第七章 过去的圣人（下）---《明师》
圣.给乐葩.辛格
作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：圣.基尔帕.辛）
内在的眼睛比外在的眼睛有用数千倍，因为没有内在的眼睛，人就不能看见超越物质世界的东西。多少年来，甚至自上帝创造万物之初，人类一直都在黑暗中蹒跚徘徊。只有真理明师才能打开这只长久以来一直被尘封弃置的第三眼。我们不但忽略了这个器官的重要价值，甚至不曾想到自己正处于怎样的无助境地，这不是很可惜吗？这是头脑、物质对包覆在人体里的灵魂发生强大影响的结果。
不仅人类，就连众神也需要圣光来照耀第三眼，没有光，神祗同样不能看见超越自己和超越他们周围的东西。他们的等级按照降序，一个个向下排列，甚至看不到自己的母亲－－创造一切的夏克提(造化力量)。
宇宙万物都由夏克提(造化力量)所生，透过三个不同机构：梵天（创造者）、毗湿奴（维护者）以及湿婆（毁灭者）来作用。尽管这三者全都由祂指导和掌控，奇怪的是，他们全都不知道祂的存在。
吐尔西.赛布也告诉我们说，没有古鲁的恩典，没人可以安全穿越生命之洋：
没有古鲁的帮助，即使拥有商卡拉般超群的智力，也无法穿越可怕的生命之河。
如果像这样的大人物都离不开古鲁的指引和帮助，可怜的凡夫俗子若没有明师的帮助，更是寸步难行。
没有仁慈的古鲁，没人找得到出路，不管他行了多少恩义，做了多少善行。
吐尔西.赛布还说：
吐尔西啊！没有某位完美明师的帮助，你不可能获得拯救，也不可能看见要走的路。
在《古尔巴尼》中，我们找到了需要明师的重要句子：
无庸置疑，没有明师，没人能够穿过生命之海的惊 涛骇浪。
世界是恐怖的海洋。古鲁的音流是船，他自己是船长。由于他的恩典，人才能抵达上帝的王国，除此以外，别无他途。
古鲁不仅是船，还是船长，没有他的帮助，没人能够抵达彼岸。上帝是古鲁送来的真正礼物，经由他，人才能获得拯救。
在印度的许多经典里，我们也能找到这样的描述。在《羯陀奥义书》第一章第二节中，我们看到：
有福报听到上帝的人实在太少，能够了悟祂的人更少。能谈论祂的高等灵魂是有福的，接近祂的人是有福的。真正有福的人，是在祂的帮助及指引下，找到内在上帝的人。
仅靠想念和期盼是不会有所得的。不经由印心，没有谁能够了悟上帝。除非师从明师灵魂以了悟上帝，否则无法体会上帝。
上帝是如此的精微，使得我们不能以思想抵达祂，不能以智力理解祂。
在《唱赞奥义书》第四章第九节第三段中，我们看到：
经由虔诚、神圣的古鲁，我们得知，没有明师灵魂 的帮助，既不能了悟自性，也无法体验自性。
在《蛙氏奥义书》（I Mandukya, Khand 2, Shalok 7:12）中，我们看到：
上帝是超然独立、自我存在的，不会受人的善行吸引，只有真正的婆罗门才能摆脱因果的束缚，灵魂获得解脱。要了悟上帝，必须像真正的求道者及徒弟那样，到一位了悟梵天、完全根植于梵天的古鲁那里。
没有古鲁，人甚至不能读懂经典。在《司维塔思瓦塔拉奥义书》第四章第23节，我们看到：
只有完全对上帝、古鲁诚心的人，才能了悟经典的真正涵义。
现在，让我们回到《摩奴传承》的第二章：
弟子必须完美平衡地站在古鲁面前，彻底控制自己的身体及器官。
——SH.192
弟子每天必须在一天功课的开始和结束，顶礼古鲁的圣足，依照他的指示行事。
——SH.71
想仅仅根据道听途说的所谓权威所讲的《吠陀经》来修行，是对《吠陀经》的大不敬，将因此堕入地狱。因为没有古鲁的帮助、指导，没有人能学到真正的《吠陀经》。
——SH.116
一个人不管向你传授内在或外在的（灵性）知识，都值得你尊敬。
——SH.117
在《薄伽梵歌》第四章第34节，我们看到：
能够在明师灵魂的圣足前修行是再好不过的事，只有这样才能彻底了悟真理，得到最好的指引。
没有灵性导师的帮助，我们不可能找到灵修之路。所以，要寻求真理，首先必须寻找灵性导师。《圣经》里有这样的记载：
