船子和尚

唐代船子德诚禅师(?—860)，四川人，药山惟俨禅师的弟子。他开悟后不住山，到华亭(今上海松江县西)，靠摇小舟接送四方往来者，随缘度日。因此，时称“船子和尚”。

有一天，般子德诚把船停在江边闲坐，一个官员问他道：“和尚平常都干什么?”

船子德诚就竖起船桨，问道：“领会我的意思么?”

官员答道：“不领会。”

船子德诚解释道：“棹拨清波，金鳞罕遇。”

他曾写过数首《拨棹歌》，其中一首为：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载明月归。

三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。

钓竿砍尽重栽竹，不计功程得便休。

夹山善会禅师来到华亭，参访船子德诚禅师。刚一见面，船子德诚便问道：“请问你住什么寺?”

夹山善会答道说：“寺即不住；住即不似。”

船子德诚又问道：“不似，似个什么?”

夹山善会答道：“不是目前法。”

船子德诚再问道：“你从哪里学来的?”

夹山善会答道：“并非眼见耳闻所能学到。”

船子德诚说道：“一句到处可用的话，就如永久立在路旁拴驴马的木桩。”接着又问道：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，你为何不说。”

夹山善会正准备答话，却被船子德诚一桡子打落水中。夹山善会从水中爬上船，船子德诚又说道：“说!说呀!”夹山善会又准备答话，船子德诚举桡子又打。

夹山善会此时豁然大悟，于是点头三下。

船子德诚说道：“钓竿上的丝线随你使用，不触及清波其意自有不同。”

夹山善会立即问道：“抛线掷钩，师父的意思如何?”

船子德诚答道：“钩线悬于清水，浮定有无之意。”

夹山善会说道：“语带玄虚而无路，舌头谈而不谈。”

船子德诚说道：“钓尽江波，金鳞始遇。”

夹山善会于是用双手掩耳。船子德诚说道：“是的，是的!”

随即叮嘱夹山善会道：“你以后直须藏身处投踪迹，投踪迹处莫藏身。我30年在药山惟俨禅师处学禅，只是明了此事。你今天既得我的传授，日后不要住城隍村落，应往深山荒野，寻找一个半个接续，切不可断绝禅教大法。”

于是，夹山善会辞行，并不停地回头张望。船子德诚立即大声呼唤：“阉梨(意为‘正行’、佛教称为‘导师’)!”，夹山善会于是回头，船子德诚竖起桡子说：“你将说别有。”随即掀翻船入水而死。

夹山善会执迷，如路旁拴驴马的木桩，这是譬喻心被束缚，自己不能解开，禅门术语把它叫做“系驴橛”。因此，被船子德诚两度打落入水，为了是使学人破除迷妄。顿然大悟，三点头，钓竿头线随他弄，钓尽江波，金鳞(鲤鱼)始遇，喻两者契合，悟得佛法。船子德诚30年在药山，悟得藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，真是无来无去，无去无来，任运腾腾。夹山善会得其传授，船子德诚入水而死，了却平生夙愿。

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