部编高中语文必修下册01《庖丁解牛》朗读精讲+知识点《庄子》
扫码查看下载 全部资源 |
庖丁解牛
《庄子》
庖丁（名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前）为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（名作动，踩），膝之所踦（yǐ 支撑，接触），砉然（huā 皮骨相离的声音）向（通“响”）然，奏刀騞然（huō 形容比砉然更大的进刀解牛声），莫不中（合乎，符合。《劝学》“木直中绳，輮以为轮。”）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（桑林：传说中商汤时的乐曲名。经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（通“盍”，何，怎么。兼词，何不，《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣！”）至此乎？”
庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者，道也（判断句），进（超过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全（完整的。《小石潭记》：“全石以为底。”）牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知（这里指视觉，对应前文的“目视”）止而神欲（指精神活动。对应前文的“神遇”）行。依乎天理（指牛的生理上的天然结构），批大郤（击入大的缝隙），导大窾（kuǎn 顺着（骨节间的）空处进刀），因（依靠，凭借。《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越。”）其固然（指牛体本来的结构），技经肯綮之未尝（技经：经络。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。此句为宾语前置，即“未尝技经肯綮”），而况大軱（gū 股部的大骨）乎！良庖岁更刀，割也；族（众，指一般的）庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石。《劝学》：“金就砺则利。”）。彼节（骨节）者有间（间隙；“批大郤”），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（指筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然（chù 警惧的样子）为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（huò 骨肉离开的声音）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（通“缮”，修治。这里是拭擦的意思）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
通假字
（1）砉然向然 向通“响”
（2）技盖至此乎 盖通“盍”，何
（3）技经肯綮之未尝 技 通“枝” ,指支脉
（4）善刀而藏之 善通“缮”，修治 三．走近大师，知人论世。
3．特殊句式
（1）臣之所好者，道也
判断句 者，也
（2） 技经肯綮之未尝
宾语前置 未尝技经肯綮
（3）视为止，行为迟
省略句 视为（之）止， 行为（之）迟
【写作手法】
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：
1、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去 “壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。
2、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜帖花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。
互文一般有四种类型。
1、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“主人下马客在船”（白居易《琵琶行》）应理解为“我和客人下马在船上（饯别设宴）”。
2、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。如“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）诗中“惊”、“鸣”互文，正确的翻译应为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”这样理解，词的意境才更显丰富幽美。
3、排句互文，是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”就是排句互文。
4、隔句互文。隔句互文，是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。分析理解时和“对句互文”的思路步骤一样。如《滕王阁序》中“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。
一、“解牛之技巧”
视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
听觉：响声：砉、騞；--莫不中音（音乐化）
二、“技中之道”
始解之时--所见无非全牛 技术一般的阶段 目有全牛 （不懂规律）
三年之后--未尝见全牛也 技术高超的阶段 目无全牛 （认识规律）
方今之时--神遇不以目视 进入道的阶段 游刃有余 （运用规律）
三、“道法之变”
矛盾：牛体-（比喻）-社会
方法：刀--（比喻）--人
庄周与《庄子》
在谈论《庄子》以前，有必要先简单介绍一下《老子》。关于老子其人，《史记》中引用了三种不同的说法，一说他是周王朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔子，据说孔子曾向他请教关于“礼”的问题；一说老子可能就是楚国的老莱子，与孔子同时；一说战国中期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。《老子》一书的形成年代也众说纷纭，有人认为它应当早于《论语》或大致与之同时，也有人认为它甚至迟于《庄子》。把我们看来，老子很可能是古代一位具有传说色彩的贤哲，并一直有些关于他的故事和言论流传，这些言论，可能就是《老子》一书的雏形，其年代大约与《论语》相近；大约是在战国中期，又有人对这部书加以增补，形成了今传《老子》的面貌，故其中包含有反映出战国时代社会特征的内容。这书是用韵文写的，用韵规则与楚辞相近，它的作者应当是楚人。
《老子》是一部以政治为中心的哲理著作，也牵涉个人立身处世的准则。但书中把两者和自然性的宇宙本质——“道”联系起来，所以“形而上”的特征很强。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段——包括种种文化礼仪——干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
《老子》的文体，既非如《论语》那样的语录，也非一般意义上的“文章”。全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记诵。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它的语言无所修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先秦时代哲学思想的透彻性。它对于中国文化的发展，具有非常深远的影响。
《老子》是先秦道家的基本典籍。推进道家思想而具有集大成意味的著作，是庄周及其门人的《庄子》。
庄周，宋国蒙（今河南商丘县东北）人。生活年代与孟轲相仿，可能年岁略小。只做过地位卑微的漆园吏。据《庄子》中记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，弄得面黄肌瘦。但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
庄周的思想，是以老子为依归。但《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。对于个人人生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。《胠箧》说，常人为防盗，总把箱子锁得很牢，遇上大盗，连箱子一起偷了。“圣知仁义”就是锁牢箱子的手段，大盗窃国，“并其圣知仁义而窃之”。所以，“窃钩者诛，窃国者侯。诸侯之门，而仁义焉存。”极是痛快淋漓。但作者并不主张以积极的行为来改变现实，而是对现实人生持悲观厌世的态度。甚至认为，一切世间的是非、美丑、大小之对立，只是人的认识上的对立，而并非万物自身的性质。
庄子学派的思想，在中国历史上留下了极为深远的影响。从积极意义上说，它揭示了社会统治思想的本质，表现了摆脱精神束缚的热烈渴望，为封建时代具有反传统精神和异端思想的文人提供了哲学出发点；从消极意义来说，它所追求的自由只是理念上而非实践的自由，提供给人们的只是逃避社会矛盾的方法，因而始终能够为统治者所容忍。
庄子本人既是一个哲学家，又富于诗人气质。庄学的后人，也受了他的感染。因而，《庄子》这部哲学著作，又充满了浓厚的文学色彩。并且，其文章体制也已经脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。
用艺术形象来阐明哲学道理，是《庄子》的一大特色。战国文章，普遍多假寓言、故事以说理，但仅仅作为比喻的材料，证明文章的观点。《庄子》不仅如此。从理论意识来说，庄子这一派本有“言不尽意”的看法，即逻辑的语言并不能充分地表达思想。与此相关，在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》、《人间世》、《德充符》、《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证的意义。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
《庄子》的文章又富于抒情性。如果说《孟子》的感情是在清楚的逻辑表达下运行的，那么《庄子》的感情，却往往是无端而起，迷茫恍惚。
《庄子》的文章结构，也很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵、显得极有表现力，极有独创性。后代文人在思想上、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单。即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
图文来自网络，版权归原作者，如有不妥，告知即删