“即今事且置，古来事作么生”——《花出青嶂》选章

仰山慧寂禅师

编者按：仔细体会，过去的禅师们可比现在的所谓新时代的修行人要有趣和深刻得多了。

     师问仰山：“即今事且置，古来事作么生？”

    仰山叉手近前。

    师云：“犹是即今事，古来事作么生？”

    仰山退后立。

    师云：“汝屈我，我屈汝。”

    仰山便礼拜。

这一段故事里面，沩山换了个角度，改成用过去未来心考验人。

注意，禅宗对过去未来两种妄想是绝对地不接受。每当学人陷入过去未来这样的妄时，明眼的禅师们一定坚决打破。为此甚至不惜动用扭鼻子挤伤脚等等激烈手段。然而，陷入对过去未来的妄想是我们大家非常习惯的串习，在各种情况下都会不自觉就陷进去了。所以，这个问题是禅师们校正后学的最常见问题之一。

这里，沩山对仰山又在这个问题上进行“教师进修训练”了。“古来事是怎么回事？”仰山一言不发，只是往前一站。这行为的意思是，哪里有什么古来事，都是现在心在攀缘妄想！沩山说，这还是现在事，古来事怎么样？仰山继续不张嘴，只是后退一步，意思是坚持谈不到什么古来事，只是现在事。

这里可以明确看到古禅师们对人心妄想了解的深刻程度。过去心跟未来心是根本虚妄，它们只是现在心攀援出来的想象。而现行的心识虽然也虚妄，却是学人下手的地方。这两类虚妄程度是很不相同的。对沩山两次问古来事，仰山前后两次无言回答坚持表现是现在事，说起来这是沩山在委屈仰山。但实际上这是教学练习，双方都明白对方的意思。仰山作为弟子，明白师父跟自己反复练习的苦心，礼拜师父。

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