吴景旭《历代诗话·乙集》

　　歴代诗话巻七

　　归安吴景旭撰

　　乙集上之上

　　楚辞

　　评骚

　　刘勰曰自风雅寝声莫或抽绪奇文蔚起其离骚哉固已轩翥诗人之后奋飞辞家之前岂去圣之未逺而楚人之多才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽浊之中浮游尘埃之外皭然涅而不淄虽与日月争光可也班固以为露才扬已忿怼沈江羿浇二姚与左氏不合昆仑悬圃非经义所载然而文辞丽雅为词赋之宗虽非明哲可谓妙才王逸以为诗人之提耳屈原婉顺离骚之文依经立义驷虬乗鹥则时乗六龙昆仑流沙则禹贡敷土名儒词赋莫不拟其仪表所谓金相玉质百世无匹者也及汉宣嗟叹以为皆合经术扬雄讽味亦言体同诗雅四家举以方经而孟坚谓不合传褒贬任声抑扬过实可谓鉴而弗精翫而未核者也将核其论必征言焉故其陈尧舜之耿介称禹汤之祗敬典诰之体也讥桀纣之猖披伤羿浇之颠陨规讽之防也虬龙以喻君子云蜺以譬谗邪比兴之义也每一顾而淹涕叹君门之九重忠怨之辞也观兹四事同于风雅者也至于托云龙说迂怪丰隆求宓妃鸩鸟媒娀女诡异之辞也康回倾地夷羿蔽日一夫九首土伯三足谲怪之谈也依彭咸之遗则従子胥以自适狷狭之志也士女杂坐乱而不分指以为乐娱酒不废沈湎日夜举以为欢荒淫之意也摘此四事异乎经典者也故论其典诰则如彼语其夸诞则如此固知楚辞者体宪于三代而风雅于战国乃雅颂之博徒而辞赋之英杰也观其骨鲠所树肌肤所附虽取镕经意亦自铸伟辞故骚经九章朗丽以哀志九歌九辩绮靡以伤情逺游天问瓌诡而惠巧招魂招隠耀艳而深华卜居标放言之致渔父寄独往之才故能气往轹古辞来切今惊采絶艳难与并能矣自九懐以下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之能追故其叙情怨则郁伊而易感述离居则怆怏而难懐论山水则循声而得貌言节候则披文而见时枚贾追风以入丽马扬沿波而得奇其衣被词人非一代也故才髙者菀其鸿裁中巧者猎其艳词吟讽者衔其山川童防者拾其香草若能凭轼以倚雅颂悬辔以驭楚篇酌奇而不失其贞翫华而不坠其实则顾盼可以驱辞力欬唾可以穷文致亦不复乞灵于长卿假宠于子渊矣

　　洪兴祖曰艺文志云屈原赋二十五篇然则自骚经至渔父皆赋也后之作者茍得其一体可以名家矣而梁萧统作文选自骚经卜居渔父之外九歌去其五九章去其八然司马相如大人赋率用逺游之语史记屈原传独载懐沙之赋扬雄作伴牢愁亦旁惜诵至懐沙统所去取未必当也自汉以来靡丽之赋劝百而讽一无复恻隠古诗之义故子云有曲终奏雅之讥而统乃以屈子与后世词人同日而论其识如此则其文可知矣朱熹曰楚辞寓情草朩托意男女以极游观之适者变风之流也其叙事陈情感今懐古以不忘乎君臣之义者变雅之流也至于语冥昬而越礼摅怨愤而失中则又风雅之再变矣其语祀神歌舞之盛则几乎颂而其变也又有甚焉其为赋则如骚经首章之云也比则香草恶物之类也兴则托物兴辞初不取义如九歌沅芷澧兰以兴思公子而未敢言之属也然诗之兴多而比赋少骚则兴少而比赋多要必辨此而后词义可寻读者不可以不察也

　　祝尧曰骚者诗之变也诗无楚风楚乃有骚何耶愚按屈原为骚时江汉皆楚地盖自文王之化行乎南国汉广江有汜诸诗已列于二南十五国风之先其民被先王之泽也深风雅既变而楚狂凤兮之歌沧浪孺子清兮浊兮之歌莫不发乎情止乎礼义而犹有诗人之六义故动吾夫子之听但其歌稍变于诗之本体又以兮为读楚声萌蘖久矣原最后出本诗之义以为骚但世号楚辞初不正名曰赋然赋之义实居多焉自汉以来赋家体制大抵皆祖原意故能赋者要当熟复于此以求古诗所赋之本义则情形于辞而其意思髙逺辞合于理而其防趣深长成周先王二南之遗风可以复见于今矣

　　吴旦生曰比于干卦禹贡方之南董比兴犹云似也中垒尊之为经而世直称骚经谓招字以锡号或作志以程篇犹云始也荆溪言昭明文选不并归赋门而别名为骚后人沿以骚称不知题义以余论之此正所谓扬之过实抑之损真者矣经之后赋之先天地间忽出此一种文字自是别具一体以骚命之可也而牵文之见必起而问曰史记离骚者犹离忧也言忧愁幽思冀幸君之一悟也王逸序离别也骚愁也言已放逐离别中心愁思以讽谏君也说文骚扰也言忧烦扰也解者纷更奚以名篇余以所释虽殊总览斯文风格凿空不经人道自应别名一体以骚命之可也经者常也赋者铺也夫既命之矣即后之拟骚骚也反骚亦骚也皆以骚命之可也一体也【困学纪闻云楚语伍举曰德义不行则迩者骚离而逺者距违注骚愁也离畔也伍举所谓骚离屈平所谓离骚皆楚语也扬雄为畔牢愁与楚语注合】