若不借着我，没有人能到父那里去。
──约翰福音第14章第6节
除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（除了明师以及明师将要向他们显现的人以外，没有谁能够见到上帝。）
——路加福音第10章第22节
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。
——约翰福音第6章第44节
人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
──马太福音第10章第40节
简而言之，所有宗教的经典著作全都重复同样的内容，也就是：没有明师的帮助与指引，就没有人能够获得拯救。
印度教的《圣典》、《吠陀经》及《传承》都这样说：
除非经由恩典，否则没人能够获得拯救。正确的禅定(正定)也同样会使你了悟宇宙真理。
对明师灵魂诚心，是抵达上帝最容易、最快捷的方法。阿拉伯先知穆罕默德告诉阿里说：
噢！阿里！你是真理的狮子，坚定勇敢，但不要依赖你的勇武和力气。掩身于满是鲜花水果的大树之下，应是你的最好选择。
噢！阿里！从抵达真主的所有方式中，挑选真主挚爱之人，他长而有力的臂膀，能够轻易地将真理的追求者带入真主神圣的临在中。
毛拉纳.鲁米也以相同的方式告诫道：
没有圣人的超强影响，永无停息的头脑不可能静止。要是遇见他，就得紧紧将他抓住。在明师的庇护中休息吧！因为亲近已解脱的灵魂，也会使你解脱。
你如同不停叹息的鸽子，日夜不断地寻找某位明师隐藏的宝藏。
他还说：
真理明师是最好的朋友，整个世界都由他保护。
上下左右，处处追寻，找不到明师，就誓不罢休。
永远不要背离这位圣洁、虔诚的人，
要设法理解他，和理解他真正的伟大。
灵修之路布满荆棘险阻，如果没有明师的帮助与指导，就无法平安通过。
每个灵魂的外面都裹着三层不同的囊鞘：物质的身体、星际的身体和因果的身体。借助于这些不同的身体，灵魂才可以在三个相应的世界（物质界、星际界、因果界）中工作。但灵魂自己原本的家，比这三个世界还更加高等。
物质世界充满可怕的陷阱与灾难。星际世界（又称精微世界）充满想象不到的诱惑，没有一个未解脱的灵魂能够毫发无伤的逃离这里。
因果世界更加令人心荡神驰。这再一次说明，仅靠自身的力量就想进入灵性世界是极大的冒险。这条路布满荆棘，险似刀山火海。
引到永生那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
──马太福音第7章第14节
因此，真理追求者首先要做的第一件事就是找到完全了解这条通向真理的灵修之道的真理明师，聆听他的教诲，并在他的直接监督、指导与控制下修练。没有这些先决条件，就不会成功。在《羯陀奥义书》中，我们找到这样一条格言：
觉醒，振作，不达目的，决不罢休。
上帝的知识可以从明师那里获得。求道者每走一步都感觉到需要明师长而有力的臂膀，只有明师才能拯救他，提供正确的指引，使他继续留在生命之道上。毛拉纳．鲁米说：
首先要找到在世明师，因为没有在世明师的帮助与指引，这条路上会充满各种危险、困扰与磨难。
任何人想独自在灵修之路上行进，必定会被撒旦导入歧途，坠入深渊。
没有灵性导师的绝对照顾，你只会在恶鬼的半夜号叫中不知所措。
许多聪明能干的人想凭借自己的力量在这条路上行进，但在否定力量的欺骗下，全都落得悲惨的下场。恶鬼一次又一次模仿明师的声音，可能将你引向毁灭。
藉由明师的爱心照料，灵魂才能摆脱身体的笼牢。从此以后，明师的化身直接接管这个灵魂，以爱心的恩赐为灵魂的每一步提供保护。
在真理明师的帮助下，灵修路上的艰难险阻都能轻易通过。
精微界和因果界对于灵魂来说如同巨大的荒野，灵魂无法独自安全穿越。毛拉纳.鲁米因而告诫我们说：
在这条路上，不要单独行动，要与向导同行。
不要在这块荒野上独自冒险。
海飞兹.赛布也同样劝诫说：
不要一人独行。在这个令人不知所措的黑暗里，你肯定会迷失方向。