2、传衣的疑案-《禅宗六祖与中国理学》第二章：六祖生平与禅宗几则悬案

达摩大师出来此土，传授佛之心宗（禅宗），恐人疑而不信，故传衣（袈裟），以资表信。自达摩而至六祖，化以大行，故五祖告诉六祖，以衣为争端，止于汝身而不传，此之事实，至为明显。而后人传说：三更入室，已衣围六祖说法，恐令人见，乃于明文记载的说法外，另有秘密指授，而此密授，至六祖即止而不传，故怀疑六祖以后的禅宗，心法是否完备，不无疑问。

复谓佛法在心性法门以外，别有一种秘密工夫；殊不知在大庾岭头，惠明亦曾问过六祖，还有秘密指授否？六祖告以“汝若返照，会在汝边。”是明明白白指出，此中别无秘密，但能返照自心，就可察见，若于心外有法，则尽是外缘，所谓向外驰求，属于邪见，并非内明心性之学。由此可见世尊拈花，迦叶微笑，一个是明明白白在拈花，一个是会心的微笑，说无秘密，祇有心心相印方知，说有秘密，拈花的无说无传授，微笑的何曾得个什么来？此是禅宗传心法门的一种大机大用，确非局外人所知，拈花是心要拈花，微笑是心自微笑，如另有个秘密，正如禅宗古来大德们所说：“屙矢见解”。

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