纳兰性德《蝶恋花·散花楼送客》

译文

散花楼上，听得远处胡笳轻唱，天色也已近黄昏，城下捣衣声一下接一下单调地重复着，回荡在这清冷的蒹葭浦，在离人的心中挥之不去。

手把酒杯真想劝您留下啊。此去路途遥远，别怕寒云遮断您的行处。在未来的漫漫长路上，您将夜宿荒村野店，请笑对夕阳下的村社神鼓。

这是一首抒写离恨之作。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，秋天的离别从来最伤情，多愁善感的容若更是敏感而细腻，通过“清笳”“ 杵”“刀尺”、“蒹葭浦”等这些意象勾勒出了一副寒意沉沉、萧瑟清冷的晚秋暮色图，表达了词人内心凄苦的离情别绪。

那一日散花楼前，纳兰为张见阳设宴饯行。城上闻笳声，城下听砧杵。凄凄复凄凄，声音起伏叠合又夹击，真是好个寒凉还生悲切。秋天逢离别，是怎样的心意苦楚呢，更哪堪这秋已暮，天又暮，刀尺催寒衣，冷风吹蒹葭。

清笳，是指凄清的胡笳声。南朝谢?《从戎曲》中“寥戾清笳转，萧条边马烦”的凄戾寒萧，陆游也写有“雪晓清笳乱起，梦游处，不知何地”的魂梦离索，明代何景明的《雨夜》，写的更是静寂孤寒，秋声四起：“院静闻疏雨，林高纳远风。秋声连蟋蟀，寒色上梧桐。短榻孤灯里，清笳万井中。天涯未归客，此夜忆江东。”

笳，这种来自异域的乐器，它的声音悲怆辽远像大漠的彻骨荒芜，又好似幽幽无底深井荡起的寒意，不可捉摸。这些，通常都与秋寒，离愁，羁旅等冷色意象相关相连，故古人填写一纸凄凉意，清笳历来就是座上宾。杵，即捣衣的棒槌，容若在词中多次用到，这个意境亦是很受文人青睐。那种一下一下颇有节奏的“笃笃”捣衣之声，多为妇人进行在黄昏暮色里，一如催归的切切呼唤，喊疼了心中最柔软的部分。此情此景，怎不令送客的容若黯然伤神而“心偏苦”呢。

关于刀尺，乃缝制衣服的工具，刀尺又催，应为赶制寒衣之意。秋天将尽，严冬欲临，正是赶制御寒衣物的时候。蒹葭浦，即生长有芦荻的水湄。蒹葭是从《诗经》里走出来的，但凡沾染上一星半点儿，就足够能让人想到飞絮照水的霜霜苍苍茫茫了。

杜甫寓居四川夔州时，写过一组相望长安的《秋兴》诗，诗风苍健磅礴，以秋景秋愁贯穿，而感叹国家兴衰，身世蹉跎。其中就不乏“刀尺”、“暮砧”、“悲笳”、“荻花”之类的意象，如“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，“画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”。是时张见阳赴任之处，才经历战火还尚未恢复，于此，容若的离别情意，依依不舍之余更添了几分身世的蹉跎飘零之感。

容若他写，把酒留君君不住。李太白说，人分千里外，兴在一杯中。那样的豪情天纵，是可以将离愁别意斟入杯中，一饮而尽后而相视长笑的。此时京师江华，所隔又岂止千里呢。心偏苦，留不住。距离，隔断了目光，牵念却愈加绵长。秋瑟瑟，寒云遮。君行处，暮霭沉沉，烟波远。自此后，自此后，千山万水访君难。

黄茅山店，指的是荒村野店。北宋苏庠有一首《鹧鸪天》，写的就是客途别恨与怀人之情。荒野岑岑，秋愁叶叶，层层复叠叠，不等闲。“行宿黄茅山店路”与“夕阳村社迎神鼓”这两句，是容若由眼前的饯别之情而想象张见阳在路途之景。关于村社。古时每立秋后第五个戊日是为秋社日，一般在秋分前后的农家秋收完毕之时，村村寨寨会立社设坛祭祀土地诸神。相传这样的日子在乡村非常隆重，杀猪宰羊，锣鼓喧天。神鼓，应是村社祭祀时的一种民俗鼓乐。

容若处处为好友设想，心念如此细腻纯真。最后的两句虚拟是将孤凉岑寂的行程与扑面而来的淳朴民风相比照，才之卓绝更是彰显他的情之卓绝。

那一日散花楼前，他为他设宴饯行。城上闻笳声，城下听砧杵。凄凄复凄凄，声音起伏叠合又夹击，真是好个寒凉还生悲切。秋天逢离别，是怎样的心意苦楚呢，更哪堪这秋已暮，天又暮，刀尺催寒衣，冷风吹蒹葭。