　　庚寅

　　离骚帝髙阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降王逸注皇美也言我父体有美德以忠辅楚世有令名以及于己寅为阳正故男始生而立于寅庚为阴正故女始生而立于庚言已以太岁在寅正月始春庚寅之日下母之体而生得阴阳之正中也吴旦生曰癸辛杂识皇祖皇考者按诗思皇多士诗记引颜注汉书云美也皇就章为颜注云正也大也泰誓我皇多有之孔传训皇为前赵南塘云此训为是皇不仕者乃故不仕也【懒真子云皇览揆予所谓皇者三闾称其父也后人遂以皇览为进御之书悮矣】

　　正月始春厥日庚寅盖木德王于春令禀气之正因名正则此所谓揆予而锡予也

　　名字

　　离骚皇览揆予于初度兮肇锡予以嘉名名予曰正则兮字予曰灵均王逸注言正平可法则者莫过于天养物均调者莫神于地髙平曰原故名为平以法天字为原以法地

　　吴旦生曰五臣注正则犹云原也灵均犹云平也旧注以平为名原为字与前引自诋误然则王叔师谓名平法天字原法地误矣听纪谈云古之人有小名有小字盖屈原字平而正则灵均则其小名小字也理差胜

　　戈庄乐参疑云名在庚韵均在真韵旧本皆不注叶音考之真庚韵又无古叶按道藏歌云廷自嘉防金书东华名贤安密所戒相期阳洛汧名弥延切汧苦坚切韩愈东野夫子诗问天主下人薄厚胡不均天曰天地人由来不相闗均居员切闗圭切俱入先韵

　　江离秋兰

　　离骚扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩

　　吴旦生曰宋板作离今作蓠王逸注但谓江离辟芷香草名困学纪闻云江离吴録谓临海水中生正青似乱发广志为赤叶红花今芎防苗曰江离緑叶白花又不同药对以为麋芜一名江离按芎防藁本江离麋芜并相似非是一物也淮南子云乱人者若芎防与藁本颜师古云江离似水荠今无识之者然非麋芜也药对悮耳古今注谓芍药可离唐本草可离江离然则芍药江离也

　　传曰德芬芳者佩兰古之佩者各象其德故芬芳者佩兰也邵伯温云细叶者春花花少濶叶者秋花花多周益公云予问园丁则曰春兰夏芷秋蕙冬荪叶茎花色往往多寡不同予以古书考之屈原离骚纫秋兰以为佩张衡东京赋秋兰被涯又思赋幽兰可喻潘尼赠河阳诗流声秋兰之类言兰以秋而花也屈原九歌春兰秋菊【隋阳烟花録用此句】陆机庭中奇树诗劝友兰时往注春时也梁元帝诗春兰本无絶唐太宗诗春晖开紫苑淑气媚兰汤之类此言兰以春而花也宋玉招魂光风转蕙汜崇兰抱朴子春惠秋兰陆机悲歌行春芳伤客心蕙草饶淑景是蕙亦可言春矣本草图经蕙七月中旬开花至香是蕙亦可言秋矣故离骚曰兰芷变而不芳荃蕙化而为茅【说文荃荪同音文选以荪壁为荃壁】盖合四者而言之湘君歌亦云薜荔柏兮蕙绸荃桡兮兰旌湘夫人则并言荪壁兰橑蕙穆芷葺司马相如长门赋抟芬若以为枕席荃兰而茝香乃知四时香草同出异名叶常青而花随时自屈宋至汉唐皆于兰蕙互言春秋园丁未为无据

　　离骚有春兰秋兰石兰王逸注皆曰香草不分别也本草又有泽兰如薄荷微香荆湘岭南家多种之与兰草大抵相类师古以兰为泽兰非也

　　刘次庄云九歌秋兰兮青青緑叶兮紫茎今沅澧所生花在春则黄在秋则紫然春黄不若秋紫之芬馥也杨升庵云人家盆植如蒲萱者乃兰之别种曰荪与芷耳惟緑叶紫茎春华秋馥则楚骚所称纫佩之兰也

　　宿莽

　　离骚朝搴阰之朩兰兮夕揽中洲之宿莽

　　吴旦生曰王叔师注宿莽遇冬不枯屈原以喻谗人虽欲困已已受天性终不可变易也余按南越志云宁乡县草名巻施拔心不死江淮间谓之宿莽郭璞赞云巻施之草拔心不死屈平嘉之讽咏以比取类虽迩兴有逺防李诗云长短春草緑縁阶如有情巻施心独苦抽却死还生睹物知妾意希君种后庭谢翱云非宿草也

　　先路

　　离骚来吾道夫先路

　　吴旦生曰王逸注路道也为君导入圣王之道也此属强解按先路车名郊特牲先路三就左传郑赐子展先路子产次路

　　兰蕙

　　离骚予既滋兰之九畹兮又树蕙之百畆

　　吴旦生曰山谷谓兰似君子蕙似士大夫盖山林中千蕙而一兰也观楚辞知不独今为然楚人贱蕙而贵兰亦久矣兰蕙丛生初不殊也至其发花一干一花而香有余者兰也一干五七花而香不足者蕙也蕙虽不若兰其视椒榝则逺矣

　　困学纪闻云夹漈草朩畧以兰蕙为一物皆今之零陵香也然离骚滋兰树蕙招魂转蕙汜兰是为二草不可合为一谢翱以蕙即熏草亦悮

　　北梦琐言云凡地十二畆曰畹九畹一百零八畆也

　　兰皋椒丘

　　离骚步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息

　　吴旦生曰朱子集注泽曲曰皋其中有兰故曰兰皋余观蜀都赋兰皋皋泽也故知泽曲为皋所谓兰者特美言之也曹植应诏诗夕宿兰渚颜延之曲水诗幙帷兰甸又兰野茂荑英其义同

　　朱子集注丘上有椒故曰椒丘余观广雅云土髙四堕曰椒字学集要云山颠曰椒淮南注云山顶曰冢亦曰颠亦曰俶【一作嶕椒乃嶕字之假借】汉武帝李夫人赋释舆马于山椒谢灵运北固诗税銮登山椒谢惠连泛湖诗悲猨响山椒

