教堂资产（下）- 《超脱-跟随瑜伽大师尤迦南达去修行》

帕拉宏撒·尤迦南达（Paramhansa Yogananda）

几百年来，人们都认为地球是平的。但信念不会真的让地球变成这样：

后来的发现最终证明世界是圆的，宗教也是同样的道理。

只有体验才能真正联合世界各大宗教。

因为宗教论及的是普遍真理。在宗教历史中，有伟大的上师矫正人们对真理理解的偏差，但真正的上师不会互持不同的观点。

佛陀帮助人们逃离过往的业力——参加宗教仪式，取悦诸神，得到庇佑。他力图让人们明白，救赎是靠个人努力达成的。因此，他不提上帝——不是因为他不相信上帝，而是他希望人们能够通过自己的努力取得灵修成果。他说：“不要被动地在泥泞里打滚等待神的眷顾：爬出来，凭自己！”他的信徒却（似乎人的天性使然，不喜欢分辨微妙差异）得出了他是无神论者的结论。

于是，商羯罗尊者还努力证实确实有上帝，印度教诸神是空想而非偶像，圣灵一定存在，那是萨特旦安达（福佑）。这看似抽象的结论让他的跟随者用一种干巴巴的方法来看待上帝。不二论（不二）成为他们的根本信仰。商羯罗尊者对宇宙的定义，对宇宙中人类的生活的定义，只是一个梦想，让人们看轻付出。然而，商羯罗尊者自己就写过一部对神母的虔诚颂歌。唉，人似乎一次只能吸收一个理念。人们甚至否认人的灵魂是可以分离的，然而这并非商掲罗尊者所传授的。

罗摩奴鼓吹灵魂才是唯一且永恒的。柴坦尼亚于是又鼓吹只有个人的付出才能带来自我救赎。他曾说：“哈勒尔纳母，哈勒尔纳母，哈勒尔那母科巴拉姆——上帝的名字，上帝的名字，上帝的名字是唯一的出路！”然而，他没有说过——因为很少人听到——上帝的名字并不是奎师那，而是“嗡”。确实，只有同宇宙振动一致，才能达成同纯我意识（基督意识）及婆罗门（高于创造的精神）一体。

19世纪，罗摩克里希纳讲授上帝存在于所有的宗教。然而，那时他还不能讲“从所有的宗教的本质，而非正式教条”的话。

最终，尤迦南达以及我们的宗教导师说明所有的教义都是正确的。是的，人类必须做出最大的努力，自己发现上帝；是的，这里除了梦都不真实，但是福佑确实是上帝的最高定义，也是作为上帝具象的每一个灵魂所努力追求的。重申一次，个人灵魂是永恒的，因为上帝一直存留着作为个体的记忆，而这些记忆将会永远留存。是的，像尤地斯瓦尔所讲的，只有通过努力才能在通向上帝的路上前进一步；是的，只有不停地重复上帝的名字（嗡），才能真正发现上帝，但尤迦南达也讲过，“诵经才只做了一半”。是的，人类必须尊重所有的信仰，不应拿他自己的理解来评价别人。同时，虔诚的付出是所有宗教教义的根本。人可以信仰任何宗教，但如果能够跳出宗教信条，只保留自己对上帝的热爱，那么人是会见到上帝的，上帝对宗教没有偏倚。

所有宗教的真义是我们必须回归内心的上帝。如果人要被要求从外部发现中心，即抵达赤道（像世界地图上面的外中心），住在中心线北面的人被告知往南走，而住在中心线南面的被告知要往北走。人类天性如此，即便到了赤道线他们还会继续往特定的方向前行。那些往南走的人在跨过赤道线时，遇见往北走的人就会跟他讲：“不！不！你应该往北走！”而那些往南走的人则会予以驳斥：“不，我应该往南走！”于是不同宗教的信徒开始争论，通常还会互相攻击。

尤迦南达说未来的宗教将会是自我了悟。他指的不是“自我了悟联盟”。他也不是要建立一个新的罗马天主教堂。自我了悟是一种信条，而非一个组织。该信条，如果正确的话，将会成为整个宇宙的基础教义。信条和非信条的具体应用，是普遍真理。

这是尤迦南达称他的教堂为“所有宗教的教堂”的真实原因。当时极少有人能理解到这层意思，直到今天，也很少有人清楚地知道那个称谓的真实意思。

他从未邀请过其他教堂的牧师到好莱坞教堂布道，因为除去本教派的教义，他们不知道能做些什么。

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