清笳，是指凄清的胡笳声。南朝谢?《从戎曲》中“寥戾清笳转，萧条边马烦”的凄戾寒萧，陆游也写有“雪晓清笳乱起，梦游处，不知何地”的魂梦离索，明代何景明的《雨夜》，写的更是静寂孤寒，秋声四起：“院静闻疏雨，林高纳远风。秋声连蟋蟀，寒色上梧桐。短榻孤灯里，清笳万井中。天涯未归客，此夜忆江东。”

笳，这种来自异域的乐器，它的声音悲怆辽远像大漠的彻骨荒芜，又好似幽幽无底深井荡起的寒意，不可捉摸。这些，通常都与秋寒，离愁，羁旅等冷色意象相关相连，故古人填写一纸凄凉意，清笳历来就是座上宾。杵，即捣衣的棒槌，容若在词中多次用到，这个意境亦是很受文人青睐。那种一下一下颇有节奏的“笃笃”捣衣之声，多为妇人进行在黄昏暮色里，一如催归的切切呼唤，喊疼了心中最柔软的部分。此情此景，怎不令送客的容若黯然伤神而“心偏苦”呢。

关于刀尺，乃缝制衣服的工具，刀尺又催，应为赶制寒衣之意。秋天将尽，严冬欲临，正是赶制御寒衣物的时候。蒹葭浦，即生长有芦荻的水湄。蒹葭是从《诗经》里走出来的，但凡沾染上一星半点儿，就足够能让人想到飞絮照水的霜霜苍苍茫茫了。

杜甫寓居四川夔州时，写过一组相望长安的《秋兴》诗，诗风苍健磅礴，以秋景秋愁贯穿，而感叹国家兴衰，身世蹉跎。其中就不乏“刀尺”、“暮砧”、“悲笳”、“荻花”之类的意象，如“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，“画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”。是时张见阳赴任之处，才经历战火还尚未恢复，于此，容若的离别情意，依依不舍之余更添了几分身世的蹉跎飘零之感。

容若他写，把酒留君君不住。李太白说，人分千里外，兴在一杯中。那样的豪情天纵，是可以将离愁别意斟入杯中，一饮而尽后而相视长笑的。此时京师江华，所隔又岂止千里呢。心偏苦，留不住。距离，隔断了目光，牵念却愈加绵长。秋瑟瑟，寒云遮。君行处，暮霭沉沉，烟波远。自此后，自此后，千山万水访君难。

黄茅山店，指的是荒村野店。北宋苏庠有一首《鹧鸪天》，写的就是客途别恨与怀人之情。

枫落河梁野水秋，澹烟衰草接郊丘。醉眠小坞黄茅店，梦倚高城赤叶楼。　　

天杳杳，路悠悠。钿筝歌扇等闲休。灞桥杨柳恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。

荒野岑岑，秋愁叶叶，层层复叠叠，不等闲。“行宿黄茅山店路”与“夕阳村社迎神鼓”这两句，是容若由眼前的饯别之情而想象张见阳在路途之景。关于村社。古时每立秋后第五个戊日是为秋社日，一般在秋分前后的农家秋收完毕之时，村村寨寨会立社设坛祭祀土地诸神。相传这样的日子在乡村非常隆重，杀猪宰羊，锣鼓喧天。神鼓，应是村社祭祀时的一种民俗鼓乐。

容若处处为好友设想，心念如此细腻纯真。最后的两句虚拟是将孤凉岑寂的行程与扑面而来的淳朴民风相比照，才之卓绝更是彰显他的情之卓绝。那样的惆怅与温暖，闪着铜质的光，千古不锈。

在离别心不当存的散花楼送别，不止是巧合。“天若有情天亦老”，好友间若无别绪，又何来离愁呢？秋花惨淡的时节，本就易惹人伤感。张见阳此时奔赴千里之外，话别时酒入愁肠，更著凄凉。

“刀尺”二字历来说法不一，比较普遍的说法是制衣，那么“刀尺又催”便是赶制衣物之义了。古时士兵武器和粮食由朝廷供应，衣物往往是自备。每到秋冬交替时，家人便要为远方的征夫或游子准备寒衣。因此便有了这“万户捣衣声”。宋贺铸也曾在他的词中提到，“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题”。瑟瑟秋风中的捣衣声藏于游子密密缝的身上衣，藏着远征游子对故土的眷恋，藏着故园亲友的不舍和思念。

留君不住，临别定有金玉之言相赠，“莫被寒云，遮断君行处”。江华属楚地，故诗中言“楚国连烽火”。彼时，江华时局不稳，纳兰对友人颇为牵挂。临别不赘言“一片冰心在玉壶”，无“天下谁人不识君”的豪情，也没有“天涯若比邻”的宽慰，而像是至亲一般希望他保重身体，二人的友情由此也可见一斑。

词中所说的村社应该是指秋社日。古有春秋二社，秋社日是立秋后第五个戊日，大约在秋分前后。此时的农家已经完成了收获，所以立社祭祀土地神。秋社祭神的习俗最早始于汉代，宋代的村社有食糕、饮酒、女归宁的习俗，至今一些地方还有“做社”、“敬社神”、“煮社粥”等传统纪念活动。

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