　　海氓呼海中石亦曰椒

　　初服

　　离骚进不入以离尤兮退将复修吾初服

　　吴旦生曰昔人谓离骚构法全乱不可谓似乱非乱王弇州亦谓骚辞所以总杂重复兴寄不一者大抵忠臣怨夫恻怛深至不暇致诠亦故乱其叙使同声者自寻修郄者难摘耳余独谓其构法极整如一服字该下衣裳冠佩诸项而佩缤纷其繁饰兮一佩字又总上衣裳冠佩而言此极有结构文字何曽乱也初服未仕之时李太白诗久辞荣禄遂初衣即初服也

　　歴代诗话巻八

　　归安吴景旭撰

　　乙集上之下

　　楚辞

　　九歌

　　西溪丛语曰九歌章句名曰九而载十一篇何也曰九以数名之如七启七发非以其章名

　　吴旦生曰旧注楚国南郢之邑沅湘之间其俗信而好祀作歌乐鼓舞以乐诸神原以其词鄙陋为作九歌之曲王逸谓屈子特修祭以宴天神二说皆非详其防趣直是楚国祀典如汉人乐府之类而原更定之也

　　其篇目有东皇太乙云中君湘君湘夫人大司命小司命东君河伯山鬼国殇礼魂共十一篇梁昭明以大司命东君河伯国殇礼魂不入选或云国殇礼魂不在数故曰九歌或云大司命与小司命合为一体礼魂则诸篇之乱辞故曰九歌洪兴祖云九歌十一首九章九首皆以九为名者取箫韶九成启九辩九歌之义骚经曰奏九歌而舞韶兮聊假日以偷乐即其义也宋玉九辩以下皆出于此张锐云九者阳数之极自谓否极取为歌名也九辩旧注云九者阳之数道之纲纪也故天有九星以正玑衡地有九州岛以成万邦人有九窍以通精明诸说纷纷余独喜杨升庵之言云九歌乃十一篇九辩亦十篇宋人不晓古人虚用九字之义强合九辩二章为一章以协九数兹大可笑如公羊传云葵丘之防桓公震而矜之叛者九国九国谓叛者多非实有九国也犹汉纪云叛者九起云尔古人言数之多止于九逸周书云左儒九谏于王孙武子善攻者动于九天之上

　　蹉对

　　九歌蕙肴蒸兮兰借奠桂酒兮椒浆

　　吴旦生曰当以蒸蕙肴对奠桂酒今倒用之谓之蹉对【蹉音千古反】按史记封禅书率迩逖听汉书严安书驰车毂击韩退之罗池神碑春与猿吟兮秋鹤与飞此皆楚辞吉日辰良句法盖欲错综成文则语势矫健耳然观论语迅雷风烈必变已有此格非始于楚辞也

　　艺苑雌黄云冷斋夜话载王介甫诗春残叶密花枝少睡起茶多酒盏疎多字当作亲盖欲以少对密以疎对亲殊不晓古人诗格盖以密字对疎字以多字对少字正交股用之所谓蹉对法也

　　偃蹇

　　九歌灵偃蹇兮姣服

　　吴旦生曰王逸注偃蹇舞貌言巫之举足奋袂而舞也按离骚望瑶台之偃蹇兮注髙貌何琼佩之偃蹇兮注众盛貌则一楚辞中而二字异义如此又观左传哀公二年彼皆偃蹇将弃子之命注偃蹇骄慢貌则又一义矣

　　猋

　　九歌猋逺举兮云中

　　吴旦生曰朱子辩证猋说文従三犬而释为羣犬走貌然大人赋有猋风涌而云浮者其字従三大盖别一字也此类皆当従三火余观世本皆作焱诸注焱卑遥反去疾貌王逸注言神之徃来急疾焱然逺举复还其处也按焱读为艳火焰也恐非既音卑遥反而训去疾当従猋字为是

　　尔雅焚轮谓之积【颓同】扶摇谓之猋【标】注云颓暴风従上下也猋暴风従下上也

　　杜若

　　九歌采芳洲兮杜若

　　吴旦生曰谢晖诗芳洲采杜若盖用此语而胜韵不减本辞乃古人笔妙也本草经云杜若一名杜蘅范子计然云杜若生南郡汉中按唐贞观中尚药求杜若勑下度支省郎判送坊州贡之本州曹官判云坊州不出杜若应读谢脁诗悮郎官如此判事岂不畏二十八宿笑人耶【晋书天文志郎位十五星在帝座东北依乌郎府是也州曹徒知郎官上应列宿而不知非二十八宿也】

　　朱子注杜若叶似姜而有文理味辛按即今之髙良姜也本草图经云杜若苗似山姜花黄赤子赤色大如辣子中似豆蔻出峡山岭南北正是髙良姜其子乃红蔻也【本草经杜若一名杜蘅一名土卤按杜蘅尔雅所谓土卤也杜若广雅所谓楚蘅也其类自别】

　　瑶华

　　九歌折疎麻兮瑶华将以遗兮离居

　　吴旦生曰韵语阳秋瑶华谓麻之华白也诗载朩桃朩李握椒芍药之类皆相赠问之物所谓疎麻者所以赠问离居也谢灵运南楼迟客诗云瑶华未堪折兰苕已屡摘路阻莫赠问何以慰离析越岭溪行云握兰徒勤摘折麻心莫展骆宾王思家诗云旅行悲泛梗离恨断疎麻钱起题辋川诗云折麻定延竚乗月期相寻皆用楚辞意用于离居至于起赠赵给事诗乃云不惜瑶华报朩桃则是以瑶华为玉悮矣杨升庵云楚辞注以疎麻即麻也近见南越志载疎麻大二围髙数丈四时结实无衰落则自有此一种朩也

