哈菲兹诗集《礼物》中的哈菲兹生平故事 （上）

古兰经门旁诗人哈菲兹的雕像

作者：哈菲兹的吟唱者，伊那亚特汗（印度）

中文翻译：AR 鲁米苏非文化学会

与哈菲兹在东方的盛名相反，关于他生活细节的可靠信息非常的少。学者们甚至还在为他的生卒年份争论不休。他大概生于1320年，卒于1389年，大约与第一位伟大的英文诗人乔叟同时代。他本名沙姆苏丁穆罕默德。他开始写诗时选择了哈菲兹（记忆者）这个名字作为笔名；这是给予那些可以背诵整部古兰经的人的荣誉称号，显然他可以。哈菲兹生于设拉子，波斯南部的一座美丽的城市，这座城市避过了那段历史上蒙古人和塔塔人的野蛮侵略和混乱的年代。哈菲兹几乎在这座充满文化气息的花园城市度过了他的整个一生。

早期生活

一切都已在心中写好

一个苏非一生的帮助和指引

在舞蹈、爱恋和祈祷中

哈菲兹没有容易和舒适的生活。他是一对贫穷的父母三个儿子中最小的。他父亲是一位煤商，在他十几岁时就去世了。为了帮补家用，哈菲兹白天在面包师那里打杂，晚上坚持去学校学习，用他工资的一部分支付学费。多年以后他掌握了中世纪古典教育的多个科目：伊斯兰教法和神学，语法学，数学与天文学。他还精通书法，在印刷术面世数世纪之前，书法还是一门高深的艺术形式。伊斯兰书法最初被发展出来是作为保存和赞颂《古兰经》（上帝的信息）的一门神圣艺术。因为表现主义的艺术形式被宗教法律所禁止，书法被发展到了一个令人叹为观止的精微表现高度。哈菲兹是一位有着高超技艺的书法家，有时他做专业抄写员的工作。

他的早期教育自然也包括伟大的波斯诗人们；设拉子的萨迪，法瑞杜丁阿塔尔，嘉拉鲁丁鲁米以及其他。诗歌是波斯的国家艺术，就像歌剧在意大利。即使在现代伊朗，每一个社会阶层的人们都对伟大的诗人们如数家珍，为他们最爱的诗人争论不休，在日常会话中不断的引用他们。在中世纪的波斯，诗歌艺术被人们赋予极高的价值严谨对待。地方的贵族和行省的总督们会雇佣专业诗人创作史诗书写他们的丰功伟绩。如果一位统治者对一首诗特别的喜悦，有时他们会把这位诗人放在天平上，奖赏给他和他同样重量的黄金。

诗人

诗人是能够把光明倒进杯子的人，

然后他举起杯子

滋养你美丽神圣的嘴唇

哈菲兹有着作诗的天赋。即使在孩童时期，他就可以用任何形式的诗体对任何事物赋诗。在他二十出头时，他的一些爱情诗已经在设拉子被传诵，不久他就被邀请参加宫廷的诗人聚会。他的一位赞助人建立了一所宗教大学并请哈菲兹去那任教。在哈菲兹的中年，他的职业是宫廷诗人和大学教授。他结了婚并有至少一个儿子。

哈菲兹的生计完全靠人赞助。每个人都崇拜他的文学天赋，但是他的作品大胆地赞美与异端接壤的观念，所以他在严厉的教条主义者中间树敌不少，当这些人掌权时，哈菲兹就被列入黑名单。所以时不时的，哈菲兹就会失宠，失去他在宫廷和大学的职位。这种时候他就用他的书法技艺做抄写员支持家用，直到他的好运转回来。至少有一次他被强迫离开设拉子，在极端的贫困中过了几年被放逐的生活。之后一个新的比较宽容的掌权者来到，允许他回家重操旧业。在他漫长又颠簸不定的中年时代中，他的儿子和妻子相继去世。有些学者把他的许多描写极度深沉的伤感、分离和痛失的诗句与这些事件联系起来。

