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求佛的这个心即佛
求佛的这个心即佛。自己是佛,因为迷失了自己,寂寞难堪,所以求别的佛。佛在求佛。“求心歇处即无事”。懂得没有必要向外求时,即觉悟。懂得求的人本身是佛,即觉悟。
一说佛,好像就在外面有什么,外面的世界无佛。佛在自己的内心。向外再找也是徒劳无益。
《临济录》也不厌其烦地说教此事。“即今识取听法底人。”现在,在那里听临济讲话的那家伙是什么?是谁?现在在那里听讲话,这个意识本身是什么?什么在听?要抓住它。“你自返照看。”“返照”即将向外的光转向内面。
“古人云‘演若达多失却头,求心歇处即无事’。”这个古人即释迦佛。《首楞严经》记有演若达多这个人的佚事。演若达多这个人爱美,每天早晨照着镜子化妆。有一天早晨一照镜子,自己的脸没有了。这下不得了。似乎是昨天晚上睡着时被人取走了头。一定是谁偷了我的头。他来到街市,到处打听“谁看见我的头了?没掉在哪里吗?昨天我睡着时,不知谁偷走了我的头。”有人说:“这说话的不就是你的头吗?
你把手放在头上试试。”听人家一说,他把手摸在头上:“有了,有了,在这里哪!”今天早晨手忙脚乱,照的是镜子背面。头,确实在自己的脖子上。向外求,哪里也不可能有。
求佛的这个心即佛。自己是佛,因为迷失了自己,寂寞难堪,所以求别的佛。要知是佛在求佛,“求心歇处即无事”,懂得没有必要向外求时,即觉悟。懂得求的人本身是佛,即觉悟。
“知佛在内,不向外寻。”没有内外边界的纯粹心境,即人性的本质。纯粹的自己是佛。懂得没有自己和他人的区别、主观和客观区别的心境,就懂得了佛。
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