　　幼艾

　　九歌竦长剑兮拥幼艾

　　吴旦生曰王逸注幼少也艾长也言执长剑以诛凶恶拥防万民少长各得其命也文选五臣注亦主此解又见昔人谓孟子人少则慕父母知好色则慕少艾当读多少之少谓人既知好色则慕父母之心少艾艾言息也按此二说皆作耆艾之义然余意拥少艾者总是托巫者之口以寓神灵忽怳之辞当作少美二字看战国策不以予工乃与幼艾注引孟氏慕少艾之语齐王有七孺子注云孺子谓幼艾美女也说文竦敬也从立从束束自申束也笺云九歌竦字当用立部竦义稍近之通作怂非是

　　箫钟

　　九歌縆瑟兮交鼓箫钟兮瑶簴

　　吴旦生曰朱子集注谓周礼有钟笙之乐注云与钟声相应之笙则箫钟与箫声相应之钟欤然昔洪庆善注楚辞至此篇引仪礼乡饮酒章间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘为比云箫钟者取二乐声之相应者互奏之既镂板置于坟庵一蜀客过而见之曰一本箫作防广韵训为击也盖是击钟正与縆瑟为对耳庆善谢而亟改之

　　南浦

　　九歌子交手兮东行送美人兮南浦

　　吴旦生曰江夏记南浦在江夏县南三里其源出京首山流入大江春冬涸竭秋夏泛涨商旅往来皆于浦停泊以其在郭之南故称南浦江淹别赋送君南浦伤如之何李贺诗南浦芙蓉影愁红独自垂洪兴祖云屈原有以美人喻君者恐美人之迟暮是也有喻美人者满堂兮美人是也有自喻者送美人兮南浦是也又云屈原托江海之神送迎已者言时人之不然也杜诗岸花飞送客樯燕语留人亦此意

　　媵

　　九歌鱼鳞鳞兮媵予杨升庵曰江海间有鱼游必三如媵随妻先一后二人号为婢妾鱼唐诗江鱼羣従称妻妾塞雁聨行号弟兄古者一国嫁女同姓二国媵之仪礼有媵爵谓先饮一爵后二爵従之也

　　吴旦生曰词人率多影畧字升庵凿凿引据便多事如比目曰鲽比翼曰鹣比肩曰蟨义形配偶取其意可也鳞鳞媵予鱼之取象于人也贯鱼以宠人之取象于鱼也其义一也恶得泥迹以求之哉按焦氏笔乗云媵说文送也史载汤壻有莘以伊尹为媵送女故称有莘媵臣尔雅亦云媵将送也即不指为妾今考鲁共姬嫁于宋而卫齐晋三国来媵传云媵贱事也诸侯有三归嫡夫人行则侄娣従二国来媵亦侄娣従凡一娶九女所以广继嗣三国来媵非礼也遂以为従嫁之女夫共姬虽贤其肯以侄娣为妾乎如传之言则伊尹为媵亦谓之妾可乎江有汜诗注因以为美媵释名又以侄娣曰媵谓媵承也承事适也今二品曰姬五品曰媵三国之于共姬可若是拟乎容斋三笔云周易咸卦象曰咸其辅颊舌滕口说也释文云滕达也九家皆作乗而郑康成虞翻作媵而亦训为送防璞云媵特送防之名犹丧之赗与赙野客丛书云诗求尔新特由不以礼嫁故父母之家男子妇女皆无肯媵之独自而来故谓之新特

　　元吴立夫诗一双赤鲤媵来多正得其义

　　述异记云和州歴阳沦为湖中有奴鱼婢鱼緑珠传云大荒山上有池池中有婢妾鱼尔雅鱼婢小鱼也亦曰妾鱼古今注云江东呼青衣鱼为婢朱少章诗穴边酣战君臣蚁波上羣嬉婢妾鱼皆不可强据以证媵字

　　薜茘

　　山篇被薜茘兮带女萝

　　吴旦生曰字学薜茘香草也王逸注薜茘无根縁物而生按思美人云令薜茘以为理兮惮举趾而縁朩是屈子自下注脚矣山海经小华之山其草多草茘即薜茘也杨升庵谓据本草络石也在石曰石鳞在地曰地锦绕丛木曰长春藤又曰龙鳞薜茘又曰扶芳藤今京师人家假山上种巴山虎是也又曰凡木蔓生皆曰薜茘齐书隠逸传该讨芝桂借访薜萝

　　宜笑

　　山曰既含睇兮又宜笑子慕予兮善窈窕

　　吴旦生曰庄子西施捧心而嚬邻人效之皆弃而走宋玉神女赋頩薄怒以自持兮曽不可乎犯干按頩音疋零反敛容怒色也则美人之容不独宜笑而又宜嚬又宜怒耶

　　葩

　　九歌传葩兮代舞

　　吴旦生曰王逸解香草而改作芭读作巴音义全乖葩华也从艹皅普巴切亦作苩按草华之白曰葩鸟羽之白曰防【诗白鸟鹤鹤景福殿赋防防白鸟音义同】日光之白曰皜月光之白曰皎霜雪之白曰皑男子之白曰晢女子之白曰皉【诗皉兮皉兮】老人之白曰皤

　　歴代诗话巻九

　　归安吴景旭撰

　　乙集中之上

　　楚词

　　天问

　　朱子辨证曰古今说天问者皆本山海经淮南子今以文意考之疑此二书皆縁天问而作

　　吴旦生曰离骚启九辨与九歌兮夏康娱以自縦九辨九歌皆禹乐也天问启棘宾商九辨九歌注棘当作梦商当作天以篆文相似而误是也据天问之意但谓启梦宾于天得二乐而山海经以为上三嫔于天得九辨九歌又以西南海之外有人曰夏后开珥蛇乗龙胡元瑞谓此本离骚天问二章之说而讹者乃信朱子为不诬矣

