你们都渴望见到觉悟者的纯净教导于此复兴，我也如此渴望。但是，如果你们组织十日课程却不重视在日常生活中运用正法，课程将变成另外一种形式的仪式、仪轨或典礼，它们将失去其应有的效用。
通过内观，一个人学习到如何在生活中应用戒（sīla），戒开始于正语（sammā-vācā），正当的言语。正当的言语意味着不妄语、不说无意义的话、不说诽谤的话。所以无论在何处教导内观，我们都建议如果有人发现法的兄姐们有错失，他们不应当对其他人说起，而应与这位法的兄姐私下会面并有礼貌地解释，“我认为你的行为不如法。”
你可以礼貌地解释你的观点一次或是两次，如果这个人还是不理解，你可以说，“我将会告知资深旧生或老师，我们对此的理解存在差异。” 这是对待与你意见相左的人的恰当方式。
而如果你在对方不在场的情况下说他或她的坏话，那你就是破戒，破了重要的第一条戒律 - 正语。你应当检查你自己。如果你已经对法的兄姐说了不好的话，那就要尽快地纠正。去到他那里请求原谅， “我犯错了，我说了对你不好的话，我当时应该直接来找你谈谈。”
这里是僧伽（saṅgha），一个内观禅修的家庭。讲他人的坏话会产生摩擦和分歧。有的人会接受他们听到的信息，有的人则不会，渐渐地矛盾就产生了，这完全违背了正法。佛陀明确地说有些行为是非常有害的，会有很大的危害，分裂僧伽就是这些非常有害的行为之一。
家庭成员住在一起或者禅修者在一起服务必定会有意见上的不同，这并没有什么不对。你当然不应该盲目听从某人，无论这个人有多资深。然而，与他人意见上的不同却不应导致内观僧伽的分裂。
我一直教导法的家族的所有成员：在内观家庭中，他们的眼中应只有爱，不带一丝的愤怒和仇恨。
在一些政治的、社会的组织中，人们渴求权力、地位，企图建立起众多追随者群体以用来抨击他人，这样的行为在法的领域里是不合宜的。
当你意识到有一群人跟随你，而另一群则没有，那你就应该立即认识到，“我一定有什么地方做错了，这就是为什么我希望每个人都满足我的愿望。哦，我的小我这么强！我不适合服务于法，何谈在法中领导！现在最好我还是去静修，去练习法。”
除非一个人开始接受自我很强、对自我的执着依然很强这一事实，否则他永远都不会从找他人过错的习性中出离。“看，因为自我，我说了这样的话，有了这样的行为” 当一个人认识到这点的那一刻，自我就自动开始消解，消融。但如果你一直为你的行为辩解，无论是言语上的还是身体上的，那么自我就会变得越来越强。
今天早上我听说一件最近发生的事情，有一个还是两个我的法的姐妹因为未按照她们的座位计划来安排而感到沮丧。这是多么让人遗憾的情形。这样的态度下法在哪里呢？对这些人来说自我是如此重要。我对他们充满了悲悯。他们必须在法中成长，这样他们对他人才会有爱和慈悲，而不是找寻过失。
这是一个小的事件，但这就是不净如何开始、如何发展的。如果我们对这样的不净不说一个字，你会让你的自我增长并对他人产生厌恶。
我还注意到其他一些有害的事情。
内观法传承的教法在世界各地都保持着一致，你们不能对它做任何的改动。我眼前就有内观的历史。在印度，内观法于五百年内就完全丢失了，因为来自不同派别的人们将他们传统中的某些东西添加了进去。最后，那些添加的东西逐渐占据主导地位，而内观法就消失了。在我的出生地缅甸，保持着 2300 年内观法的纯净性，从老师到学生代代相传至今。如果他们在其中添加任何东西，这添加的东西就会成为主导，内观法就会消失；但他们护持着它的纯净，这就是为何我们今天还能学习到它的原因。
我们不能以改良为名来使它变质。
每一个使它损坏的人都说，“我是在改进它！”—好像他或她比佛陀或传统还更有智慧。这是危险的倾向，每个人必须非常小心。
因此，那些希望现已升起的纯净正法能保持许多世纪的人必须要知道，我们负有重大的责任。我们没有权力来改变纪律、教法或指示。如果你确实想改变某些东西，发送你的建议给主要的老师，只有当老师同意后才可更改。
如果你觉得比老师更有智慧并且你可以根据你的聪明才智来改变教法，那你会伤害这个传承，你会伤害法的传播。
另一点也必须清楚：晚间开示、每日技法指导和观息法、内观法及慈悲观的教法已被翻译成超过三十种语言，我们需确保这些翻译的准确性。不正确的翻译会给出错误的指令，并在多年时间里影响着使用该语言的人们。
