10、解脱之道-《巴巴.吉传》- 第三篇 巴巴吉与灵性的科学

古鲁纳那克（Guru Nanak）

作者：圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

　　如何实现这个超越呢？像卡比尔、那纳克和索阿米•吉一样，巴巴•吉再三地断言，外在修行没有什么大用。读经典虽然能唤起对灵性的兴趣，但它本身不能保证解脱。神秘文学和宗教仪式在许多方面是有益的：它们提醒人类还有一种比日常生活中所习惯的现实更深入地真实存在。但这个真实存在要通过修行的办法达到，沉迷于知识性问题和辩论只会把人的精力从真正的“路”带离。

   噢，伙计！既然还没有了悟全能的上帝，

    为什么夸赞你的伟大？

　　放下那些知识上的精微吧。

           －－卡比尔

别受骗，把自己仅限于读写经典。

明师的“路”是不同的。

真正寻求的人才会得到。

       －－卡比尔

　　魔会引用经典，巴巴•吉则坚持：“宗教的争执和辩论，对社会阶层的骄傲，崇拜偶像，朝拜圣人，背诵经典，崇拜那些过去的圣人以及其它这类行为和修行”，个个都是“大骗局”，都只是物质流卡尔所设下的陷阱，以便将灵魂留在相对世界的疆域内。

　　同样地，像调息（Pranayam）和各种各样的手印（Mudras）和体位法（Aasan）等传统瑜珈，其外在修行不能带我们达到我们的真正目标。正如他的生活所见证的，巴巴•吉虽然非常尊重各个宗派和被称为神圣的人，但他从不忘记人的最高理想，依照卡比尔所表达的见解生活：

   所有神圣的人都值得尊敬，

　　但我只是崇拜掌握了MORD的人。

          　　－－卡比尔

　　巴巴•吉早年就试验过许多瑜珈法门，每当对这个题目发表看法时，他不是基于自己的学术研究，而是根据自己的亲身经历。他的话有所说服力，因为没有丝毫偏见。他只是说明他自己曾经探索过所有的大街小巷，发现音流瑜珈是最高等的路。

　　关于普通瑜珈训练可以获得不可思议的神奇力量，他可以讲许多，但他认为唯一标准是：“它们可否让个人能完全驾御自己的意念，免除欲望的牵制。如果能够，那么就没有理由反对它们；可是如果不能够的话（通常正是这种情形），那么它们就没什么用。”1894年在目利时，在回答巴巴•萨万•辛格•吉对他提出的许多问题时，巴巴•吉详细地阐述了比较瑜珈这个问题。他讨论了卡比尔和那纳克如何与他们的前辈同样完美，他们如何在神秘的路上更加深入，他们又如何继承和发展了一个人人皆宜并可达到与“无形象的绝对”融为一体的法门，然后才得到这样的结论。

　　他常常引用过去明师们的话，以加强他的论点，他喜欢引用索阿米•吉的诗：

明师的路远远超越其它法门，应深信不疑。

泛神论的神秘主义和吠陀主义只能领你达到某一个程度，

但不能带你到最终目标。

圣人们永远活在“最高那一位”的光辉中，

所有其它宗教和派别都不能超越相对的世界

          －－《诗集》

　　什么是代表神秘主义最高成就的音流瑜伽科学呢？巴巴•吉说：“它是一条抵达一切生命和光的最初源头，即最省力气又得到最多奖赏的路。其秘密在于，如果灵魂要回到它下来的那一点，上去的路必然与下来的路一样。那个“没有名字的那一位”，在成为有名时，就以夏白德（Shabd）、纳姆（Naam）、卡尔玛（Kalma，道）或者词（WORD）示现。正是这个灵性之流创造了一切，其根本属性是悦耳的音调和灿烂的光辉。在1903年4月21日的信中，巴巴•吉写到：

“通过夏白德一切才得到实现：Ishwar（长养宇宙的上帝）、Jiva（灵魂个体），马雅（Maya，微细和粗糙的物质）、婆罗门（Brahmand，物质世界、阿修罗世界和因果世界）由于祂的运动，一切就形成的了，”

　　圣人们以各自不同的方式，证实WORD和纳姆的工作：

   “WORD”一出口，

    一切就造就了。

　　又有：

   最初是这个“WORD”  

   “WORD”与上帝一起，

   “WORD”就是上帝

         －－《圣约翰》1:1

　　关于这个论题，音流瑜珈的大师们并没什么新论。不同的是他们强调这样的理念，即“如果一切，甚至灵魂个体，是通过夏白德（Shabd）或Word这个中介得以显化的话，那么灵魂要回归到其出发点，即“无属性”的世界，“没有名字”的世界和“绝对”世界，只有通过夏白德这个最佳的也是唯一的手段。Word或夏白德（Shabd）悦耳的音流和光遍及一切造化，弥漫于所有众生。如果只有通过“他”才能与灵魂沟通，那么灵魂可以利用这条来自“没有名字的主”的路线而抵达“他”的门口。

　　但是灵魂下降的时候，这个与内在光和音的联系松动了，从而忘掉了他的本来面目。在获得了躯体和头脑厚厚的外罩后，就看不见内在的家乡了，而认为自己就是肉体（这个着灵魂的牢狱）。巴巴•吉在1900年5月5日的信中说：

自从灵魂与真正的家和音流分离后，他就失去了“对真正的那一位”和内在可听见的音流的信心。但是夏白德（Shabd）始终照顾着灵魂，尽管他不知道。因为他已深深地爱上了头脑和马雅（Maya，微细和粗糙的物质），爱上了魔王的东西以及一点也靠不住的感觉；他太爱他们了，以至于意识不到实际上这是在伤害自己，把事实上有害的看作有益的。对头脑的爱使得灵魂麻痹，在快乐的感觉面前，头脑本身也变得没有感觉。最终魔王就撒下了漫天迷惑之网，让灵魂永远也不能从神魂颠倒中醒悟过来。

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