　　史记云禹乃兴九招之乐帝王世纪云启升后十年舞九韶竹书云夏后开舞九招艾轩谓劝之以九歌即九招之乐按吕氏春秋帝喾作九招而帝舜修九招也

　　焦氏笔乗云离骚启九辨与九歌兮即后之九歌九辨皆原自作无疑王逸因夏康娱以自縦之句遂解九歌为禹不知时事难于显言乃托之古人此诗人依仿形似之语耳不然则上所谓就重华而敶词岂真有重华可就耶

　　陈深云天问发难至千五百言书契以来未有此体原创为之先儒谓其文义不次乃原杂书其壁而楚人辑之今读其文章句之短长声势之诘崛皆有法度似作也非辑也屈子以文自圣且在无聊何之焉而不为作也尝爱曽子问五十余难亦至奇之文说者乃曰非曽不能问非孔不能答非也礼家托于曽孔以尽礼之变耳抑独出于曽氏之门乎何文之辩而理也

　　夜光

　　天问有云夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在腹吴旦生曰皇甫谧年厯云月羣阴之宗光内日影以宵曜名曰夜光广雅云夜光谓之月王逸注言月中有菟何所贪利居月之腹而顾望乎朱晦翁云菟与兔同世俗桂树蟾兔之传其惑久矣或以为日月在天如两镜相照而地居其中四旁皆空水也故月中微黒之处乃镜中大地之影畧有形似而非真有是物也【按晦庵所引乃沈存中之言也存中又言月本无光日耀之乃光光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩耳日渐逺则斜照而光稍满对照则正圆也】

　　酉阳杂俎云佛言须弥山南面有阎扶树月过树影入月中或言月中蟾桂地影也空处水影也王荆公云月中彷佛有物乃山河影也东坡鉴空阁诗明月本自明无心孰为境挂空如水鉴写此山河影妄云桂兔蟇俗说皆可屏据此则晦庵之辨为有理楚辞作此说何耶

　　按晋志云羲和占日常仪【音蛾】占月区车占星登真隠诀云上真之道七郁仪奔日文为最结邻奔月文为次郁仪者羲和也结邻者嫦娥也唐麟德殿东有郁仪结邻楼李肇韦执谊所记皆书邻为麟程太之曰当作邻上清紫文黄庭经又作结璘张平子云羿请无死之药于西王母羿妻姮娥窃之以奔月是谓蟾蜍搜神记作蟾蠩纬书云嫦娥小字纯狐小说家又谓广寒清虚之府皆可笑

　　羿

　　天问云帝降后羿革孽夏民

　　吴旦生曰羿称善射弑夏后相此书所谓有穷后羿是也然按说文羿帝喾时射官又山海经尧时十日并出尧命羿射其九合观数代若不一其人者则知羿乃射官故世有其称也

　　朱晦翁云按此十日本是自甲至癸耳而传者悮为十日并出之说杨升庵云古传言羿射日落九乌乌最难射一日落九乌言射之捷也而后世不得其说者遂以为射九日矣

　　铄金

　　惜诵云故众口其铄金兮初若是而逢殆

　　吴旦生曰王勉夫谓补引邹阳众口铄金积毁销骨之语在后岂应引证不知在楚人之前尝有此语矣观邓析子曰古人有言众口铄金三人成虎邓析春秋鲁定公时人邓谓古人有言则此语又见于邓之先矣补引汉人语是未见邓析子书耳且在邹阳之前张仪亦尝有此语其后李善注文选邹阳语引国语伶州鸠众心成城众口铄金要未为广论衡曰众口铄金口者火也在五行二曰火五事二曰言言与火直故云铄金

　　风俗通云俗说有美金在此众人咸共诋訿言其不纯卖金者欲其售因取锻烧以见真此谓众口铄金

　　欸

　　九章涉江云乗鄂渚而反顾兮欸秋冬之绪风步余马兮山皋低余车兮方林

　　吴旦生曰杨升庵谓欸即唉从欠从口如叹与叹欬与咳啸与啸实一字耳尸子禹有进善之皷备讯唉也韦孟诗勤唉厥生史记范増撞破玉斗曰唉方言南楚谓然曰唉余谓此朱晦庵之语悮看说文而强合之也按说文唉譍也亚改切又焉开切欸訾也乌开切又凶戒切解作唉非是盖说文业早辨之矣安得谓说文二字音义并同以悮后人哉方言欸然也南楚凡言然者曰欵或曰则方言亦作欸字楚辞注欸叹声

　　注绪风余风也顾回澜云绪风相续不断风也谢灵运诗初景革绪风用楚辞语按风孚金切古每与心林淫音为韵如今之侵韵毛诗凄其以风与实获我心叶鸩彼晨风与郁彼北林叶其为飘风与祗搅我心叶如彼遡风与民有肃心叶庄子蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心枚乗七发梧桐并闾极望成林众芳纷郁乱于五风相如长门赋天飘飘而疾风与神怳怳而外淫叶蔡邕诗君子博文贻我德音辞之集矣穆如清风据此则古韵皆作孚金切而无作方中切者惟贾谊惜誓右大夏之遗风与天地之圜方叶乃是孚光切意至汉去古音渐逺转而为孚光切之音渐复转而为方中切之音如今之读耶