要了解这个过程：一旦翻译完成，一个或多个精通这两种相关语言的同学必须核查该翻译的准确性。然后，我从收到的那个国家的多名同学的声音样例中，挑选出具有适宜波动的那一个声音。最后，那个人必须专程来伊迦埔里（Igatpuri）录音。录音必须在伊迦埔里或者在发展程度上和伊迦埔里相当的一个中心里进行，因为周遭氛围的波动非常重要。你的录音带着你周围的波动频率。如果这个波动不健康，无论你说什么，哪怕你的翻译是百分之百地准确，也不会产生应有的效果。我们已经见到录音的差异，这就是如此制定这些规定的原因。
关于课程，我们希望人们已参加过几次十日课程，并在技法上有所建立后再来参加四念住课程。四念住课程对于实修提供了智力层面上的理解，并证实我们的练习与佛陀的教诲完全一致。
通常，人们对于在智力层面上理解法比实践它更感兴趣，但在法中，实修比其他任何东西都要重要。于此我们不会有任何妥协。如果四念住课程是这名学员的首次课程，这个人会实际练习什么呢？他或她只会玩智力上的游戏。
如果我们给那些只是对玩智力层面游戏感兴趣的学员持续上四念住课程，我们是在伤害他们，在他们成长道路上制造障碍。如果对玩智力游戏乐此不疲，那这个人就绝不会认真地实修。法不是智力游戏。要小心。
有一天我了解到另外一件小事：恰好在新闻媒体来做访谈时，学员被要求坐下来禅修和唱诵。以我们的禅修来做表演，这是让人震惊的，这和法背道而驰。
在十日课程最后一天的开示中我说，“在家早晚各禅修一小时，而当你坐在公车或火车上时，就以张着眼睛的方式保持对内在实相的观察。”
当你在公众场合闭着眼睛，你是在展示给他人看，“看，我是多好的禅修者，即使是在旅行时，我也在禅修！”以法来做展示意味着你尚未了解法。
每当我看到有人在前额做着标记或戴着什么布料，以展示自己是一个虔诚的教徒，我知道这个人与法丝毫不沾边。如果有法，有必要以此作为展示吗？
你的行为会表明你是好的、如法的人。
无论在世界上的何时何地，我在做公众演讲时，学员都提早一个小时来到，并在大厅里禅修。禅修结束后的大约十五分钟公众到来，演说开始。学员在禅修时，非禅修者禁止入内；否则这禅修就变成了一种展示。
这些是小细节，但它们很重要，因为一个人常出于小小的不留意而犯错，然后继续偏离得越来越远。在过去，不仅在印度而且是在其他国家，法就是这样衰败的。
你们都是这里的内观领导者。在媒体会开始前发生了一些特殊事件也好，它使我确信，现在是时候向我的儿女们解释这并不是如法的工作方式。如果因有人会不高兴，我克制着不做解释，那我就不是一名好老师。解释这些事情是我的责任。
无论在哪里我发现这样的错误，我会带着爱与慈悲指出来，错误才得以修正，然后法之光芒以其纯净而闪耀。
我在这里见到纯净正法升起的巨大潜力。我有一个梦想，有一天中国和印度这两个伟大的国度将以纯净的方式接受正法，整个世界都接受着正法，这将为苦难中的人们带来巨大利益。
所以不仅是为你们的利益也是为了整个人类的利益，你们务必保持法的纯净性，纪律的纯净性，规章制度的纯净性。这些设定都一起保持着这技法的纯净，以及法的纯净。
这是纯净正法之道路。我们在此不是要取悦于人，我们在此是要服务人们，帮助他们从痛苦中出离。
学员人数多寡没有关系。我们应授以纯净的正法，让他们成长并从痛苦中解脱。这远比点人头数量重要得多。
在我跟随老师的十四年里，我见到他如何以严格的纪律来传授法。在我教授法的二十九年里，也只基于严格的纪律，成功才到来。人们感到葛印卡的课程很严格，但却带来好的成果，所以他们来参加。
我相信你们所有人都将保持着法的纯净，并以其纯净面貌来传播法—— 为了你们的利益，也为了许多人的利益；为了当代，也为了将来的世代。
愿正法以其纯净面貌不断得到扩展。
愿越来越多的人从法中受益。
Bhavatu sabba maṅgalaṃ
愿一切众生快乐！
摘自 |《为了大众的利益》 文 | S.N.葛印卡
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从二十世纪八十年代初以来，在印度及世界各地，每年举办的内观课程数量和专致于实践此修持的内观中心数量，都有着惊人地增长。这样的增长之所以能成为事实，是因为成千上万的禅修者的无私服务。他们在许多不同的工作中依其所能而付出，他们慷慨地给予了帮助，从而使更多的人得以走上解脱的道路。
为了确保他们的服务能产生最佳的成效， 多年来，葛印卡老师频频对所有参与这项工作的学员们给予指导。在印度的年度会议上，或当他走访各中心时，他谈到许多关于正法修持与服务的各种不同层面。这些演说以及问答部分的文字稿是《为了大众的利益》此书的资料来源。
题图来源：solomo.xinmedia.com
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