见真与见性

“我心中实证的佛，实证的无限，才是真实”，为此随喜、渴仰、欢欣雀跃的心境，真宗称之为见真，禅宗称之为见性。信心，即佛性的自觉。我认为坐禅，即以身体念佛;念佛，即以嘴巴坐禅。

亲鸾圣人在《叹异抄》中抒怀:“烦恼具足之凡夫，火宅无常之世界，万事虚假，无有真实，唯有念佛是真。”这个世道，确实是火宅无常。晚饭的时候，一家人还在一起好好地吃饭，可是不到一个小时的功夫，连房子带人都给冲走了;或晚上睡觉的时候，大家还并排睡得香香的，可是早晨一睁眼，除了一个姑娘以外，全村人都给活埋了。这并非几百年上千年前的事，而是发生在去年。不折不扣的火宅无常啊。这个世上，没有一件东西是靠得住的。

《太平记》记载，后醍醐天皇在吉野山驾崩时慨叹“曾在佛经中读到过‘妻子珍宝及王位，临命终时不随者’，确实如此道理”，寂寞而终。既然如此，自己是否就靠得住呢?其实，自己也靠不住，是个不知何时会做出蠢事、烦恼具足的凡夫，因此要不断躬身自省。

《遗教经》中说:“心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼”，表明我们没有作恶，只是幸好不在那个环境而已，而其实潜藏着不知何时做出蠢事的可怕危机。既然生命也靠不住，妻子眷属也靠不住，财产珍宝也靠不住，身份地位也靠不住，社会国家也靠不住，自然也靠不住，连自己都是靠不住的，那么究竟靠什么来生存呢?最后靠得住、可依赖的就是宗教。换言之，我们抓住永远，抓住无限，就是宗教。

这里，亲鸾圣人不说佛是真实的，也不说唯有极乐是真，而说“唯有念佛是真”，一语意味深长，值得深思。

念佛即忆念佛，即忆念无限，而忆念佛即“是心是佛”。忆念无限即“是心是无限”。

无限，即凡夫与佛不再隔膜，主观与客观合一，没有自力与他力约束之说的地方。“我心中实证的佛，实证的无限，才是真实”，为此随喜、渴仰、欢欣雀跃的心境，真宗称之为见真，禅宗称之为见性。

信心，即佛性的自觉。我认为坐禅，即以身体念佛;念佛，即以嘴巴坐禅。

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