　　舲

　　涉江篇乗舲船余上沅兮齐吴榜而击汰

　　吴旦生曰舲音零船有牕牖曰舲字学集要云舟有牕者亦作舲当亦取牕棂之义耶王维诗击汰复扬舲全用其语

　　橘颂

　　橘颂云受命不迁生南国兮深固难徙更壹志兮吴旦生曰考工记鸜鹆不逾济橘逾淮而北为枳地气然也晏子橘生于淮北为枳水土异也说文橘果名出江南诸处在在有之南中尤胜长笺云橘逾淮而化为枳故曰江南因其不可移故屈平有橘颂以自况余按屈虽颂橘之根叶华实而义兼比赋故篇内以不迁难徙为言耳朱子编楚辞后语坡公他词皆不取惟録服胡麻赋以为近于橘颂

　　黄棘

　　悲回风云借光景以往来兮施黄棘之枉策

　　吴旦生曰解者谓以棘为策取其芒刺则马伤深而行愈逺余以棘刺岂堪鞭骑其说不通薛符溪云秦楚尝盟于黄棘后懐王再防武关遂被执是黄棘之盟楚祸所始朱子以黄尘荆棘解之缪矣

　　歴代诗话巻十

　　归安吴景旭撰

　　乙集中之下

　　楚辞

　　九阳

　　困学纪闻云吕氏春秋禹南至九阳之山羽人祼民之处不死之乡此屈子逺游所谓仍羽人于丹丘兮留不死之旧乡朝濯发于旸谷兮夕晞余身于九阳

　　吴旦生曰王伯厚引此以证不死之乡则可盖九阳谓日也山海经墨齿之北曰旸谷上有扶桑十日所浴居水中有大木九日居下枝一日居上枝仲长统诗云沆瀣当餐九阳代烛【春秋元命苞云阳成于三故曰中有三足乌】

　　营魄

　　逺游篇载营魄而登霞兮淹浮云而上征【霞古遐字借用】吴旦生曰按王莽传人民正营正音征汉书钟离意上疏曰不胜愚戆征营辠当万死征营不自安也江淹倡妇自悲赋伤营魄之巳尽陆机诗营魄懐兹土谢灵运诗得以慰营魄此与屈子逺游所云魂营营而至曙同一义也陆倕思田赋作魂焭焭以至曙又按王粲大暑赋起屏营而东西欲避之而无方陆机诗营道无烈心注云营营道路也石崇诗伫立以屏营【古隽考畧云屏营音平盈作丙荣悮】注云回行貌此与屈子九章所云魂识路之营营同一义也注云精灵主行往来数也

　　焦弱侯云老子营魄抱一能无离乎营如经营屏营怔营皆不安之意犹云魂魄不安也意云以不安之魄而欲抱守真一能保其不离乎

　　朱晦翁云屈子载营魄之言本于老氏而扬雄又因其语以明月之盈阙其所指之事虽殊而立文之意则一顾为三书之解者皆不能通其说今合而论之庶乎其足相明也盖以车承人谓之载古今之通言也以人登车亦谓之载如汉纪云刘章従谒者与载韩集云妇人以孺子载皆此意而三子之言其字义亦如此也但老子屈子以人之精神言之则其所谓营者字与荣同而为晶明光炯之意其所谓魄则若予所论于九歌者耳扬子以日月之光明论之则固以月之体质为魄而日之光耀为魂也以人之精神言者盖以魂阳动而魄阴静魂火二而魄水一故曰载营魄抱一能勿离乎言以魂加魄以动守静以火迫水以二守一而不相离如人登车而常载于其上则魂安静而魄精明火不燥而水不溢固长生久视之要诀也以屈子无滑而魄虚以待之之语推之则其意当出此矣其以日月言者谓日以其光加于月魄而为之明如人登车而载于其上也故曰月未望而载魄于西既望则终魄于东其遡于日乎言月之方生则以日之光加被于魄之西而渐满其东以至于望而后圜及既望矣则以日之光终守其魄之东而渐亏其西以至其晦而后尽盖月遡日以为明未望则日在其右既望则日在其左故各向其所在而受光如民向君之化而承俗也三子之言虽为两事而所言载魄则其义同故丹经歴术皆有纳甲之法互相资取以发明盖其理不异也

　　卫

　　逺游云左师使径待兮右雷公而为卫

　　吴旦生曰卫音越范灵帝赞微亡备兆小雅尽缺麋鹿霜露遂栖宫卫曹嘉赠石崇诗入仕于皇阁出则登九列畴昔谬同位情至过鲁卫皆音越又按卫亦读意张华尚书令箴法制不修不长厥裔尚臣司台敢告侍卫如此音读则上句路曼曼其修逺兮徐弭节而髙厉亦可如字叶

　　卜居

　　朱文公曰屈原哀悯当世之人习安邪佞违背正直故阳为不知二者之是非可否而将假蓍以决之遂为此辞发其取舍之端以警世俗说者乃谓原实未能无疑于此而始将问诸卜人则亦悮矣

　　吴旦生曰陈第言旧说原悯世之违正习邪故假卜以警俗非真有疑而问也按离骚索琼茅以筳篿兮命灵氛为予占之又曰巫咸将夕降兮懐椒糈而要之皆卜居之意原犹以为未尽也故八设条目以行之必不能兼事之必致相反者决去就定従违且以见已之廉贞不以见弃而悔改也余窃以原卜居之意又不止于此盖原之所谓居非宫室之构造也亦非世涂之栖息也直是其安身立命处故离骚凡二千四百九十二言而以一居字结之吾従彭咸早已自卜余知其居久在香蓠芳桂丛中矣

　　宋玉宅

　　李君翁诗话曰宁诛锄草茅以力耕乎诗人皆以为宋玉事岂卜居亦宋玉拟屈原作耶庾信哀江南赋云诛茅宋玉之宅

　　吴旦生曰晁无咎谓大招古奥疑是原作焦弱侯谓九辩皆自为悲愤之言絶无哀悼其师之意即原自作余殊服此二言因考班固汉志曰屈原赋二十五篇韩愈诗曰离骚二十五王逸序天问曰屈原凡二十五篇洪兴祖之论逺游曰离骚二十五篇今楚辞所载止二十三篇是并大招九辩而为二十五也君翁反以卜居为玉作何耶