在他六十岁时，哈菲兹作为一位诗歌大师远近闻名。一个学生和同伴的圈子在他周围形成，哈菲兹作为导师和顾问服务于他们直到他大概七十岁时安静地死去。他被葬在设拉子城附近一座有名的玫瑰园里，在他自己栽种的一棵柏树下。五百年来他环绕着玫瑰的墓地都是千百人朝圣和振作精神的中心。二十世纪初他的陵墓曾经破败，但是1925年波斯政府有了新的举措，在他的坟墓上盖了新的建筑，并逐步恢复了玫瑰园。这些举措是由当时深爱着哈菲兹的印度灵性大师阿凡达美赫巴巴发起推动和部分资助的。这位现代导师经常引用哈菲兹的诗句以照亮他自己关于灵性法则的讨论。美赫巴巴解释道，哈菲兹的爱之诗篇包含着灵性道路上所有的机密，因为灵性最实质的主题就是爱。

灵性学徒

我们一直都与上帝相爱

有那么那么的久远

哈菲兹实际上是一位灵性学徒，他在青年时就投入一位苏菲导师的门下，这位老师指引他渡过了持续了他差不多整个成年期的艰难的灵性学徒时代。之后哈菲兹自己也成为了一位苏非大师。他的诗集《Divan》是苏非派的经典文学作品。苏非派是一个古老的灵性传承，他们特别强调密集的，经常是狂喜的，集中凝神于上帝这一点之上的奉献。

在西方，苏非派通常被认为是伊斯兰的一种神秘主义形式。但是苏非行者们自己总是说他们的道路一直都存在，在数块大陆上，有着数个名字，与每个灵性系统的神秘维度都有联系。比如在古希腊，他们被认同为毕达哥拉斯和柏拉图的智慧（sophia）学校。在耶稣的时代，他们被称为艾森斯派（Essenes）和诺斯替派（Gnostics）。在穆罕默德先知以后，他们应用了很多伊斯兰的原则和形式，并在穆斯林世界里以苏非（Sufis）为人所知，这个词有多重的意思，包括，“智慧”，“纯净”，和“羊毛”（云游的苏非行者经常穿着粗羊毛衫）。

在公元800年到1400年之间，在大师级导师如鲁米和伊本阿拉比的指引下，苏非不同的流派兴起。当独立的流派发展起来，他们的教导方式也因各自团体的需要趋于不同。有的重视常规的冥想，另一些强调为世界无私的服务，还有一些注重灵性练习：赞美和欢庆上帝之爱的唱诵、舞蹈和灵性诗歌。苏非们珍视哈菲兹的诗篇为人类体验神圣之爱的完美表达。

哈菲兹如何成为一个苏非学徒的故事以多个版本在东方被广为流传：

据说在他二十一岁时，他是面包师的助手，哈菲兹送面包给一个大宅子，碰巧瞥到宅子里阳台上一位美丽女子一眼，惊为天人。那一瞥抓住了他的心，他疯狂地爱上了她，即使她可能都没注意到他。她来自一个富有的贵族家庭，而他是面包师的穷助手；她沉鱼落雁，他却矮小，外表平凡无奇，这种情况是没有希望的。

数月之间，哈菲兹写作情诗和情歌赞美她的美丽和自己对她的爱慕之心，人们听到他在低吟这些诗歌也开始学着传唱；那些诗篇是如此的感人，整个设拉子都传遍了。

哈菲兹显然获得了诗人的新名誉；他只想着他的爱人，心无旁骛。他不顾一切地想赢得她，他开始了一段艰难的灵性修持，这个修持要求他在某个圣人的陵墓旁四十个夜里整夜保持清醒。据说如果任何一个人能够做完这个近乎不可能的苦行，他会获赐他的心中渴望的东西。白天，哈菲兹去面包房工作，每天晚上他去那个圣人的墓发愿为了他爱的姑娘整夜保持清醒。他的爱是如此的强大，让他完成了整个修持。

在第四十夜的破晓，大天使加布瑞尔出现在他面前，告诉他可以请求任何他想要的。哈菲兹从未见过如加布瑞尔一样光芒四射的伟大存有。他发现自己在思考，“如果上帝的信使都是如此的美丽，上帝将会是多么的更加美丽！”哈菲兹盯着无法想像的绚丽的上帝的天使，完全忘记了他的姑娘，他的期望，他的一切。他说，“我想要上帝。”

之后加布瑞尔指引给哈菲兹一位住在设拉子的灵性老师。天使嘱咐哈菲兹在方方面面服务于这位老师，他的愿望就会被圆满。哈菲兹急忙去会见这位老师，他们的合作就从那一天开始了。

原文载 微信公众号 鲁米苏非文化学会（rumisufi）

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