　　按范石湖吴船録云秭归县传为宋玉宅杜子美诗宋玉悲秋宅谓此县傍有酒垆或为题作宋玉东家又唐余古渚宫故事云庾信因侯景之乱自建康遁归江陵居宋玉故宅宅在城北三里故其赋曰诛茅宋玉之宅穿径临江之府老杜送李功曹归荆南云曽闻宋玉宅每欲到荆州是也李义山亦云却将宋玉临江宅异代仍教庾信居

　　渔父

　　韵语阳秋曰予观渔父告屈原之语曰圣人不凝滞于物而能与世推移又云众人皆浊何不掘其泥而扬其波众人皆醉何不哺其糟而啜其醨此与孔子和而不同之言何异使屈原能听其说安时处顺寘得丧于度外安知不在圣贤之域而仕不得志狷急褊躁甘葬江鱼之腹知命者肯如是乎故班固谓露才扬已忿怼沈江刘勰谓依彭咸之遗则者狷狭之志也扬雄谓遇不遇命也何必沈身哉孟郊云三黜有愠色即非贤哲模孙合云道废固命也何事葬江鱼皆贬之也而张文潜独谓楚国茫茫尽醉人独醒惟有一灵均哺糟更使同流俗渔父由来亦不仁此诗可谓得灵均之心矣吴旦生曰古来三渔父一出庄子一出屈子一出桃花源记皆其洸洋迷幻感愤胶葛因托为其辞以寄意焉岂必真有其人哉岳州屈子立庙以渔父配享余窃笑之乃葛常之以不听其说督责屈子张文潜又转而督责渔父把一渔父粘作实实地而太史公屈原传刘向新序嵇康髙士传各采屈子庄子渔父之言以为实録又一渔父粘作实实地王维韩愈刘梦得之诗竞以神仙有无推勘桃源而三洞羣仙録渔人乃黄道真广川画跋以为即黄闻道人盖李卫公所谓黄尊师者又一渔父粘作实实地

　　洪景卢云自屈原辞赋假为渔父日者问答之后作者悉相规仿司马相如子虚上林赋以子虚乌有先生亡是公扬子云长杨赋以翰林主人子墨客卿班孟坚两都赋以西都宾东都主人张平子西都赋以凭虚公子安处先生左太冲三都赋以西蜀公子东吴王孙魏国先生皆改名换字踏袭一律无复超然新意

　　祝尧云赋也格辙与前篇同篇中句末用乎字疑辞亦与前篇义同其即荀卿诸赋句末者耶者欤等字之体也古今赋中或为歌曰莫非以骚为祖他有谇曰重曰之类即是乱辞中间作歌如前赤壁之类用倡曰少歌曰体赋尾作歌如齐梁以来诸人所作用此篇体

　　三闾

　　渔父见而问之曰子非三闾大夫与

　　吴旦生曰三闾之职掌王族三姓曰昭屈景屈原序其谱属率其贤良以厉国士汉兴徙楚昭屈景于长陵以强干弱支则三姓至汉初犹盛也庄子曰昭景也着戴也甲氏也着封也非一也说云昭景甲三者皆楚同宗也甲氏其即屈氏欤秦欲与楚懐王防武闗昭睢屈平皆谏王无行襄王自齐归齐求东地五百里昭常请守之景鲤请西索救于秦东地复全三闾之贤者忠于宗国所以长久详困学纪闻

　　歴代诗话巻十一

　　归安吴景旭撰

　　乙集下之上

　　楚辞

　　送将

　　艺苑雌黄曰九辩憭栗兮若在逺行登山临水兮送将归潘安仁秋兴赋引此语而曰送归懐慕徒之恋兮逺行有羇旅之愤临川感流以叹逝兮登山逺懐以悼近彼四戚之疾心兮遭一途其难忍安仁以登山临水逺行送归为四戚予见张扶云若在逺行登山临水送将归是七件事谓逺也行也登山也临水也送也将也归也前辈诗中惟王介甫有一聨云一水防田将緑绕两山排闼送青来下得将送二字与楚辞合尝考诗之燕燕篇云之子于归逺予将之之子于归逺送于野一篇之中亦用此将送归三字则楚辞之言亦有所本也安仁谓之四戚何也盖畧而言之耳

　　吴旦生曰借逺行送归以摹写憭栗之情盖若在二字一气赶下何得分为七件支离牵扯莫此为甚况毛诗将迎也迎亦送之意而九辩将字乃属虚下何尝本此观梁简文秋兴赋复有登山望别临水送归则知昔人于秋率多此语何必画而为四哉

　　唐髙骈自渚宫移镇扬州别晏口占楚辞云悲莫悲兮生别离登山临水送将归使幕客续之有一妓进曰贱妾感相公之恩续貂可乎即收泪吟曰武昌无限新栽栁不见杨花似雪飞合座赏叹骈厚赠之亦可证一气为句矣

　　朅

　　宋玉九辩车既驾兮朅而归不得见兮心悲诗话谓车既驾矣盍而归乎以不得见而心悲也按吕氏春秋胶鬲见武王于鲔水曰西伯朅来无欺我也注朅何也则朅之为言盍也今文所用朅来者亦谓盍来非作发语之辞刘向云朅来归耕永自踈颜延年云朅来空复辞皆谓盍来

　　吴旦生曰文选注朅去也初疑去字当是盍字传写之讹脱耳后见字学集要云朅去也健也却也朅来犹聿来也又朅来言归去来也则朅训去亦得颜延年秋胡诗朅来空复辞补注云朅去也陈子昻感遇诗朅来豪游子朅来髙堂观注亦云朅去也

　　恢台

　　宋玉九辩云收恢台之孟夏兮

　　吴旦生曰旧注恢台广大貌王逸章句本台字作炱徒来切黄鲁直云恢大台即胎也言夏气大而育物也徐季海诗髙阁无恢台直言无暑气耳似不合古语尔雅夏为长嬴长嬴即恢台也若言髙阁无长嬴可乎余观鲁直此论因考其诗遣闷闷不离眼前避愁愁亦知人处乃出庾子山愁赋云深藏欲避愁愁亦知人处此虽直用其语自饶苍劲若世之传奇家往往以昔人诗句写入词曲见之徒欲呕耳

　　衙衙

　　宋玉九辩属雷师之阗阗兮通飞廉之衙衙

　　吴旦生曰升庵言衙音鱼韩退之元和圣德诗鱼鱼雅雅鱼鱼亦衙衙也按说文衙行貌从行吾鱼举切笺云本训惟姚合诗縦出多携枕因衙始裹头又可曽衙小吏恐谓踏青苔北人谓街巷为衙巷为衙同读若互字平声改作胡

　　古隽考畧云衙衙行貌又疎逺貌

　　些

　　梦溪笔谈曰招魂尾句皆曰些【苏个切】防峡湖湘及南北江僚人凡禁呪旬尾皆称防此乃楚人旧俗即梵语萨嚩诃也【萨音桑葛反嚩无可反诃従去声】三字合言之即些字也吴旦生曰古隽考畧云些音梭去声悮作些小之些啸余谱云些些二字形体不甚相逺而音声意义悬殊上苏个切下乃些小之些耳余观中州集载密公诗云始露雄文陵楚些又登长陌佩吴钩元音补遗载宋衜诗今日悲秋哦楚些他年着论辨吴亡则其从去声可证李周卿诗长溪霜练静修岭苍龙卧魂梦吾已安不劳歌楚些髙季迪诗归来又辱寄新诗锦水湔肠珠落唾豪吟自欲寄燕歌悲调岂将同楚些此真得苏个切音韵也

　　穱

　　宋玉招魂稻粢穱麦挐黄粱些词林海错曰穱麦也韩愈诗纳凉吸冷渍香穱南都赋夏穱冬稌

　　吴旦生曰王逸注穱音捉训择也择麦中先熟者言饭则以秔稻糅稷择新麦糅以黄粱和而柔嬬且香滑也若竟训作麦则楚辞不当说麦复说穱矣如赋所云夏穱与左思吴都赋穱秀菰当训作麦

　　臛蠵

　　宋玉招魂露鸡臛蠵厉而不爽些

　　吴旦生曰臛羮也有菜曰羮无菜曰臛说文臛肉羮释名臛者嵩也香气嵩髙也蠵大也李贺诗臛蠵臛熊何足云

　　王逸注楚人名羮败曰爽言其清烈不败也

　　歴代诗话巻十二

　　归安吴景旭撰

　　乙集下之下

　　楚辞

　　靃靡

　　淮南招隠士篇青莎杂树兮薠草靃靡

　　吴旦生曰靃音髓注华敷貌杨升庵谓草弱随风貌陆倕思田赋杂青莎之靃靡江总诗衔花弄靃靡李峤诗靃靡寒潭侧皇甫曽诗靃靡汀草碧胡文公赏花钓鱼诗春暖仙蓂初靃靡日斜芝盖尚徘徊朱少章诗藏蔬饱三冬媚盘无靃靡

　　天问咸播秬黍莆藿是营旧本作音髓今本皆作藿音霍一本雚朱注同萑音完

　　眄眄

　　严忌哀时命云魂眐眐以寄独兮汩徂往而不归吴旦生曰朱子集注眐音征従目眐独视也一作聇従耳独行也余按眐眐当作眄眄左太冲诗有左眄右盼之语说文眄目偏合也一曰衺视也莫甸切盼美目貌匹苋切赵凡夫谓俗溷眄盼为一字何以读左诗

　　吾子行云宋儒不识顾眄字【眄音湎】读为美目盼兮之盼又不识盼字而写使民盻盻然之盻【音异】又不识此盻字而读为盼今详之耳従丐者音湎从分者音攀【去声】从兮者音异何燕泉云按朱子语録张以道曰盼庭柯以怡颜盼读如俛读作眄者非

　　阡眠

　　杨升庵曰九懐逺望兮阡眠陆机诗林薄杳阡眠吕延济注阡眠原野之色按说文谸山谷青谸谸也则阡眠字当作谸眠又列子云郁郁芊芊注芊芊茂盛之貌李白赋彩翠兮芊眠谸眠作芊眠亦通文选别作防眠字皆従目

　　吴旦生曰按说文谸望山谷谸谸青也赵凡夫笺云陆机赋青丽谸瞑改作芊【草盛】眠非是溷茜【茅搜也】又溷靓【召也】并非是本借千加谷加草并转注也则说文望字正得王褒所云逺望之义升庵引之而遗此一字便无意态况升庵喜泛引而少断据之识又不若笺之确见也

　　骇鸡犀

　　刘向九叹云淹芳芷于腐井兮弃鸡骇于筐簏

　　吴旦生曰抱朴子通天犀有白理如线者以盛米置羣鸡中鸡欲往啄米至辄惊却故南人名为骇鸡也得其角一尺以上刻为鱼而衔以入水水常为开傅咸犀钩序云犀之美者有光鸡见影而惊故曰骇鸡韩诗外传南宫适至义渠得骇鸡犀以献纣战国策张仪破従连衡楚王献骇鸡之犀为上瑞黄香九宫赋剥骇鸡以为钗左思吴都赋骇鸡之珍

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